木版年畫是中國歷史悠久的傳統民間藝術形式，有多種叫法，北京叫“畫片”“衛抹子”，蘇州叫“畫張”，浙江叫“花紙”，福建叫“神符”，四川叫“斗方”等，各不相同。在中國民間，木版年畫是用來迎新春、祈豐年的一種民俗藝術品。
木版年畫在中國有著悠久的歷史，相傳在漢代就已經出現。唐代以來佛經版畫的發展、雕版技術的成熟、宋代市民文化的發展都大大促進了木版年畫的繁榮，北宋時期出現了專門售賣年畫的“畫市”。宋金時期，已經出現了“四美圖”木刻版畫，它是現存中國最早的木版畫。道光年間，在李光庭著的《鄉言解頤》一書中，正式提出了“年畫”一詞，從此“年畫”就擁有了固定含義，即指木版彩色套印的、一年一換的年俗裝飾品。木版年畫經過近千年的發展，到了清代中晚期，在民間達到了鼎盛階段。進入現代化發展之后，以傳統手工制作為特色的木版年畫被機器印刷工藝生產所取代，且現代人的審美傾向已從民俗轉變為新型娛樂文化，因此，木版年畫的現代化發展應順應時代潮流，從發展創新上著手，在確保傳統不被拋棄的同時做到形式上的創新。
木版年畫地理的空間區域來看，可以分為京津冀地區、秦晉地區、魯豫地區、江浙地區等地區。其題材可以分為驅兇玉貔貅、祈福迎祥、戲曲傳說、喜慶裝飾、生活風俗等五大類。木版年畫的制作須經畫稿、刻版和刷印三道主要工序，另外，還有一些輔助工序，如填色暈染、裝裱等。
截至2019年10月，中國已有18個木版年畫項目被列入國家級非物質文化遺產名錄，確定了19個專門的木版年畫保護單位，并認定了20位國家級傳承人。在中國的民間美術中，木版年畫是很重要的組成部分。作為民間最為普及的藝術樣式，木版年畫也是廣大人民群眾用來美化環境、反映社會生活、表達心理愿望的重要載體。
歷史沿革
木版年畫是一種有著悠久歷史的傳統藝術樣式，在長期的發展進程中，木版年畫不斷地開拓題材和推出新的形式，適應著各地民眾不同的觀念和信仰習俗，是人民群眾最為喜聞樂見的藝術形式。作為繪畫的藝術，木版年畫的發展與唐、宋時期的祥瑞畫同源；作為以紙為媒體的藝術，木版年畫的普及，又與雕版印刷技術的發展有著極大的關系。
早期發展
中國的木刻雕版印刷在唐代已經相當流行。至唐代中期以后，雕版印刷術又有了很大的發展。北宋時期出現了專門售賣年畫的“畫市”，當時稱為“畫紙兒”。宋金時期，已經出現了“四美圖”木刻版畫），它是現存中國最早的木版畫。明代的木版雕刻印刷已相當普及，官方大量印制卷帙浩繁的圖書，文人則刻印文集畫冊，同時民間也鐫刻各種圖文雜志，各種刻有插圖的方志、歷史、醫書等日常用書，以及勸善止惡、宣揚因果報應的書籍也開始風行社會。這一時期的彩印版畫得到了空前的發展，出現了在一塊板上敷數色印刷的版畫和人工著色的彩色版畫。到明代末年，采用饾版技術套色彩印的《十竹齋畫譜》《十竹齋箋譜》已刊行，體現了印刷技術的進步，也為木版年畫的彩色印刷提供了技術經驗。當時，北京，江蘇南京、蘇州桃花塢，山東東昌府區，河南開封市，四川成都，山西臨汾市，福建泉州市，安徽徽州區、蕪湖市等地，既是刻版印書的中心，也是木版年畫的主要生產地。
繁榮時期
