“漫塑”，其實是個生造詞，就是漫畫加泥塑，或者說將漫畫的表現(xiàn)手法用于傳統(tǒng)泥塑。漫塑是雕塑藝術(shù)之一，具有強烈的諷刺性或幽默性的一種雕塑，多取材于大家所熟悉的政要、社會名流、明星及有代表性的事物。以夸張、比喻，象征、寓意等手法，運用夸張或變形的造型藝術(shù)處理，塑造成幽默和詼諧的藝術(shù)形象，又稱立體漫畫或漫畫雕塑。借以諷刺、表揚或批評某些人和事。按照作品題材內(nèi)容來劃分的漫塑就是將“漫像”立體化，是一種三維實體的造型藝術(shù)，漫畫是平面的藝術(shù)，漫塑是空間的藝術(shù)。
歷史
漫塑結(jié)合了漫畫和雕塑兩種的藝術(shù)表現(xiàn)手法。其實漫塑的歷史非常久遠，人類最原始的巖洞雕刻都在某種程度上作了漫畫形式的變形，漫塑在漢代的民間大量涌現(xiàn)，最典型的擊鼓說唱俑，蹺足擊鼓，笑容可掬，形態(tài)生動傳神，令人過目不忘。
漫塑也可以說是我國的一門傳統(tǒng)藝術(shù)。人類最原始的巖洞雕刻都在某種程度上做了漫畫形式的變形，到了漢朝漫塑則在民間大量涌現(xiàn)，最典型的擊鼓說唱俑，翹足擊鼓，笑容可掬，形態(tài)生動傳神，令人過目不忘。
從商朝時代青銅器上的紋、秦漢的泥塑、唐朝的彩塑菩薩、五代十國貫休的羅漢圖，到宋代的武將等，都呈現(xiàn)出一種諷刺意味和幽默性的雕塑形態(tài)，也就是漫塑。
現(xiàn)代人喜歡復(fù)歸純樸，在城市快節(jié)奏的生活壓力下更喜愛幽默和輕松，漫塑作品符合了當(dāng)代人的審美情趣。
漫塑的特點在“漫”與“塑”，也就是既有陶藝的特點，又有“漫”的特殊語言，這樣的作品會給觀者留下強烈印象和別樣情趣。
特點
風(fēng)趣幽默性
漫塑藝術(shù)是以物質(zhì)實體創(chuàng)造出的詼諧幽默的形體，借以反映當(dāng)下生活狀態(tài)，時代精神，它以漫傳神、以神定形、以神取勝、神形合一，表達創(chuàng)作主體的審美感受和審美理想。除了具有雕塑藝術(shù)所共有的形象物質(zhì)性和具體直觀性以外，漫塑藝術(shù)有著獨特的審美特征，這種特征決定了漫塑和其他種類雕塑藝術(shù)形式的區(qū)別，從而也決定了其在美術(shù)范疇中的地位。
漫塑是漫畫和雕塑兩種藝術(shù)表現(xiàn)手法的結(jié)合，人們又常常稱它為 發(fā)笑的藝術(shù)，因此 風(fēng)趣性、幽默性是其最強烈的審美特征?，F(xiàn)代社會人們生活節(jié)奏緊張，人與人之間的感情交流越來越少，漫塑藝術(shù)的這一獨特審美特性正好適合用來緩解人們?nèi)找婕ち腋偁幩鶐淼木o張精神負荷，它通過風(fēng)趣幽默的外型給忙忙碌碌的現(xiàn)代社會注入一分輕松幽默的精神享受，很多人稱它是讓人發(fā)笑的藝術(shù)，這正是漫塑藝術(shù)的精髓所在。
漫塑藝術(shù)題材廣泛，藝術(shù)家往往根據(jù)觀眾比較感興趣的人物進行藝術(shù)創(chuàng)作?？梢允窍矏鄣拿嘶蛞宰约簽樵危颜麄€人的獨特氣質(zhì)和外型特點拿捏準(zhǔn)確并給予類似于漫畫似的夸張，神情駕馭于人物本身之上，給人一種似而非，非而是的獨特享受，這種游走于藝術(shù)世界和現(xiàn)實世界之間的幸福感覺讓人在藝術(shù)的過度中迷醉。
