石鞏寺，正名石寺。始于南北朝時，義泉和尚云游于此，開山結廬，鞏下修道。至唐時，有馬祖道一禪師自建陽佛跡嶺至宜黃石?，結庵納徒，領眾熏修。后有徒石鞏慧藏，秉師法脈，住持道場。禪宗著名之“慧藏逐鹿”、“石鞏張弓三平受箭”公案，即源于此。為中國禪宗重要的祖師道場。
石?寺，得名于兀立數十仞，讓人嘆為觀止的丹霞山大石?，周圍有天然形成的十八座造型奇特的丹霞山峰，有獅山、象山縣、鐘山、鼓山、牛山等，惟妙惟肖，素有“十八羅漢朝石?”之稱；更有溪泉碧綠，清波回旋。趙禎賜名石?為“江西省第一名山”，是一片雄奇瑰麗，靜謐清幽的秘境。
鐘天地精氣，凝日月奧蘊。昔人謂之曰洞天福地，非有奇緣清福者，未易登涉。李亨敕寺名“石鞏義泉禪院”，宋仁宗賜“石?義泉古寺”、“馬祖第一道場” 、“江西第一名山”。盛時住僧七百余人，元時數度興廢，明、清時多有修繕，及至近代，幾度坎坷，然僧云水守寺，未令斷絕。
寺名由來
正名石?寺。?者，水畔之石也。石鞏寺周圍地貌奇特，山色秀麗，古剎入口兩側，各有一山拔地而起，一座似獅，一座如象。從寺內沿石級而上，約百米開外便有巨石如拱，石鞏寺就坐落在石鞏山上的石鞏洞中。“石鞏”即“石拱”，如橋橫空，鞏上巖山崩裂、天然形成三疊，是丹霞地貌的最典型代表，狀如太極圖，故又稱太極巖，跨徑40余米。最上巖，高廣7尺，名為夾鞏。中巖高一丈五、六尺，有方磚兩塊，分別鐫刻“馬祖法窟”、“百丈清規”，嵌入石壁。巖中有石榻，可以平臥，可以盤腿而坐。西有一折縫，唯蝙蝠可至，露出豆標竹子一束，“馬祖板”一塊，相傳為唐朝馬祖道一戲占拋入，千年不壞。撫州市郡守張伯琮書有“石鞏”二大字，每字寬丈余，刻在倒懸蒼崖上，字跡依衡可辨。
寺廟歷史
清石?寺志序：昔人謂洞天福地，非有奇緣清福者，未易登涉。況復闡揚轉述，使祖窟宗風和盤托出，自非聲光交攝，貫金石動古今者亦復誰能知之。
南北朝時期（420-581年）
義泉和尚云游至石?，遂結廬修舍，日耕夜禪，是為石?寺開山祖師。
唐開元-天寶（740-750年）
馬祖道一禪師，始自建陽佛跡巖，遷至宜黃石?，結庵?下，大擺法席（清同治十年版宜黃縣志）
唐天寶年間（742-750年）
撫州市石?慧藏禪師。本以弋獵為務。惡見沙門。因逐群鹿從馬祖庵前過。祖乃逆之。藏問。和尚見鹿過否。祖曰。汝是何人。曰獵者。祖曰。汝解射否。曰射射。祖曰。汝一箭射幾個。曰一箭射一個。祖曰。汝不解射。曰和尚解射否。祖曰。解射。曰和尚一箭射幾個。祖曰。一箭射一群。曰彼此是命。何用射他一群。祖曰。汝既知如是。何不自射。曰若教某甲自射。即無下手處。祖曰。遮漢曠劫無明。煩惱今日頓息。藏當時毀棄弓箭。自以刀截發投祖出家。
一日在廚中作務次。祖問曰。作什么曰。牧牛。祖曰。作么生牧。曰一回入草去便把鼻孔拽來。祖曰。子真牧牛。師便休。
唐天寶年間（750-756年）
西堂智藏十三歲（750年），赴石?投馬祖。（唐-大覺禪師重建大寶光塔碑銘）