清代是民間木版年畫繁榮發展的時期。進入清代以后，為了醫治戰爭創傷，清代統治者采取各種措施，獎勵墾荒，招集流亡，減輕賦役，恢復生產和正常的社會秩序。各年畫產地迅速恢復了生產和銷售，以應風俗之需。隨著經濟的繁榮，人們生活逐步好轉，業余生活慢慢豐富起來，安居樂業、發家致富成為人民群眾的共同愿望。除大量生產的門神、紙馬是舊版翻刻外，各地畫店還適應著當時的形勢，創作了不少有新意的年畫，如楊柳青齊健隆的《莊稼忙》《閑忙圖》，福建漳州市的《紡織圖》，以及蘇州市的立幅《耕織圖》等。清乾隆時期是清代社會經濟最為繁榮的時期，也是民間年畫發展的高峰時期。
清代中期以后，中國國內外各種矛盾日趨嚴重，帝國主義列強不斷來犯，國內農民起義迭起，戰亂使社會經濟遭到嚴重破壞，人民生活水平下降。在這樣的形勢下，各地民間年畫出現了不同程度的萎縮，除天津楊柳青、蘇州桃花塢、山東濰縣及四川綿竹、河南開封市、河北武強縣等地的畫店能夠勉強維持原有的生產規模外，其他地區的畫店、畫坊只能以小規模的生產來糊口。晚清木版年畫的內容，除了大部分傳統題材外，另有一類專門描寫沿海開埠通商口岸社會生活與新鮮事物的題材。其中，既有殖民地色彩濃烈的“租界”，也有資本主義帶來的西方文明及其影響下產生的都市景象。
進入近代
中日甲午戰爭，使得民族矛盾加劇，中國收到外部勢力的侵入，社會動蕩不安。在維新變法運動之后，民間年畫中出現了提倡辦學堂、戒惡習，要求滿漢平等、提高女權等題材的“改良年畫”，如《發財圖改良畫》《不知自量》《禮尚往來》《女學堂比武》《得子教女》《戒煙圖》等。
辛亥革命以后，由于資產階級革命的不徹底性，中國又陷入軍閥混戰之局面。戰亂與天災使農村經濟大面積破產，人民群眾日益貧困，極大地影響了民眾對年畫的購買力。現代印刷技術的傳入，使民間年畫受到很大沖擊，石印年畫、月份版年畫的迅速流行，對民間年畫的生產、銷售形成了嚴重的威脅，天津楊柳青、蘇州桃花塢、山東濰縣等重要年畫產地漸漸衰落，畫店多改作他業。僅四川綿竹、河南開封市、河北武強縣等地的畫店由于地處偏僻，尚且維持，至抗日戰爭前夕，國民黨統治區的畫店多已停業。
新中國成立
1949年以后，各項事業在黨的領導下取得了長足的進步，社會主義建設的新氣象、新風貌在新年畫創作中得到了及時的反映。為了進一步發展新年畫創作，以滿足社會和人民群眾的需要，中央文化部于1949年頒發了《關于開展新年畫工作的指示》，指出“在年畫中應當鄭重表現勞動人民新的、愉快的斗爭生活和他們英勇健康的形象”，“在技術上必須充分運用民間形式，力求適合廣大群眾的欣賞習慣。要求各地文藝團體發動和組織美術工作者從事這一畫種的創作和進行對舊藝術幫助改造工作”。各地文化部按照中央指示精神，積極采取種種措施，組織動員畫家和民間藝人參加年畫創作，在較短時間內創作了一批以歌頌社會主義建設新成就、表現人民群眾的新生活為主要內容的年畫作品，如《毛主席大閱兵》（安林作）、《我們的老英雄回來了》（馮真作）、《勞動換來光榮》（古一舟作）、《農民參觀拖拉機》（李琦作）、《四季生產圖》（畢成、王角作）、《人畜兩旺》（梁黃胄作）、《好副業》（張懷信作）等。
發展現狀
中國的民間木版年畫在數百年的發展流傳過程中，已陸續形成了若干個相對集中的中心生產地，各個中心生產地之間在技術上既有交流，同時又適應著各地的風俗習慣，在題材和形式上保持著各自的風格特色，并且對周邊地區的年畫生產以巨大的影響，呈現出繁榮發達的景象。