【例子】我國漫塑藝術(shù)家王增豐作品有世界風(fēng)云人物系列，如反映聯(lián)合國聚會的 《高端之約》（左圖），塑造了安南兩條肥腸般的厚唇和調(diào)解的手勢，表現(xiàn)他的寬容；描寫弗拉基米爾·普京打電話時的眼神刻畫出他干練睿智；布萊爾蹙眉瞪眼，反映他激昂的性格；雅克·希拉克和藹的眼神及叉腰指點江山姿態(tài)勾勒出他的灑脫和豁達；布什倒八字眉以及永不甘寂寞的嘴角動作，描繪出他高傲，永不言敗的性格……各位人物均是著重突出大腦袋，小身體。作者十分注重抓住他們五官細微的神情及配合肢體動作。讓人不笑不行。
【例子】又如紀念各國前領(lǐng)袖（總統(tǒng)、首相、總理）的漫像浮雕掛屏《撒切爾夫人》美麗的微笑、華貴的發(fā)型，勾勒出她慈祥平靜的內(nèi)心世界；《克林頓》鼻端上的一塊肉點綴出他瀟灑的人生；大眼鏡下夸張過渡的《基辛格》似美國的象征——雄鷹；叼著根大雪茄的《丘吉爾》如扛著根大梁；目光向上，神態(tài)和藹的《里根》傲慢中不失風(fēng)趣，霸氣中透出隨和。把這些風(fēng)云人物生活中風(fēng)趣幽默的亮點展現(xiàn)出來，讓人會心一笑。
諷刺批判性
英國美學(xué)家克萊夫·貝爾在《藝術(shù)》一書中提出：“一件藝術(shù)品的根本性質(zhì)是‘有意味的形式’?！幸馕兜男问健悄撤N特殊感情的表示，不包括任何現(xiàn)實生活中的情感，審美情感取決于對物體的把握，就是對終極實在感知之感受的形式?！弊鹬厮囆g(shù)作品的情感表達，尊重精神世界的表現(xiàn)，在具有象征及抽象的形式語言中解讀出生命的美感，更能讓人感受到形式給人帶來的某種“意味”。能讓人思考，無疑是藝術(shù)的高貴美德。
漫塑藝術(shù)不僅讓人發(fā)笑，更能讓人深思。
【例子】法國現(xiàn)代藝術(shù)家奧諾雷·杜米埃（右圖）（Honore Daumier，1808—1879）以創(chuàng)作政治諷刺題材的繪畫而得名。他具有激進、革命的思想，表現(xiàn)在創(chuàng)作上則是敢于運用自由、大膽、“創(chuàng)造性”的各種材料，讓世人欽佩，奉他為20世紀最偉大的表現(xiàn)派畫家。他做的雕塑作品，同樣以獨特的寬松而自由的創(chuàng)作技法，極其粗獷、潑辣的藝術(shù)風(fēng)格進行創(chuàng)作，根據(jù)需要將頭和身體給以高度的漫化、夸張，而整個形態(tài)仍舊十分自然，且充分表達出人物的個性。他所塑造的大多是法蘭西共和國的諸多高端人物。他們都是畫家所熟悉的，總共創(chuàng)作了獨樹一幟的諷刺性雕塑作品36件。這些作品的原形都是當(dāng)時法國的高層人物：法蘭西議員、部長、市長、將軍、學(xué)者和銀行家…等等。作品大部分是彩塑，更增加它們的觀賞性。
【例子】王增豐描寫中東幾位領(lǐng)袖的漫塑作品《中東朝圣者》作品中有被捕時的薩達姆，身戴鐐鏈、蓬頭垢面、眼大無神，刻畫他內(nèi)心的慌恐無助，沙龍一手持橄欖枝，一手抱和平鴿，渴望和平到來的神情；亞西爾·阿拉法特則雙目憤怒，目光直刺霸權(quán)主義胸膛……。三位首腦各個表情迥然不同，為自己民族爭取和平自由不懈努力的精神給人深刻印象，作者通過泥塑語言深刻揭示中東戰(zhàn)火的殘酷，對霸權(quán)主義發(fā)動戰(zhàn)爭血的控訴，對和平祈求的愿望。
夸張變形性
法國雕塑家奧古斯特·羅丹 （左圖）說過，生活是美的，但真正美的是生活的內(nèi)在真實，而不是表面的真實。我們通過形體要表達的就是事物的內(nèi)在真實。而對于形體的處理手法卻有多種，一是基本寫實的形體。這種類型在結(jié)構(gòu)特征和物體的表象特征上，比較忠實和接近現(xiàn)實對象。二是概括的形體，體現(xiàn)形體本質(zhì)的基本特征，它往往根據(jù)作者的創(chuàng)作意圖，對形體進行大膽的取舍概括，強調(diào)大感覺和氣勢，例如漢代霍去病墓前的系列石刻作品。三是變形的形體，這些形體已大大離開了客觀物象形態(tài)，不是一般的夸張和概括式處理，而是以一種近乎抽象的形體“代表”某種客觀物象。例如英國雕塑家亨利·摩爾的作品多是變形的形體?，F(xiàn)代藝術(shù)的形體意識，使造型藝術(shù)創(chuàng)作更多的注重點、線、面的造型形式因素。