石?慧藏禪師問西堂智藏禪師。汝還解捉得虛空么。西堂云。捉得。師云。作么生捉。堂以手撮虛空。師云。作么生恁么捉虛空。堂卻問。師兄作么生捉。師把西堂鼻孔拽。西堂作忍痛聲。云。大殺拽人鼻孔直得脫去。師云。直須恁么捉虛空始得。
慧藏禪師住山（石?）弘化，領徒四百，住山三十年，常以弓箭接機。時大旱，禪師于巖下掘土得泉，可救旱屙，李亨朝，敕封義泉禪院。（清同治十年 宜黃縣志）
唐元和年間（806-820年）
三平義中禪師投石?。漳州三平義忠禪師福州市人也。姓楊氏。初參石?。石?常張弓架箭以待學徒。師詣法席。?曰?？醇?。師乃撥開胸云。此是殺人箭?；钊思肿髅瓷?乃扣弓弦三下。師便作禮。?云。三十年一張弓兩只箭。只謝得半個圣人。遂拗折弓箭。以傳法要。
宋慶歷年間（1041-1048年）
縣衙賣寺基俱予民居，時有石?戒明禪師，住持石?義泉禪院，因緣際會，愈仁宗皇太后疾，仁宗御賜“江西省第一名山”匾額。
宋元二年（1087年）
僧釋至癢自貴池杖錫云游至此，于石?東北滴油巖下搭茅而居，全心修持，道行精純，慕名而來者眾。時有鄒極喪父守孝，至石?寺，與師相見接語，審師有道，佛法祖心，融而不二，因惜古道場之湮沒，有心振之。時有一危亭于?下，名潺亭。
宋元祐七年（1092年）
居寺院古基之民眾，愿出其地而遷其居。
宋崇寧年間（1102-1106年）
施主鄒極聯合善信施財重購寺院古基。而后，鄒極等主持重建石?寺，先造僧以安眾，涂氏諸仁分造法堂、廚庫；其它樂施之士，各隨所占。蓋云會堂，移就正殿，立三門，起二閣，越三歲乃就。自此禪院名聲日增，十方衲子慕名而至，盛時多達七百馀人。時朝廷敕賜“石?義泉古寺”、“馬祖第一道場”之額。
宋末元時（1127-1368年）
宋遼（金）、宋元連年戰亂，石?寺多次毀于兵禍，寺院漸趨湮敗。
明嘉靖-萬歷年間（1543-1577年）
明代抗倭名將譚綸（襄敏）“初得此寺，欲廢為基，感奇夢而止，嗣后，為僧贖而復興焉”，題“太極巖”，后鐫刻于石?下?巖壁。
明萬歷年間（1573-1620年）
釋智執掌法席，率眾四處募緣，重創殿宇及藏經閣、法堂，并建有義云庵、義泉庵、會源庵、松筠庵等別院靜所。時有僧尼四百馀，山地三百畝。
明崇禎年間（1628-1644年）
釋蘭城住持石?寺，率眾募緣重修殿宇，并于石?北側建普同塔，上層書：“萬派歸元”，旁側有釋道一、慧藏、戒明等遺墨碑刻多方；中層化身窟；下層為塔，其石柱聯曰：“一夢不回，千秋永別”，“一堵鏗空諸色相，千秋燈發大光明”，“千秋?石有月長明，午夜靈鐘無風自扣”。
明崇禎九年（1636年）
徐霞客游歷江右，十一月二十日，夜宿石?寺。二十一日，登太極巖，遍訪石?寺周群山，并記之，見錄于《徐霞客游記》
明崇禎-康熙（1660-1663年）
過化海岸老人、過化晦山戒顯禪師。“突有蘭城老人捉破虛空，以竹杖量世尊頂，遂從設處建梵剎訖，乃有海岸老拔草尋蛇、晦山公呵佛罵祖?！保ㄇ?石?志略題辭）
