時(shí)苗（150－220年），字德胄，東漢末年河北鉅鹿（今邢臺(tái)市平鄉(xiāng)）人。據(jù)《三國(guó)志·魏書·常林傳》注，他少清白，為人疾惡。建安中，入丞相府，被曹操任為壽春令。他為政令行風(fēng)靡，不事權(quán)貴，與常林、吉茂和沐并四人以清介聞名。
人物生平
當(dāng)時(shí)，揚(yáng)州郡治所在壽縣（今安徽省壽縣）。上任之初，時(shí)苗前去拜見蔣濟(jì)。蔣濟(jì)平素嗜酒，不巧正遇他喝得酩酊大醉，不能見他。時(shí)苗氣恨之下，回去刻了一個(gè)木人，署名“酒徒蔣濟(jì)”置于墻根，早晚射之。州郡雖然也知道是其所為，實(shí)不恭敬。然而，時(shí)苗行得端、走得正，亦無可奈何。
當(dāng)初，時(shí)苗為官上任時(shí)，乘坐一輛牛車來壽春。一年過后，母牛生一小犢。卸任后，群吏說：“六畜不識(shí)父，自當(dāng)隨母，”力勸將犢牛帶走。但他卻說：“令來時(shí)本無此犢，犢為淮南所生有也。”當(dāng)?shù)孛癖姼咐想m“攀轅臥轍”，時(shí)苗還是執(zhí)意留犢而去。當(dāng)時(shí)，人們都認(rèn)為他偏激，然而，時(shí)苗卻因此而聞名天下。后任太官令，為令數(shù)年，不肅而治，官至典農(nóng)中郎將。后因不滿曹操專權(quán)朝政，棄官歸隱，正始年間病卒，年70余。
后來，人們?yōu)榱思o(jì)念時(shí)苗為官清廉，亦把小牛飲水之池取名為“留犢池”，又在牛犢棲身地建起“留犢坊”。明成化年間（1465－1487年），知州趙宗順從民意，又在池北建祠祭祀時(shí)公，因稱時(shí)公祠或“留犢祠”，池、祠之間的街巷曰“留犢祠巷”。
時(shí)苗死后葬于今河北邢臺(tái)市平鄉(xiāng)縣平鄉(xiāng)鎮(zhèn)小漳河之濱。當(dāng)?shù)厝罕姺Q其墓冢為“牛令圪塔”。自此，“時(shí)苗留犢”的歷史故事和成語典故一直流傳至今。
歷代文人墨客過此多有詩(shī)作，抒發(fā)懷古之感慨。元代監(jiān)察御史王惲寫有一首《題時(shí)苗留犢》，詩(shī)中有“清白居官志不貪，故教留犢在淮南”之句；清代文人孔慶《太平鄉(xiāng)》一詩(shī)中有“一載壽春令，棄官歸隱居。留犢語父老，清廉近何如。佳墓巍然存，大木風(fēng)蕭疏。愛此太平鄉(xiāng)，醇風(fēng)還古初。”詩(shī)作歌頌了時(shí)苗的高尚品德和太平鄉(xiāng)的秀麗風(fēng)光與淳樸民風(fēng)。
蘇軾、張軏、湯和王九思等也都為時(shí)苗留下贊美詩(shī)句。明張軏《留犢池詩(shī)》云：“來一牛來去一牛，清風(fēng)高節(jié)至今留。”湯鼐《留犢池》詩(shī)曰：“漫說池湮不記年，開池今見郡候賢。愛民政高向時(shí)著，留犢名從去后傳。”尤其是明壽州主事董豫所作的《留犢池》一詩(shī)，令人深思。
“去任無慚到任時(shí)，獨(dú)留一犢飲斯池。
廉名不持當(dāng)時(shí)重，遺愛能令去后思。
千載清風(fēng)垂古史，半池明月映荒祠。
停幾度池邊立，漫剔蒼苔誦勒詩(shī)。”
壽春令時(shí)苗為官司時(shí)“有私牛于官舍產(chǎn)犢，及遷而留之”，為后人留下了為官清廉的千古佳話，其“來時(shí)本無此犢，犢為淮南所生有也”的無私品質(zhì)，實(shí)為居官知恥的典范。
