太陽(yáng)歷，又稱為陽(yáng)歷，是以地球繞太陽(yáng)公轉(zhuǎn)的運(yùn)動(dòng)周期為基礎(chǔ)而制定的歷法，其歷年近似等于回歸年。此種歷法已為國(guó)際上普遍使用。太陽(yáng)歷最早可追溯到公元前3000年，尼羅河畔的古埃及人注意到尼羅河水兩次泛濫之間大約相隔365天。
在編制陽(yáng)歷時(shí)，取365日為通常的一年，然后把多余的5小時(shí)48分46秒集中起來(lái)，用增加閏年的辦法取齊。回歸年是地球繞太陽(yáng)公轉(zhuǎn)周期，約365.24天。公歷的歷年平均長(zhǎng)度與回歸年只有26秒之差，要累積3300年才差一日。如今世界通行的公歷就是一種陽(yáng)歷。平年365天，閏年366天，每四年一閏，每滿百年少閏一次，到第四百年再閏，即每四百年中有97個(gè)閏年。陽(yáng)歷一年也包括12個(gè)月，大月31天，小月30天。
陽(yáng)歷的月份、日期都與太陽(yáng)在黃道上的位置較好地符合，根據(jù)陽(yáng)歷的日期，在一年中可以明顯看出四季寒暖變化的情況；但在每個(gè)月份中，看不出月亮的朔、望、兩弦。
中華陽(yáng)歷
中國(guó)的陽(yáng)歷有四種：漢族的干支歷、十二氣歷、天歷和彝族太陽(yáng)歷。
干支歷
2017年頒布的農(nóng)歷編算標(biāo)準(zhǔn)中，農(nóng)歷以太陽(yáng)視黃經(jīng)變化360°的時(shí)間間隔為依據(jù)（該時(shí)間間隔內(nèi)地球上經(jīng)歷一個(gè)完整的四季變換周期）；中華農(nóng)歷是陰陽(yáng)合歷，其使用二十四節(jié)氣來(lái)表征陽(yáng)歷部分。
干支歷的形成有一個(gè)過(guò)程，它由紀(jì)日開(kāi)始。干支紀(jì)日早在商代的時(shí)候就已經(jīng)出現(xiàn)，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已采用十二辰紀(jì)月，而十二辰加時(shí)制度至遲西漢時(shí)已被采用。西漢末至今，一直用干支來(lái)紀(jì)年。唐以后，五代十國(guó)歷書(shū)月名開(kāi)始注以干支，北宋時(shí)又將十干十二辰配合以紀(jì)時(shí)，至此年月日時(shí)分別全以干支注記，干支歷日趨完整。2000年來(lái)中國(guó)干支紀(jì)時(shí)與歷法數(shù)序紀(jì)時(shí)既互相配合又各自成系統(tǒng)。實(shí)際上中歷干支紀(jì)時(shí)系統(tǒng)是中國(guó)特有的陽(yáng)歷歷法體系。又稱為節(jié)氣歷。它以立春為歲首，交節(jié)日為月首。年長(zhǎng)即回歸年，一節(jié)一中為一月。在節(jié)氣歷中年月日全由太陽(yáng)視運(yùn)動(dòng)決定而與太陰月相無(wú)關(guān)。但它又與通常的陽(yáng)歷（如公歷）不同，后者月長(zhǎng)是由人為規(guī)定而與天象無(wú)涉。所以它是有中國(guó)特色的陽(yáng)歷。目前，干支歷依舊流行于大部分萬(wàn)年歷、歷書(shū)中，用于象數(shù)、風(fēng)水和命理學(xué)中。
十二氣歷
十二氣歷由北宋杰出科學(xué)家和政治家沈括在趙頊時(shí)期所創(chuàng)。沈括見(jiàn)前朝的舊歷法是以十二次的月亮圓缺做為一年的標(biāo)準(zhǔn)，雖經(jīng)多次小改革但仍顯氣朔交爭(zhēng)且歲年錯(cuò)亂，四時(shí)失位且又算數(shù)過(guò)程繁瑣。故沈括決心首先廢除先圣王所遺留下來(lái)以十二朔望月為一年的陰歷年法之歷算法，改以二十四個(gè)節(jié)氣的定年法，此法是不用月亮的朔望而直接以十二氣歷之天象，把十二個(gè)氣歷中的二十四個(gè)節(jié)氣為年制，此不以月亮圓缺為標(biāo)準(zhǔn)而只管時(shí)令節(jié)氣，后再按節(jié)氣定月并以立春日為每年的元旦。此種新法不但簡(jiǎn)易端平，況且此種農(nóng)時(shí)以正四序調(diào)勻的二十四節(jié)氣新歷法，對(duì)于農(nóng)事耕做方面又極為有利。但當(dāng)時(shí)司天監(jiān)的不少以世襲制又墨守成規(guī)的司天監(jiān)庸官大力反對(duì)，因此不但對(duì)于沈括之才能十分嫉恨，還糾合起來(lái)進(jìn)行阻撓又多次借故上告趙頊言沈括的不是。后來(lái)此新歷法雖實(shí)行不久便又被修改掉。