在中國的華北地區，自明代以來生產年畫的有北京、天津、武強縣、邯鄲市、大名縣、寧河區（現屬天津市）等地。北京在遼金時便是北方的刻版印刷中心，后又有刻印佛經的專門作坊。近代的年畫則以門神及各種神像為多，門神大者高達1米，小幅則為20厘米左右，門神的造型多形體粗短，容貌威嚴，線條勻稱，畫面飽滿，構圖集中，多以紅、黃、藍、綠四色套印。尚有描金繪銀的，為門神中的高檔品。另有少數手繪年畫，為門畫、燈畫和戲畫、風景及多寶格景等，雖然在技法上與傳統工筆重彩無異，但在造型及色彩的趣味上則偏重于民間的審美習慣。
進入現代化發展之后，當以傳統手工制作為特色的木版年畫被機器印刷工藝生產所取代，傳統年畫喪失了發展的土壤，以機器代替手工的批量化生產、流水線工作使得年畫本身特色流失，人們無法感受木版年畫給予文化氛圍，造成傳統木版年畫亦如其余瀕危的傳統民間藝術一樣，被列為救援的對象。同時，由于現代人的審美傾向已從民俗轉變為新型娛樂文化，造成手工藝人紛紛轉行，因此，木版年畫的現代化發展應順應時代潮流，從發展創新上著手，在確保傳統不被拋棄的同時做到形式上的創新。
主要分類
創作題材分類
中國的木版年畫在長期的發展過程中，經過歷代民間藝術家的不斷創造和完善，形成了具有廣泛題材和繁多樣式的成熟藝術。木版年畫的題材也是在滿足人民群眾需要的基礎上，由最初的單一內容逐步發展到上千種。民間年畫內容包羅萬象，其銷售對象為廣大城鄉民眾，取材大都是他們喜愛的事物或神話故事，或傳奇小說，或新聞時事，或福祥喜慶之象征。因此，從大的方面來看，可以分為驅兇辟邪、祈福迎祥、戲曲傳說、喜慶裝飾、生活風俗等五大類。
驅兇辟邪
驅兇辟邪是木版年畫中最為古老的題材。從最早的桃符、葦索，金雞、神虎，到神荼、郁壘，再到后來的龐涓、孫臏，伍員、趙云，裴元慶、李元霸、焦贊、孟良，尉遲敬德、秦瓊和御前侍衛、帶刀侍衛、對錘侍衛、鎮殿將軍等武將，鐘馗、天師、大禹、東方朔、魁頭，各類神仙及八卦符瑞等，以貼于門上的為多，可以看出民間對自然界中的邪鬼惡祟的防范，反映了人民群眾辟邪禳災求平安的樸素思想。
祈福迎祥
祈福迎祥是木版年畫中最受歡迎的題材。有福壽天官、當朝一品、趙公元帥、燃燈道人、麒麟送子、五子將軍、加官進祿、張仙送子、財神獻瑞、連中三元、雙喜臨門等門畫，有天官賜福、三星高照、八仙慶壽、和氣致祥、鸞鳳和鳴、四季平安、壽天百祿、蟾宮折桂、劉海戲蟾、碧梧棲鳳等中堂畫，還有推車進寶、日進斗金、耄耋富貴、大慶豐年、玉堂富貴、年年有余、搖錢樹等各種樣式的年畫，新年時張貼于各處，以烘托節日氣氛。
戲曲傳說
戲曲傳說是木版年畫中數量最多的題材。自宋代以來，戲曲便是民間社會生活中最為普及的藝術，戲曲的愛憎表達了對英雄人物的景仰，對善惡的判斷，對自由的贊美，因而受到人們的普遍歡迎，戲曲故事也為一般民眾所熟悉。年畫藝人將戲曲故事中最受人們歡迎的人物和最為典型的場面改編、創作成不同樣式的年畫，從而能夠在更大的范圍中流傳。作為繪畫藝術的年畫在表現戲曲題材時，多注意到民眾的欣賞習慣。各地區出品的戲曲年畫除了在內容題材上取材于當地的地方戲外，還采用當地群眾所熟悉的形式和色彩等方法進行表現，從而形成了強烈的地方特色。