時(shí)苗為壽春令時(shí)，所帶母牛產(chǎn)犢，卸任后帶走此犢本無可厚非，當(dāng)?shù)孛癖姼咐弦唷芭兽@臥轍”力勸，但一世清廉的時(shí)苗卻認(rèn)為此舉是可恥之事，力所不為，足見居官知恥之意在其心間已根深蒂固。
《論語》曰：“行已有恥”。孟子說：“人不可以無恥”、“羞恥之心，義之端也。”歐陽(yáng)修也說：“廉恥，是立（做）人之大節(jié)。康有為則說：“人之有所不為，皆賴有恥心”、“風(fēng)俗之美，在養(yǎng)民知恥”。縱觀古今貪官犯臟，皆因寡廉鮮恥，靡所不至，其怕的是刑律，就是不怕羞恥二字。法網(wǎng)恢恢總有漏洞，道德自省無處不在。只是依靠刑法而不教育居官者明德知恥，就不可能從根本上鏟除腐敗。
“教人，使人必先知恥；無恥，則無所不為。既知恥，又須養(yǎng)護(hù)其知恥之心，督責(zé)之使有所畏，榮耀之使有所慕。督責(zé)榮耀，皆非所以為教也。”這就告訴大家，必須在為政者中培養(yǎng)知恥明德的風(fēng)氣，重在教育與“督責(zé)”。要讓居官者懂得什么是可恥，什么是光榮。孔子曰：“人道政為大。夫政者，正也。君為政，則百姓從而正矣。君之所為，百姓之所從。君為不正，百姓何所從乎？”恥字從而，“恥”字的原義是對(duì)可惡不倫之事的輿論鞭打與精神譴責(zé)，是罵聲不絕的斥責(zé)。當(dāng)下，社會(huì)輿論正在譴責(zé)腐敗，黨和國(guó)家正在整治腐敗，只要為官者具備居官知恥的“最后底線”，相信腐敗現(xiàn)象一定會(huì)得到大幅減少。
以“時(shí)苗留犢”這面鏡子照一照，嗜欲淡，營(yíng)求少，恐懼修省以治身，思患豫防以維世，高遠(yuǎn)純潔的志向就會(huì)主宰人們的心靈。
人物事件
“時(shí)苗留犢，羊續(xù)懸魚。”是唐人李翰《蒙求》中的一句話，蒙學(xué)類讀物《龍文鞭影》、《幼學(xué)瓊林》，也都載有“時(shí)苗留犢”的掌故。時(shí)苗作為古代清官的典范，一直為人們所推崇。
軼事典故
在全國(guó)歷史文化名城安徽省壽縣南街，至今仍保留著一座為紀(jì)念東漢壽縣令時(shí)苗而修建的留犢祠，時(shí)苗留犢的清廉故事在當(dāng)?shù)丶矣鲬魰裕M人皆知。
“時(shí)苗留犢”的故事在中國(guó)歷史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。自東漢以來，世人常以“留犢”作為為官清廉的代名詞，以教后人。《太平廣記》、《壽州志》均有記載，歷代文人雅士尤推崇備至。晉羊祜嗣子篇：“歷官清謹(jǐn)，有私牛于官舍產(chǎn)犢，及遷而留之。”梁蕭繹有“所冀方留犢，行當(dāng)息飲羊”之句。唐李翰《蒙求》一書收有“時(shí)苗留犢”的故事，作為兒童的啟蒙教材。元代趙孟頫感于“時(shí)苗留犢”，欣然命筆，為畫一幅，墨跡今藏于臺(tái)北故宮博物院。
史籍記載
《三國(guó)志魏書》中并未對(duì)時(shí)苗單獨(dú)列傳，只是宋人裴松之的注里有些 許記載：時(shí)苗字德胄，（三國(guó)時(shí)魏國(guó)）鉅鹿人也。少清白，為人疾惡。建安中，入丞相府。出為壽春令，令行風(fēng)靡。揚(yáng)州市治在其縣，時(shí)蔣濟(jì)為治中。苗以初至往濟(jì)，濟(jì)素嗜酒，適會(huì)其醉，不能見苗。苗恨還，刻木為人，署曰“酒徒蔣濟(jì)”，置之墻下，旦夕射之。州郡雖知其所為不恪，然以其履行過人，無若之何。又其始之官，乘薄音飯。車，黃牛，布被囊。