天歷
天歷其實(shí)是十二氣歷。在北宋數(shù)百多年后的1855年被太平天國(guó)所頒布使用，后又傳至英國(guó)而英國(guó)至今仍用此法以統(tǒng)計(jì)農(nóng)業(yè)氣候和農(nóng)事生產(chǎn)的依據(jù)。
彝族太陽(yáng)歷
彝族太陽(yáng)歷，也稱彝族十月太陽(yáng)歷，是將一年分為10個(gè)月。每月以鼠日為一個(gè)月起頭，12屬相循環(huán)3次，在豬日終結(jié)為月末，每月36天。一年360天，剩下五或六天為過(guò)年日，不計(jì)算在10個(gè)月之內(nèi)。大年在每年夏至日，過(guò)三天。第一天為接祖日，第二天為祭祖日，第三天是送祖日。小年夜在冬至日，只過(guò)兩天，一天接祖，一天送祖，閏年加祭祖日過(guò)三天。按照彝族太陽(yáng)歷，一年中要過(guò)兩次年。
西歷（公歷）
西歷后來(lái)世界通行，成為公歷，是人們最熟悉的一種陽(yáng)歷。這部歷法浸透了人類幾千年間所創(chuàng)造的文明，是古羅馬人向埃及人學(xué)得，并隨著羅馬帝國(guó)的擴(kuò)張和基督教的興起而傳播于世界各地。
古埃及歷
公歷最早的源頭，可以追溯到古埃及的太陽(yáng)歷。尼羅河是埃及的命根子，正是由于計(jì)算尼羅河泛濫周期的需要，產(chǎn)生了古埃及的天文學(xué)和太陽(yáng)歷。七千年前，他們觀察到，天狼星第一次和太陽(yáng)同時(shí)升起的那一天之后，再過(guò)五、六十天，尼羅河就開(kāi)始泛濫，于是他們就以這一天作為一年的開(kāi)始，推算起來(lái)，這一天是7月19日。
最初一年定為360天，后來(lái)改為365天。這就是世界上第一個(gè)太陽(yáng)歷。后來(lái)他們又根據(jù)尼羅河泛濫和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的情況，把一年分為三季，叫做洪水季、冬季和夏季。每季4個(gè)月，每月30天，每月里10天一大周，五天一小周。全年12個(gè)月，另加5天在年尾，為年終祭祀日。
這種以365天為一年的歷年，是由于觀測(cè)天狼星定出來(lái)的，叫天狼星年。
它和回歸年相差約0.25天，因而在日歷上每年的開(kāi)始時(shí)間越來(lái)越早，經(jīng)過(guò)1461個(gè)歷年，各個(gè)日期再次與原來(lái)的季節(jié)吻合，以后又逐漸脫離。看起來(lái)，天狼星年好像在回歸年周期左右徘徊，因而又叫它為徘徊年、游移年，1461年的循環(huán)周期被稱為天狼周期。
后來(lái)，埃及人通過(guò)天文觀測(cè)，發(fā)現(xiàn)年的真正周期是365.25日，但僧侶們?yōu)榱耸拱＜暗墓?jié)日能與祭神會(huì)同時(shí)舉行，以維護(hù)宗教的“神圣”地位，寧愿保持游移年。后來(lái)出土了一塊石碑，上面有用埃及文和希臘文所寫(xiě)的碑文，記載了歐吉德皇帝在公元前238年發(fā)布的一道命令：
每經(jīng)過(guò)四年，在第四年的年末五天祭祀日之后、下一年元旦之前，再加一天，并在這天舉行歐吉德皇帝的節(jié)日慶祝會(huì)，以便讓大家記住。歐吉德皇帝校正了以前歷法的缺陷，這增加一天的年叫定年，其它年叫不定年。
古羅馬歷