喜慶裝飾
喜慶裝飾是木版年畫中使用最多的題材。多由具有喜慶意義的花、鳥、蟲、魚等生氣盎然的動植物通過一定的組合來構成畫面，用諧音、隱喻、象征等手法來表達吉祥寓意的內容，如連年有余、新春大吉、和氣致祥、金玉滿堂、長命富貴、萬象更新、福壽雙全、花開富貴、指日高升、鳳戲牡丹、功名富貴、四季平安等。常見的有牡丹、荷花、翠竹、菊花、梅花、蘭花、松柏、山茶、楊柳等四季花木，有佛手、鮮桃、葫蘆、香圓、石榴、葡萄、橘、橙、梨等時鮮果品，還有喜鵲、鯉魚、松鼠、梅花鹿、山羊、仙鶴、蝴蝶、大象、獅、虎、貓、雞及龍、鳳、麒麟等動物形象。各地還有各種規格的博古圖和歲朝圖及單純用花卉構成的裝飾年畫。另有一些山水風景畫，多表現各地名勝古跡，如西湖景、蘇州古城閶門圖、姑蘇萬年橋、泰山圖、滕王閣、北京名勝圖等，場面宏大，刻畫精微；也有畫春、夏、秋、冬四時景色的，間以人物點綴，繪刻細膩，用色雅致，富有生氣。
生活風俗
生活風俗：是木版年畫中最為常見的題材。多為士、農、工、商等社會各階層生活的再現，常見的有節令風俗、實事趣聞、生產生活和美女娃娃等。在數量上雖然不如其他類型的年畫，卻深受人民群眾的歡迎。節令風俗類的年畫以表現社會風俗和家庭生活的場景為主，多具體描繪新年、元宵、端午、中秋、重陽、除夕等節日的歡樂情形，在用色上也以喜氣、紅火的色彩配置，表達了民眾的愉悅心情。時事趣聞類的年畫多表現新聞和民間逸聞趣事，如清軍在反侵略戰爭中獲勝的新鮮事物，有的還以諷刺夸張的手法對社會上的一些不良風氣進行了批評。生產生活類的年畫多反映著各行各業的人物及農村、鬧市、渡口、廟會等的場景，描繪手法樸實，富有生活氣息。美女娃娃類的年畫則以俊美的形象、鮮艷的色彩、吉祥的寓意和雅致的畫面，表達了人民群眾追求美好生活的理想和愿望。其中，娃娃畫大都表達人們對子嗣繁衍的希望，構圖大同小異，以兒童為主，以身旁所伴之物來作象征。如畫一兒童旁有百合和柿子，則題作《百世流芳》；畫一嬰兒旁置一扇和三個圓果、一蝠、一磬，則題為《福緣善慶》。
規格樣式分類
在木版年畫中，不同的題材可以用不同的樣式進行表現，以適應各地不同的風俗習慣和不同的環境裝飾要求，這一特性體現了民間年畫強大的實用功能。木版年畫的主要樣式有如下規格：
以上參考資料
分布地區
木版年畫地理的空間區域來看，可以分為京津冀地區、秦晉地區、魯豫地區、江浙地區、閩臺地區、兩廣地區、川黔滇地區。這一區域的劃分，實際上是以具有以年畫這一文化的中心的文化圈特征。區域的劃分說明了在不同的文化圈所產生不風格迥異的民間木版年畫風格。木版年畫在中國有幾十個產地，例如，天津楊柳青、河北衡水武強縣、山東濰坊市楊家埠、蘇州桃花塢、河南開封市朱仙鎮、湖南隆回縣灘頭、四川綿竹、福建漳州市和廣東佛山市等地。
河南開封朱仙鎮
朱仙鎮木版年畫始于唐，興于宋，鼎盛于明清，是中國木版年畫之鼻祖。其特點是：線條粗獷、簡練，群青色奪目，題材多為戲劇人物。
天津楊柳青
楊柳青木版年畫產生于明代崇禎年間，清雍正、乾隆至光緒初期為鼎盛期。其制作方法為“半印半畫”，即先用木版雕出畫面線紋，然后刷墨印在紙上，套過兩三次單色版后，再以彩筆填繪。其特點是：筆法細膩、人物秀麗、氣氛祥和。
山東濰坊楊家埠
