豬馱山，原名萱帽山，位于蘭州永登縣苦水鎮苦水街河西一公里處。旅游景點。是康熙帝御封的"滲金佛祖"得道圣地。始建于清康熙年間，300多年來，不斷增修，已初具規模。豬馱山頂遠眺西山丹霞地貌，萬山紅遍甚是壯觀。
簡介
2001年由"蘭州豬馱山旅游 開發有限公司"承包經營，累計投入600多萬元，完善了景區旅游基礎設施。并鑄造高21.95米銅質大佛一尊，冠西北銅佛之尊。此山氣溫勢超拔，峰態聳峙；山下玫瑰花似海，游客來如潮。在清朝時就已是平番（即今平番縣）八大勝景之一，與苦水"莊浪縣秋水"、"巨柳含煙"等勝景，一直為文人墨客吟詠不已。而今，豬馱山與被譽為蘭州市十大景觀之一的"玫瑰花香"互相映襯，已成為省城市民旅游、避暑、朝山、拜佛后花園"。
歷史
傳說，自宋代以來，萱帽山上就有寺廟，叫西山寺。寺內有佛殿、碑碣，千年香火延續，游蹤不止。愛新覺羅·奕詝咸豐己未年(1859年)刻制的《西萱帽山廟宇并立碑志》記述，莊浪縣之南有堡曰苦水，堡西二里許，層巒疊嶂，鐘靈秀，望之蔚然而楊深秀者萱帽山也。上有三寶殿一座，殿下左列地藏菩薩，十殿閻君殿，廟宇參差，殘碑斷碣，猶有存者。朱翊鈞萬歷四十一年(1613年)，陜西民鄭王姓，同堡十王會眾等略為創修。清康熙，又由本邑僧人風顛和尚修。乾隆、愛新覺羅·颙琰、咸豐年間，均由廣大信士邑人捐金重修繪畫。“萱帽豬馱”成為蘭州市勝景。
萱帽山變為豬馱山的來歷與一位濟公式的人物風顛和尚有關。相傳，順治帝順治八年(1651年)農歷四月初八，今永登縣苦水鎮苦水街東巷李姓家出生一兒，俗名風顛禪師， “及長不愿娶妻，父母強為之授室，而與床無沾染，邑有王吒什者，高僧也，遂受戒而師事之，斷指出家，以示決心。后飛錫四方，恒以濟孤恤貧救災難為事，尤其治垂危之病，施回生之術無不效，所得謝儀作修橋施粥之用。”風顛自命僧名無情，后改僧名超度，號風顛，俗稱李佛爺，后人亦稱為風顛濟公。李佛自小念過兩三年私塾，十一二歲開始務農，十八歲出家到萱帽山修行，他見山寺寥落，許愿補葺。為了修葺十王殿，風顛天天趕一頭呼作“自醒”的豬，搬運磚瓦，自己身背六塊，豬馱四塊，這一行動感動了周圍的人，大家都來義務投工，募化捐資，最后終于實現了夙愿。自此，萱帽山便叫成了“豬馱山”。李福于清圣祖康熙四十九年(1710年)農歷臘八節圓寂于西安市。傳說，他圓寂后，眾僧在他端坐的遺容上涂金粉，一涂再涂，總是不顯光亮，覺得奇怪。不久，消息傳到京城，康熙帝說：“莫非他是滲金佛?”一語道破，風顛遺容頓生金光，燦燦照人。因此，后人也常稱他為“滲金佛祖”。風顛和尚“舍身求雨”、“煮身濟賑”、“怪治久病”、“翻地壓砂”、“巧計修橋”等故事在永登地區廣為流傳，家喻戶曉。今西安碑林中還存有他繪的達摩像石刻，《風顛和尚言語錄》《滲金佛祖救劫經》今仍流傳于民間。
重建
1958年，殿宇遭毀。 “文革”期間，又遭劫難，使古寺、樹木蕩然無存。1978年以后，地方信士民眾倡議修復豬馱山，政府批準組織管委會，全面開始了豬馱山景點重建工程。2000年，共募捐投資百萬余元，廟宇基本恢復，綠化初見成效，被甘肅省宗教局批準為李佛寺佛事活動場所。2001年以后，新建同喜堂、迎仁閣、聚善樓。植樹20余株，拓修盤山公路，新建山門、牌坊、停車場。高達21．95米的李佛鎏金銅像聳立在豬馱山顛，數公里之外依然可見。
參考資料 >
今年冬日，請到浪漫永登，走一走 .澎湃新聞.2024-03-13
永登周邊游線路.澎湃新聞.2024-03-13
歷史眼丨永登苦水鎮，豬馱山巔李佛爺 .百家號.2024-03-13
苦水豬馱山記.蘭州新聞網.2024-03-13
蘭州：豬馱山景區免費開放 安寧滑雪場開設夜場 .中國甘肅網.2024-03-13
2020年1月1日起，蘭州旅游景區向全國公安民警免！費！開放 .澎湃新聞.2024-03-13
高溫上線！這份蘭州避暑寶典了解一下 .百家號.2024-03-13