古羅馬人使用的歷法經(jīng)歷了從太陰歷到陰陽(yáng)歷、陽(yáng)歷的發(fā)展過(guò)程。羅馬古時(shí)是意大利的一個(gè)聚落。羅馬人先是統(tǒng)一了意大利，而后又成為地跨歐、亞、非三洲的大帝國(guó)。最早，古羅馬歷全年10個(gè)月，有的歷月30天，有的歷月29天（這十分類似太陰歷），還有70幾天是年末休息日。羅馬第一位國(guó)王羅慕路斯時(shí)期。各月有了名稱，還排了次序。全年10個(gè)月，有的月31天，有的月30天，共304天，另外60幾天是年末休息日。以羅馬城建立的那一年，即公元前753年作為元年，這就是羅馬紀(jì)元。某些歐洲歷史學(xué)家直到17世紀(jì)末還使用這個(gè)紀(jì)年來(lái)記載歷史事件。
第二個(gè)國(guó)王努馬，參照希臘歷法進(jìn)行了改革，增加了第十一月和第十二月，同時(shí)調(diào)整各月的天數(shù)，改為1、3、5、8四個(gè)月每月31天，2、4、6、7、9、10、11七個(gè)月每月29天，12月最短，只有28天。根據(jù)那時(shí)羅馬的習(xí)慣，雙數(shù)不吉祥，于是就在這個(gè)月里處決一年中所有的死刑犯。這樣，歷年為355天，比回歸年少10多天。
糾正
為了糾正日期與季節(jié)逐年脫離的偏差，就在每四年中增加兩個(gè)補(bǔ)充月，第一個(gè)補(bǔ)充月22天，加在第二年里，另一個(gè)23天加在第四年里，所增加的天數(shù)放在第十二月的24日與25日之間。這實(shí)際上就是陰陽(yáng)歷了，歷年平均長(zhǎng)度為366.25天，同時(shí)用增加或減少補(bǔ)充月的辦法來(lái)補(bǔ)救歷法與天時(shí)不和的缺點(diǎn)。但這樣卻更增加了混亂：月份隨意流轉(zhuǎn)。比如，掌管歷法的大祭司長(zhǎng)在自己的朋友執(zhí)政的年份，就硬插進(jìn)一個(gè)月，而當(dāng)是仇人執(zhí)政，就減少補(bǔ)充月，來(lái)縮短其任期。民間契約的執(zhí)行也受到影響，祭祀節(jié)與齋戒日都在逐漸移動(dòng)，本該夏天的住棚節(jié)竟跑到了冬天舉行。
公元前46年，當(dāng)儒略·凱撒第三次任執(zhí)政官時(shí)，指定以埃及天文學(xué)家索西琴尼為首的一批天文學(xué)家制定新歷，這就是儒略歷。
儒略歷的主要內(nèi)容是：每隔三年設(shè)一閏年，平年365天，閏年366天，歷年平均長(zhǎng)度為365.25日。以原先的第十一月1日為一年的開(kāi)始，這樣，羅馬執(zhí)政官上任時(shí)就恰值元旦。
儒略歷每年分12個(gè)月，第1、3、5、7、9、11月是大月，大月每月31天。第4、6、8、10、12月為小月，小月每月30天。第二月（即原先的第十二月）在平年是29天，閏年30天，雖然月序不同于改歷前，可是仍然保留著原來(lái)的特點(diǎn)，是一年中最短的月份。
儒略歷從羅馬紀(jì)元709年，即公元前45年1月1日開(kāi)始實(shí)行。
彌補(bǔ)年差
這一年，為了彌補(bǔ)羅馬歷與太陽(yáng)年的年差，除了355天的歷年和一個(gè)23天的附加月外，
又插進(jìn)兩個(gè)月，其中一個(gè)月為33天，另一個(gè)月為34天。這樣，這一年就有355+23+33+34=445天。這就是歷史上所稱的“亂年”。
西方歷法從儒略歷實(shí)施開(kāi)始，終于走上正軌。滑稽的是，那些頒發(fā)歷書(shū)的祭司們，有本事從烏鴉的爭(zhēng)斗預(yù)卜吉兇，卻把改歷命令中的“每隔三年設(shè)一閏年”誤解為“每三年設(shè)一閏年”。這個(gè)錯(cuò)誤直到公元前9年才由蓋烏斯·屋大維下令改正過(guò)來(lái)。
“奧古斯都”是神圣、莊嚴(yán)、崇高的意思。在古羅馬，這個(gè)尊號(hào)過(guò)去只是在舉行宗教儀式上才授予的。在公元前27年，羅馬元老院把它授給了屋大維。他是儒略·凱撒姐姐的兒子，是凱撒遺囑的第一繼承人。