在造型上進行夸張和變形，是漫塑藝術(shù)經(jīng)常運用的造型手法，它不僅適合形的需要，也是突出形象特征的必要手段。形式美存在著固有法則，而經(jīng)過夸張和變形的裝飾美往往能使表現(xiàn)對象的外部特征和內(nèi)在神韻更加集中、強烈，更富于藝術(shù)表現(xiàn)力。在奧地利出土的威倫道夫的維納斯是迄今發(fā)現(xiàn)的最早的雕塑作品之一，她又被稱作“原始的維納斯”，通過夸張女性的生理特點，突出表現(xiàn)女性的乳房、腹部、大腿等，體現(xiàn)出原始時期人們對于母性生殖的崇拜。這些經(jīng)過能工巧匠們創(chuàng)作出來的藝術(shù)瑰寶是漫塑藝術(shù)的雛形，當(dāng)時還沒有漫塑這一概念，但是對物體進行夸張表現(xiàn)并且突出內(nèi)在之神韻卻古而有之。
漫塑藝術(shù)發(fā)展到現(xiàn)代，漸漸被人們廣泛的接受并且喜愛。
【例子】王增豐用“漫”作為他的泥塑語言，目的是以漫傳神。刻意對形進行夸張?zhí)幚?，比如村姑的豐乳肥臀，老夫老婦的龍鐘和憨態(tài)，極盡夸張之能事使其有強烈的視覺沖擊，而對神的傳遞，他集中精力在肖像的臉部特別是五官表情對其進行細致刻畫，對體形則用凝練的手法處理。獲獎的也多是這類作品。比如漫塑成龍，重點落在了他的大鼻子上，將他的蒜頭一樣的鼻子夸張成一個掛在臉上的巨囊，眼睛則被擠成了兩個核仁樣，招牌的笑容像一彎月牙掛在臉上。他個人的自漫塑像更是入木三分。肥頭耷耳，呲牙咧嘴，一顆夸張的暴牙把他的得意忘形推向了極致。漫塑藝術(shù)的表現(xiàn)手法多樣，但還是在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上借鑒而來的創(chuàng)造，通過藝術(shù)的藝術(shù)體驗將傳統(tǒng)與現(xiàn)代銜接起來，更能打動我們。
獨特原創(chuàng)性
漫塑的“漫”雖有隨意的含義，但它并不是憑空捏造出來的，它離不開作者的生活，離不開生活的環(huán)境中的人和事。
我國著名雕塑家潘鶴教授（左圖）在點評王增豐漫塑作品時就說：“藝術(shù)是感性的，靠作者對生活對周圍事物的感悟，而不是光靠書本上理性的規(guī)定，法則……。”成功的作品會給人全新的感受、而來自作者對大自然生活創(chuàng)作的新穎作品更能給觀眾帶來強烈的自然之美，野性之美、原始之美。因為它給觀眾的是無雷同，無病態(tài)、脫俗氣、脫陳舊、脫套路、脫驕躁。好作品可以引人入勝，如親臨其境，享受天然的美的愉悅。我國轟動國際的泥塑藝術(shù)大師于慶成，他所塑造的冀東農(nóng)民形象能讓不同國度不同膚色不同民族的人們震撼，震驚和感動。關(guān)鍵是他獨特的藝術(shù)風(fēng)格不僅將人物的質(zhì)樸、憨厚、純真的形象塑造出來，更能將人物內(nèi)在的精神、氣質(zhì)、魂魄都展現(xiàn)出來，他塑造的藝術(shù)形象全然與眾不同，閃爍著異樣的光彩。讓我們年青人看見他的作品，如同見到自己的父母親，心中產(chǎn)生陣陣激動。他坦誠：“如果你表現(xiàn)女人，沒把女人的誘惑表現(xiàn)出來，那就不算藝術(shù)高手，要把女人誘惑人的地方表現(xiàn)出來，才是藝術(shù)?！?a href="/hebeideji/8332834910911749970.html">潘鶴教授十分推崇作品的原創(chuàng)性和獨特個性，強調(diào)藝術(shù)家不能隨風(fēng)追風(fēng)，要實實在在深入生活之中，在錘煉磨難中提煉財富，在浩如煙云藝海中創(chuàng)造精品。