居官歲馀，牛生一犢。及其去，留其犢，謂主簿曰：“令來時(shí)本無此犢，犢是淮南所生有也。”群吏曰：“六畜不識(shí)父，自當(dāng)隨母。”苗不聽，時(shí)人皆以為激，然由此名聞天下。還為太官令，領(lǐng)其郡中正，定九品，於敘人才不能寬，然紀(jì)人之短，雖在久遠(yuǎn)，銜之不置。如所忿蔣濟(jì)者，仕進(jìn)至太尉，濟(jì)不以苗前毀己為嫌，苗亦不以濟(jì)貴更屈意。為令數(shù)歲，不肅而治。遷典農(nóng)中郎將。年七十馀，以正始中病亡也。
時(shí)姓現(xiàn)狀
時(shí)姓是當(dāng)今中國(guó)姓氏排行第一百四十六位，人口較多，約占全國(guó)漢族人口的百分之零點(diǎn)零七七。時(shí)(chi)音至今不被國(guó)家認(rèn)可，愿時(shí)姓族眾有機(jī)會(huì)要求中國(guó)文字委員會(huì)批準(zhǔn)為雙音字。
源自時(shí)起達(dá)。諱時(shí)溥，號(hào)菡轂，徐州市(今徐州)人。生于唐咸通庚寅年正月十五日，娶妻顏氏，甲午年由舉人授檢校太尉，兼中書令，初為武寧軍牙將，后因兵嘩變，推為節(jié)度使，出師鎮(zhèn)壓黃巢起義軍，迫黃巢敗退至山東虎狼谷自殺，因功進(jìn)同書門下平章事，因戰(zhàn)功封巨鹿郡王，后又與本部將朱溫連年相戰(zhàn)，戰(zhàn)敗，歿于昭宗景福二年，葬河南樊里。附近族眾，害怕株連而改姓時(shí)(chi)。
為何時(shí)(shi)讀(chi)，另一材料時(shí)(shi)改(chi)是在唐朝末年景福二年以后，山東滕州市時(shí)村(時(shí)店)時(shí)姓人中除了一位宰相時(shí)溥(893年)曾任武寧節(jié)度使，巨鹿郡王，因與朱溫(朱全忠，五代十國(guó)后梁皇帝)不睦，與朱相爭(zhēng)，后被朱溫所逼自殺，族人為避禍，怕受牽連而改姓時(shí)(chi)。在考查中發(fā)現(xiàn)，時(shí)溥家鄉(xiāng)滕州市時(shí)村(時(shí)店)鄰村朱姓較多時(shí)村村頭曾立泰山石狼、石虎兩座，用以化解朱(豬)吃時(shí)(食)，實(shí)蘊(yùn)含著時(shí)溥與朱溫間的怨緣關(guān)系。
生卒考證
時(shí)苗具體的出生和去世時(shí)間，史書沒有明確記載，只能大致估算一下。“年七十馀，以正始中病亡也。”正始是魏廢帝曹芳的年號(hào)（240－249年），那么他去世應(yīng)在245年左右，上溯70年，為劉宏劉宏執(zhí)政期間（168－189年），有資料說時(shí)苗出生在漢建興十五年，漢靈帝并無建興這一年號(hào)，肯定是錯(cuò)誤的，但若為建寧四年（171年），則大致相當(dāng)。河北省平鄉(xiāng)縣史志研究資料說，時(shí)苗于建安十八年以孝廉舉薦為壽春令，也就是說，在213年，四十歲左右的時(shí)苗來到如今的壽縣這一地方任壽春令。那一年的歷史背景是：建安十八年五月，劉協(xié)以冀州河?xùn)|（今山西夏縣西北）等十郡封曹操為魏公，加九錫，以丞相領(lǐng)冀州牧如故。七月，曹操修建魏國(guó)的社稷聶氏宗祠。后在魏國(guó)設(shè)置尚書、侍中、六卿等官職，魏國(guó)成為國(guó)中之國(guó)，而且是實(shí)際上的權(quán)力中心。時(shí)苗建安中入丞相府，出為壽春令，還為太官令，領(lǐng)其郡中正，說明他是深受曹操賞識(shí)的人才。
參考資料 >