清康熙年間（1662-1722年）
清康熙年間（1676-1710年）
撫州市郡守張公伯琮書“石?”二字，大丈馀，刻崖上。
清乾隆四十年（1775年）
石?寺定川師鑄報鐘一口入定本寺禪堂永遠供佛祈保合寺興旺。愛新覺羅·弘歷四十年三月立。
清嘉慶-咸豐年間（1796-1845年）
藝人徐春復修石?志。佚失。
清咸豐三年（1853年）
晚清名臣、近代上書禁毒第一人黃爵滋歸葬石?寺側。
清光緒年間（1875-1908年）
釋圓法為捐任住持，期間盜賣寺產竟空。
清光緒-宣統年間（1906-1910年）
近代著名佛學居士歐陽漸居寺療養半年。
幼時，歐陽竟無便常隨母至石?寺禮佛，歐陽竟無干爸、干媽、姐姐均種過石?寺佃田、管理過寺院板栗林。三十六歲時，歐陽竟無母喪，遂回鄉為母守孝，一朝病重，居石?寺半年，后移住汝州市九峰山國家森林公園寺。
中華民國初年（1912-1921年）
祖庭僅存釋原燈一人奉守香火。
民國十年（1921年）
時寺大雄寶殿仍存，但墻歪屋漏。釋清規、釋海良、釋會仙等于甯都至石?寺，宿石?巖洞，賣柴度日。
民國十四年（1925年）
釋清規等至南城深山寺受具足戒后，投宜黃桃花山寺拜禪師明海為師。
民國十八年（1929年）
釋清規、釋如意重回石?寺，并發愿重振祖庭。此后四處奔波，廣募外緣。
民國十九年（1930年）
重修祖庭，建成內太極巖，石?寺二殿連體之三層寺宇，重塑諸尊圣像一百二十馀尊，其時，寺住僧十八人，廟產中有水田七十三畝，耕牛八頭，年可收稻谷四萬馀斤。寺僧修持如法，香火鼎盛，十方朝禮者眾。
民國二十三年（1934年）
中國國民黨孫連仲部為圍剿紅軍修筑堡，拆毀寺內殿宇僧寮四十馀間。
1949-1964年
石?寺一直有僧人住持。宜黃縣志載，1964年時，釋清規任住持，寺住僧尼十三人，有水田七十馀畝，旱田兩畝，年可收糧數萬斤。
1966年
文化大革命開始，殿宇被毀，寺僧遭逐，寺院被改建成公社中學。
1973年
石?寺歸還僧眾，文化大革命后，釋清規重回寺廟住持。
1981年
釋清規當選為宜黃縣人大代表和政協委員。
1984年
公社中學遷出。釋清規領僧眾進行殿宇恢復。
1985年
得信眾助緣，寺院殿堂重修畢，并恢復正常佛事活動。時住僧尼十二人，耕種水田二十九畝，年收稻谷萬馀斤。
1995年
農歷五月中，釋清規圓寂，立墓塔于石?側。
1995年-2014年
宜黃縣民族宗教事務局托管石?寺。十九年來，出家人云水往來掛單，住寺僧寶未有斷絕。
中興重修
石?寺重修整體規劃方案已于2015年2月末經由宜黃縣委、縣政府批準。
石?寺復建采用唐朝建筑風格樣式，并結合石?寺本地自然景觀元素，既能重現唐代寺院恢弘的氣勢，也有利于再現宜黃地區佛教的輝煌歷史。因地制宜、依山就勢。在建筑設計中，將該理念貫穿入建筑細節，并結合唐代古寺廟建筑樣式，設計與文脈地脈結合，將石?寺未來打造出獨具特色的的建筑風格。在園林景觀設計中，設計通過對自然的融合和再現，規劃設計出山中有寺、寺中有園、園法自然的古典山水園林空間，同時將禪學與美學相融合，打造出區別與周邊傳統樣式寺院的具有濃郁禪學文化特征和景觀美學價值的園林式寺院。