王增豐在他的指導(dǎo)下，獨辟蹊徑、另類構(gòu)思、打破常規(guī)，大膽用粗泥捏漫塑，多不上釉色，作品粗獷而不粗糙，豪放而不張揚。他的作品《得天獨厚》《薪火傳承》，專家認為極有個性和原創(chuàng)性而多次獲獎。漫塑家丁敏安的作品幾乎沒有眼睛的梁天、長發(fā)披肩且大嘴的劉歡；還有腳丫系列，創(chuàng)作了極為幽默的均為四指的四世同堂、跨國婚姻、結(jié)婚紀念、白頭偕老、多子多孫、超生等系列富有漫畫情趣的作品；動物系列有憨態(tài)可掬的小豬和頑皮可愛的猴子，另外還有深受喜歡的細致精巧且實用的各種小飾品系列等等。它們既是自制的民間藝術(shù)品，具有強烈的觀賞價值，又會讓你忍俊不禁，也不乏深思。
隨意隨形性
一般來說，雕塑藝術(shù)主要采取的是泥塑的方式，這就決定了藝術(shù)家創(chuàng)作過程中的許多不確定的因素。泥土常常是不受人控制的，往往藝術(shù)的巧妙構(gòu)思具體到創(chuàng)作過程中會因為靈動和難以琢磨的火又增加了陶藝創(chuàng)作過程中的種種不確定性。可是往往是這樣，創(chuàng)作過程中的被動局面到了靈巧的藝術(shù)家那里，就會轉(zhuǎn)化為主動的接受，藝術(shù)家主動地超越對象的“形”，放下“技巧”因素，著眼于“意”的表現(xiàn)。
在中國文人畫家看來，藝術(shù)是美、人格和智慧的結(jié)合，它不只是一個技術(shù)上的問題，因為技術(shù)不能觸及到人格和智慧的深處，所以說“法無法，乃為至法”，不肖形似而表現(xiàn)內(nèi)在之神韻應(yīng)該就是造型藝術(shù)的最高理想了，這又是受到中國哲學(xué)的很大影響。對于漫塑藝術(shù)來說，其最終效果的豐富性在成型與燒制的技巧上都有很大的潛力可挖，胚土材質(zhì)、溫度、氣氛甚至燃料的不同會使作品具有不同的質(zhì)感和色彩，在不刻意的制作過程中產(chǎn)生的粗礪、殘缺、破碎、丑、怪、不協(xié)調(diào)往往被漫塑藝術(shù)家利用。
【例子】王增豐用粗泥塑的《李詠》漫像，出爐后高舉的左手（掌）因泥中有空氣而炸裂，但他的招手動作仍十分動人，作者將這件作品保留，這件“殘缺美”作品在多次展示中得到專家和觀眾的贊同。這些獨特的視覺符號在漫塑作品里有時恰好能滿足藝術(shù)家的表達需要，這些色彩與肌理模糊、支離破碎、模棱兩可，但具有抽象的最深刻的意味，正如中國美學(xué)往往通過象征、暗示等手段揭示對象的神秘與幽微一樣，中國藝術(shù)特有的“意韻美”也是中國現(xiàn)代藝術(shù)家應(yīng)該保留下來的珍貴文化傳統(tǒng)。
漫塑藝術(shù)發(fā)展到當(dāng)下，它畢竟不同于傳統(tǒng)雕塑，有自己獨特的審美特征，往往其表現(xiàn)手法既要適合現(xiàn)代人的審美需要，又要與個性及風(fēng)格融于一體，從復(fù)雜的現(xiàn)象中尋找內(nèi)在的品格、質(zhì)地和外在肌理，善于抓住和利用過去視為缺陷的東西，發(fā)揮工藝流程中留下的自然效果來為創(chuàng)作和作品服務(wù)。
參考資料 >