想當(dāng)年，偉大的蓋烏斯·愷撒南征北戰(zhàn)，東討西伐，雄才大略，不可一世，后來(lái)更成為事實(shí)上的獨(dú)裁者。樹(shù)大招風(fēng)，遭到許多人嫉妒。公元前44年，當(dāng)凱撒意圖公開(kāi)稱帝時(shí)，卻在元老院的議事廳遭到刺殺。此時(shí)屋大維還不滿20歲，但他卻頗具智力和手腕，逐漸積蓄力量，到公元前30年，擊敗所有對(duì)手，成了羅馬“第一公民”。蓋烏斯·屋大維實(shí)際上就是唯一具有無(wú)限權(quán)力的統(tǒng)治者，他結(jié)束了羅馬共和時(shí)期。因此，歷史上把從公元前27年開(kāi)始的羅馬，稱為羅馬帝國(guó)。
當(dāng)奧古斯都準(zhǔn)備改正閏年錯(cuò)誤時(shí)，已經(jīng)多閏了三次，于是他下令從公元前8年到公元4年停止閏年，即公元前5年、公元前1年和公元4年仍是平年，以后又恢復(fù)為每四年一閏了。
為了紀(jì)念他的這一功績(jī)，羅馬元老院通過(guò)決議，把儒略歷的第八月改稱為“Augustus”，即奧古斯都月，因?yàn)樗谶@個(gè)月里曾取得過(guò)巨大的軍事勝利。但這個(gè)月是小月，未免有點(diǎn)遜色，何況羅馬人以單數(shù)為吉，而30天卻是個(gè)雙數(shù)，于是就從2月份拿出一天，加到奧古斯都月里，8月就31天了，可憐的2月在平年只有28天，碰上四年一次的閏年也不過(guò)29天。7、8、9月連續(xù)三個(gè)月都是大月，看起來(lái)很不順眼，使用也不方便，
就把9月改為30天，10月為31天，11月為30天，12月為31天。這樣，大小月相間的規(guī)律破壞了，一直到兩千年后的今天還受到影響。
蓋烏斯·屋大維修改過(guò)的歷法格式與現(xiàn)行公歷一模一樣了，但它的紀(jì)元，即計(jì)算年代的起算點(diǎn)還不是公元元年，它的閏年方法與現(xiàn)行公歷還不完全一致。這兩點(diǎn)差別與基督教的起源和發(fā)展有密切的關(guān)系。
基督教產(chǎn)生于公元一世紀(jì)的巴勒斯坦，“基督”一詞是古希臘語(yǔ)的譯音，意為“救世主”。依據(jù)圣經(jīng)，耶穌名字的意思是：要把他的百姓從罪惡中拯救出來(lái)。他當(dāng)時(shí)行了很多的神跡奇事，醫(yī)治病人，比如讓瞎眼的看見(jiàn)、瘸子行走、啞巴開(kāi)口和死人復(fù)活等，顯明：雅威愛(ài)世人，耶穌是上帝的兒子、以色列人的彌賽亞以及信他的人的救主；由于他豐富慈愛(ài)的流露和神性的大能，吸引了當(dāng)時(shí)各個(gè)階層的人跟隨他，基督教逐漸傳播開(kāi)來(lái)，引起猶太人的不滿；在提比略·奧古斯都皇帝時(shí)代，羅馬派駐猶太的總督，將耶穌釘死在十字架上。但是第三天，耶穌從墳?zāi)怪袕?fù)活過(guò)來(lái)，并升了天，他將來(lái)還要對(duì)所有的死人、活人施行末日審判。后來(lái)，基督教徒把這些神跡奇事、耶穌為罪人被釘十字架、耶穌豐溢流淌的愛(ài)、耶穌言行和后來(lái)跟隨他的人出去傳揚(yáng)福音（因?yàn)?a href="/hebeideji/8394353816798760332.html">雅威兒子耶穌的替死，上帝與罪人的關(guān)系和好了，上帝不再將人的罪歸到他們身上，而歸到他兒子耶穌（替罪的羔羊，上帝的羔羊，無(wú)瑕疵的羔羊）的身上，讓一切信耶穌的人，在上帝面前被稱為義人等）等記錄下來(lái)，編寫(xiě)了《新約圣經(jīng)》。
早基督教
因?yàn)榇蚱屏?a href="/hebeideji/7265266672335470627.html">羅馬帝國(guó)的神權(quán)統(tǒng)治，基督教因此而多次遭到鎮(zhèn)壓。后來(lái)，羅馬帝國(guó)日漸衰落，奴隸制日趨瓦解，原來(lái)的社會(huì)上層分子在彷徨中紛紛加入基督教，并逐步控制了它，努力尋求統(tǒng)治者對(duì)教會(huì)的支持。統(tǒng)治者對(duì)教會(huì)轉(zhuǎn)而采取懷柔政策，到四世紀(jì)末，羅馬帝國(guó)終于宣布基督教為其國(guó)教。