今有趙州柏林禪寺崇度法師，承凈慧長老法脈，道行精研，應宜黃縣委統戰部、縣宗教事務局禮請，住持道場。秉祖師志，立生活禪。發大宏愿，中興道場。承蒙三寶加被，眾緣和合，茲定于 2015年5月18日（農歷乙未年四月初一日）吉時舉行石?寺中興重修奠基儀式暨祈福法會，屆時將禮請國內外高僧大德蒞臨主法。惟愿有緣大眾共同與會，共沾法喜。
寺廟景觀
石?寺位于江西省宜黃縣西南二十里處的石?巖下，寺周有丹霞地貌二千余畝，始建于南北朝，所謂石鞏，就是天然石拱，如虹橋架空，若神龍盤踞，儼然一大奇觀?！?a href="/hebeideji/7251518238092345359.html">徐霞客游記》謂其“東西橫跨，若飛梁半天，較貴溪市石橋，高與大俱倍之。”鞏石分三疊，鞏洞坐北朝南，跨徑40余米，東壁高約15米，有窟，冬暖夏涼，可以依居，西壁直下山腳，高30多米，嶺下有溪，清流如鏡，四周群山環繞，峭壁兀立，古木幽蒼，祥云靄瑞。
宜黃縣志
象山峰、獅子峰、羅漢峰、貴人峰、趙州橋（即畢竟橋）、揖云橋、石鐘山、石鼓山、磨盤石、滴油巖、潺湲亭、太極巖。
石?寺禪師
馬祖道一，俗姓馬，法名道一，漢州什邡人。容貌奇異，牛行虎視，引舌過鼻，足下有二輪文。幼依資州唐和尚，落發受具于重慶市園律，師唐開元中羽禪，定于衡岳傳法，院遇讓和尚，同參六人。惟師密受心印六祖熊和尚，嘗謂讓日向，后佛法，從汝邊去，馬駒踏殺天下人，厥后江西省，法嗣布于天下，時號馬祖始。自建陽佛跡巖，遷至宜黃石鞏，結庵鞏下，貞元四年正月中，登豫章建昌石門山于林中，徑行見洞壑平坦處，謂侍者曰：吾之朽質當于來月歸斯地矣。二月四日，跌入滅。權德輿為碑，元和中追謚大寂師，塔曰“大藏嚴”。（尤志）
惠藏禪師，法名惠藏，逸其姓，本以弋獵為事，不喜沙門。李隆基時，馬祖結庵于石鞏。師因逐群鹿自庵前過，馬祖道一迎之。師問祖：“曾見鹿否？”祖曰：“汝是何人？”對以獵者。祖問：“汝解射否？”曰：“解。”曰：“汝一箭射幾個？”曰：“汝一箭一個。”祖曰：“若然，非解射也?！睅焼柡蜕校骸敖馍浞?？”祖以“解”對。又問：“一箭射幾個？”祖曰：“一箭一群?！睅熢唬骸氨舜松斡蒙渌蝗?？”祖曰：“汝既知如此，何不自射？”師曰：“若教某甲自射，直是無下手處。”祖曰：“這漢曠劫無明煩惱今日頓息?！睅煍S下弓箭，投祖出家。一日在廚作務，次祖問：“作什么？”曰：“牧牛?！弊嬖唬骸白髅瓷?？”曰：“一回入草去”。驀鼻拽將回，祖曰：“子真牧牛？”師便休。后傳祖法，常以弓箭接機。有問道者，見其張弓挾矢，輒懼而走。獨三平義中披胸示之，師乃擲弓授以道要。（尤志）
參考資料 >
石鞏寺.百度地圖.2023-11-17