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三寶殿，指佛教中與佛、法、僧三寶有關的建筑，即大雄寶殿、藏經樓、禪房，是佛教的主要活動場所。

自佛教傳入中國后，逐漸成為大眾的信仰，人們通過信仰佛教來表達追求美好生活的愿望。按佛門規矩，進入佛殿者，或禮拜，或誦經，或供養，或求保佑，態度上都必須恭敬，不能隨意閑逛或閑聊。所以，如果沒有什么事，一般人不會輕易進去。漸漸地“三寶殿”演變成為人們找人托關系，請客送禮的一種比喻用法，和其字面所特指的佛教、佛經或大雄寶殿之類的意思，基本上沒有什么關系。與“三寶殿”相關的俗語，如“進了三寶殿都是燒香人”，以此比喻來的人都是有所求。“無事不登三寶殿”多用來比喻平時或無事時不聯系來往,有事才來相求的意思。“

詞源定義

佛教“三寶”的內涵

按《釋氏要覽》的說法，三寶“謂佛、法、僧”三者也。趙樸初先生《佛教常識答問》說：“佛陀是佛寶。佛所說的法是法寶。佛的出家弟子的團體—僧伽是僧寶。”

“佛陀”就是佛。“佛”原是梵語“佛陀”的略語，意思是“覺者”和“智者”。佛可用來泛指一切已經覺悟了人生真諦并已證得佛教所修行的最高境界的人，但在佛教中是特指教主釋迦牟尼佛的。教主釋迦牟尼，就是“佛寶”。

“法”是梵文“達磨”的意譯，按佛教解釋是“任持自性、軌生物解”。意思是說，世上每一種事物都必然持著它自身特有的性質和相狀，有其一定的規則，使人一看便知是何物。所以世間一切事物，佛教就稱之為“法”，這就是佛經中常說的“一切法”“諸法”的意思。“一切法”就是“一切事物”，“諸法”就是“諸物”。而按佛教的說法，佛根據自身對一切法在如實了解之后所宣示出來的言教，也同樣具有上述“任持自性，軌生物解”的作用，因而也是法，這就是佛法了。佛法的目的只在引導眾生能明白事物本質，以解脫生死煩惱，此即佛經所說苦、集、滅、道四諦法。所謂苦諦，說的是世間之苦；所謂集諦，說的是苦之原因，也叫因諦；滅諦是說苦的消滅；道諦則是消滅苦的方法。四諦法是佛的教導，因而也叫四圣諦。佛教的經籍非常繁多，但都不會超出這四圣諦。諦的意義是真理，所以四圣諦就是佛的“法寶”。而在佛教中，“法寶”通常也是用來泛指佛經的。

“僧”是梵語“僧伽”的略語。這是一個出家佛教徒的團體概念，它的意義就是“大眾”，所以必須有四個以上的僧人才能稱僧伽。一個人只能稱僧人。對佛教來說，出家人為了在學修與生活上能互相切磋和幫助，必須過僧伽的團體生活，并擔負起“住持佛法”的責任。所以僧伽也就成了三寶之一的“僧寶”，說明它在整個佛教事業中也是非常重要的。

南陳徐陵《東陽雙林寺傅大士碑》所說“紹隆三寶”、宋蘇軾《真相院釋迦舍利塔銘》所說“崇信三寶”，指的就都是佛教。所以，“三寶”從通常的意義上說也可視為佛教的一種泛指。

佛教的“三寶殿”內涵

殿是一種高大的建筑，既然“三寶”所指是佛、法、僧三者，那么“三寶殿”自然就是與佛、法、僧三者有關的建筑了。

與佛有關的建筑就是佛寺中的大雄寶殿。這是佛寺的核心建筑和正殿，也稱大殿。殿中供奉著本師釋迦牟尼教主的佛像，因而這里就是僧眾朝暮集中誦經修持的地方。與法有關的建筑，在佛家就是珍藏佛經典籍的藏經樓了。只是這個藏經樓，一般人是不能擅自進入的。而與僧有關的建筑，那就是僧人“燕息（即和尚等出家人睡覺之意）”的禪房。這里也是一個“游客止步”的地方，一般人也難以進入或不會進去。藏經樓與禪房，一稱“樓”，一稱“房”，則“三寶殿”之以“殿”稱，應該就是由“大雄寶殿”而來的。

歷史沿革

佛教自兩漢之際傳入中國，佛教信仰逐漸成為大眾的信仰。人們通過信仰佛教來表達追求美好生活的愿望。善男信女們才應去三寶殿，按照規矩，初一、十五拜佛頌經當然要去；新年、節日祈福祭天必定要去；戰爭、災荒、婚喪、生日、病痛等等，要求神拜佛肯定要去；法事、儀式、招魂必要拜佛上香、請僧人出廟，也必然要去；軀體康復、考試中舉、生兒育女因許愿還愿也要去寶殿。

從普通民眾的角度說，大雄寶殿也是三寶殿中唯一能隨意進出的地方。所以，和“三寶”通常用來泛指佛教一樣，“三寶殿”也是經常用來特指大雄寶殿（即佛殿）的。佛殿是一個清靜肅穆的地方。按佛門規矩，進入佛殿者，或禮拜，或誦經，或供養，或求保佑，態度上都必須恭敬，不能隨意閑逛或閑聊。所以，如果沒有什么事，一般人不會輕易進去。

到后來，“三寶殿”演變成為人們找人托關系，請客送禮的一種比喻用法，和其字面所特指的佛教、佛經或大雄寶殿之類意思，基本上沒有什么關系。

出處

明·蘭陵笑笑生《夢梅館校本金瓶梅詞話》第九十一回：“小媳婦無事不登三寶殿。奉本縣正宅衙內吩咐，敬來說咱宅上有一位奶奶要嫁人，講說親事。”

應用

無事不登三寶殿

即僧眾沒事時不可隨便進入三寶殿，本來是說不是在禮拜、祈愿或舉行法事的時候，不能在佛殿閑逛、閑聊。多用來比喻平時或無事時不聯系來往,有事才來相求的意思。

燒香要燒三寶殿，好事要做眼面前

《觀無量壽經》里說：“恭敬三寶，奉事師長。”把香燒在三寶殿內，就是燒在三寶之前，也即是“恭敬三寶”的表示。做好事應當做在眼前。這話是與上句相對的。是說行善當從現實出發，當著眾人面前，或者應當有益于當前社會。

進了三寶殿都是燒香人

比喻來的都是有所求的人。

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