公歷的紀(jì)元，就是從“耶穌降生”的那年算起的。這與基督教的興盛密切相關(guān)。
此后，儒略歷被認(rèn)為是準(zhǔn)確無(wú)誤的歷法，
于是人們把3月21日固定為春分日，卻帶來(lái)了未曾料想到的麻煩。隨著時(shí)間的推移，人們發(fā)覺(jué)，真正的春分不再與當(dāng)時(shí)的日歷一致，這個(gè)晝夜相等的日期越來(lái)越早，到16世紀(jì)末已提前到3月11日了。
春分逐漸提前，是由于儒略歷并非最精確的歷法，它的歷年平均長(zhǎng)度等于365.25日，還是比回歸年長(zhǎng)了11分14秒，這個(gè)差數(shù)雖然不大，但累積下去，128年就差一天，400年就差三天多。
改歷命令
1582年3月1日，格里高利頒發(fā)了改歷命令，內(nèi)容是：
一、1582年10月4日后的一天是10月15日，而不是10月5日，但星期序號(hào)仍然連續(xù)計(jì)算，10月4日是星期四，第二天10月15日是星期五。這樣，就把從公元325年以來(lái)積累的老賬一筆勾銷了。
二、為避免以后再發(fā)生春分飄離的現(xiàn)象，改閏年方法為：
凡公元年數(shù)能被4整除的是閏年，但當(dāng)公元年數(shù)后邊是帶兩個(gè)“0”的“世紀(jì)年”時(shí)，必須能被400整除的年才是閏年。
格里高利歷的歷年平均長(zhǎng)度為365日5時(shí)49分12秒，比回歸年長(zhǎng)26秒。雖然照此計(jì)算，過(guò)3000年左右仍存在1天的誤差，但這樣的精確度已經(jīng)相當(dāng)了不起了。
由于格里高利歷的內(nèi)容比較簡(jiǎn)潔，便于記憶，而且精度較高，與天時(shí)符合較好，因此它逐步為各國(guó)政府所采用。我國(guó)是在辛亥革命后根據(jù)中華民國(guó)臨時(shí)政府通電，從1912年1月1日正式使用格里高利歷的
瑪雅歷
太陽(yáng)歷Haab’是根據(jù)天文測(cè)算而來(lái)的太陽(yáng)歷法，因此對(duì)瑪雅人的農(nóng)耕作息十分重要。一年有18個(gè)月，每個(gè)月20天，另有5天禁忌日（不吉利的日子，瑪雅認(rèn)為這5天中人間和地獄之間的門會(huì)打開(kāi)），這樣一年為365天。精于星象觀測(cè)的瑪雅人經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期觀察、周密計(jì)算，將一年的長(zhǎng)度修正為365.242129天，這同今天科學(xué)測(cè)定的絕對(duì)年長(zhǎng)365.242198天的數(shù)值，相差不足萬(wàn)分之一。
當(dāng)神歷年輪回了73圈后，剛好和周轉(zhuǎn)了52圈的太陽(yáng)年回到同一個(gè)標(biāo)記上，由此形成一個(gè)52年的大周期，稱Calendar Round。并沒(méi)有證據(jù)顯示瑪雅人把這52年定為一個(gè)世紀(jì)，但是對(duì)瑪雅人來(lái)說(shuō)每個(gè)52年大周期結(jié)束都是非常非常重要的，他們會(huì)大肆祭拜神靈祈求神賦予他們另一個(gè)52年。這個(gè)周期中最后一年的5天禁忌日由此變得異常的不吉利，瑪雅人相信冥界的神靈會(huì)在幾天內(nèi)來(lái)到人間吞噬人類。如今一些流行的瑪雅興趣讀物中所提到的“世界末日”恐慌估計(jì)就是來(lái)自這個(gè)。
參考資料 >
仲春驚蟄 ｜ 節(jié)氣順序顛倒？這些事情你得知道.百家號(hào).2024-02-23
公歷與農(nóng)歷的來(lái)龍去脈.南京市天印高級(jí)中學(xué).2024-02-23
二十四節(jié)氣定年法對(duì)農(nóng)耕極為有利.astro.sina.com.cn.2015-08-22