公共哲學(xué)的概念最早由美國思想家李普曼在他的著作《公共哲學(xué)》（1956年）中提出。他認(rèn)為，公共哲學(xué)在過去曾是維護城邦和帝國的重要力量，但在現(xiàn)代，這種哲學(xué)基礎(chǔ)受到了嚴(yán)重的侵蝕。盡管如此，李普曼認(rèn)為重新發(fā)掘和振興公共哲學(xué)對于西方社會的復(fù)興至關(guān)重要。
歷史淵源
公共哲學(xué)的研究并非始于李普曼，早在西方思想史上，便有許多學(xué)者致力于尋找一種能夠維系社會公共性的哲學(xué)體系。讓-雅克·盧梭和伊曼努爾·康德分別從不同的視角出發(fā)，為后世研究公共哲學(xué)提供了重要的思路。盧梭提倡一種涵蓋全面內(nèi)容和最高信仰的“公民宗教”，而康德則強調(diào)“公共理性”和“公共正義”的重要性。他們的思想影響了后來的學(xué)者，如約翰·羅爾斯和尤爾根·哈貝馬斯，他們在各自的理論中體現(xiàn)了康德式的公共理性特點。此外，還有一些思想家，如漢娜·阿倫特，她一方面推崇類似于古希臘城邦的緊密共同體，另一方面又將其限制在政治領(lǐng)域而非經(jīng)濟領(lǐng)域。薩利文等人則使用“公共哲學(xué)”一詞來批評自由主義過度關(guān)注個人權(quán)利與國家關(guān)系，而忽略了社會團體紐帶的重要性。
支配原則
丹尼爾·貝爾指出，資本主義社會的發(fā)展導(dǎo)致了經(jīng)濟、政治、文化的三元分化，每個領(lǐng)域都有其獨特的支配原則。在經(jīng)濟領(lǐng)域，效益原則占主導(dǎo)地位；在政治領(lǐng)域，平等原則受到重視；而在文化領(lǐng)域，自我表達和自我滿足成為了核心原則。貝爾認(rèn)為，現(xiàn)代社會迫切需要一種公共哲學(xué)，以應(yīng)對社會多元化和價值觀多樣化所帶來的挑戰(zhàn)。他提出，公共哲學(xué)應(yīng)當(dāng)解決四大關(guān)鍵問題：社會單位及其平衡原則、自由與平等的緊張關(guān)系、公平與效率的協(xié)調(diào)、公共領(lǐng)域與私人領(lǐng)域的劃分。貝爾嘗試給出了這些問題的一些初步答案，強調(diào)了個人作為基本社會單位的重要性，并探討了自由與平等之間的張力，以及如何在不同層面上實現(xiàn)平等。他還討論了公正與效率的權(quán)衡，以及公共領(lǐng)域與私人領(lǐng)域的邊界劃定。
啟發(fā)意義
貝爾的觀點融合了伊曼努爾·康德的理性主義和讓-雅克·盧梭的宗教情感，這對探討公共哲學(xué)具有啟示意義。中國的現(xiàn)代化進程中，同樣面臨著公共哲學(xué)的構(gòu)建問題。梁啟超和劉師培等早期思想家已經(jīng)認(rèn)識到公德對于社會的重要性，但他們并未深入探討公共倫理的具體內(nèi)涵。在當(dāng)今中國，公共倫理的缺失可能導(dǎo)致公共權(quán)力的失范和社會秩序的混亂。因此，公共倫理的建設(shè)和完善對于中國社會的健康發(fā)展至關(guān)重要。
公共倫理
公共倫理指的是在公共領(lǐng)域中處理公共事務(wù)時所遵循的倫理規(guī)范。它涵蓋了個人作為公民的基本義務(wù)，以及政府官員的特定職責(zé)。公共倫理還包括制度本身所蘊含的道德原則，通常被稱為“正義”或“公平”。作為一種普遍主義的規(guī)范倫理，公共倫理旨在尋求核心共識，并確保所有人都能接受最基本的道德要求。
參考資料 >
沃爾特·李普曼 WalterLippmann.豆瓣.2024-09-02
公共哲學(xué)(譯文經(jīng)典).微信讀書.2024-09-02
中國特色公共治理的哲學(xué)基礎(chǔ).中國社會科學(xué)院.2024-09-02
資本主義文化矛盾:貝爾與馬克思的視角.人民網(wǎng).2024-09-02