楊家埠木版年畫發展初期受到楊柳青年畫的影響，清代達到鼎盛期。其特點是：構圖疏密有致，線條細膩；題材多為大型戲劇場景、寓意吉祥圖案。
河北衡水武強
武強木版年畫的祖版產于宋元時期，有范氏家譜中記載“范迎龍經畫務”，范迎龍是明永樂時期人，由此可見，當時的武強年畫業已初具規模。武強年畫的特點是：畫面生活情趣濃烈。
蘇州桃花塢
桃花塢木版年畫源于宋代的雕版印刷工藝，由繡像圖演變而來，到明代發展成為民間藝術流派，清代雍正、乾隆年間為鼎盛時期。其特點是：表現勞動場面、生活場景，具有工筆畫、青綠山水效果。
湖南隆回鎮灘頭
灘頭木版年畫用色奔放，大色塊橘紅色奪目。線條流暢圓潤，細而富于力度，尤其是在刻畫人物眉毛、胡須、衣帶的飄浮時，極具動感。
藝術制作
木版年畫作為一種集體創作的藝術，木版年畫的制作方法大體相同，只有幾個地區的做法稍異。一般說來，須經畫稿、刻版和刷印三道主要工序，通過民間藝人合作才能完成。另外，還有一些輔助工序，如填色暈染、裝裱等，也是相當重要的。
畫稿創作
創作畫稿時，畫師先用炭條或香頭在毛邊紙上起稿，初稿完成后送到畫店掛在墻上征求意見，經數次修改后，才能落墨定稿勾線。一幅畫稿如果不符合年畫的工藝特點的話，只能是一幅好畫，而不能刻成木版印刷年畫。刻版的藝人從刻版工藝的角度也要求畫稿的線條要清楚，一根就是一根，線條要勻稱，不要有太多的轉折。所以，畫師在勾線時，多注意到線條的流暢、挺拔，并將各細節處交代清楚，力爭做到簡潔明快。墨線稿完成后，畫師還須制作一張彩色樣稿，再根據彩色樣稿在連史紙上描出四至五張分色稿，供雕刻彩色版用。
材料選用
用作年畫版片的木料以木質堅硬、木紋細密、不易翹裂的為上品。最好是選用黃楊木，也可以采用棗木和梨木。版片的厚度以6厘米左右為宜，可防止走樣和伸縮變形。刻版藝人的刀具以自己制作的為多。為保證木版在大量刷印后有所磨損時，仍能夠繼續印制而不失原作效果，要求刻版藝人在雕刻時須嚴格做到“陡刀立線”，即刻出的線條要上下基本上一樣寬，才能夠做到多印不走樣。刻版時，先用拳刀刻出點、線，劃定塊面，然后用彎鑿、扁鑿、剔空、韭菜邊、針鑿、修銀鑿、扦鑿等刀具進行敲底、修整。最后放到臺面上對版，糾正偏差。
人工雕刻
畫稿完成后便由刻版藝人進行雕刻，一張年畫一般要有六塊版，大約要用20天至一個月的時間才能完成。年畫質量的好壞，與刻版工序有著很大的關系，好的刻工能使畫版增色不少，故藝人們對此非常慎重。一般說來，畫面線條的難易高下，可分為三等：第一等是人物面部和手的線條，最為精微，形態神情，多由此出；第二等是衣紋，線條比面部線條略粗，且有頭尾來去須交代清楚；第三等是配景樹木的線條。
完成印刷
全套的畫版雕刻完成后，即可進行印刷。年畫的印刷用紙多選用“毛太”“白管”“本連史”及白有光紙。除個別地區是先印彩色后壓印墨線外，大部分地區在印刷時通常是先印墨線而后套印彩色的。印墨線使用的墨汁均為藝人自己調制，調制時選用上等煙煤（或墨灰），與面漿在一起調勻，要發酵沉淀一月后才能取用，時間再長一些則更好。印刷時，先將紙張的一側用木條夾住，把墨線版放在案子上，刷上墨汁，鋪上紙張，用棕把刷一遍，使墨線印實，晾干，再分別印上彩色。
套色使用的顏料在調制時也有講究，用開水沖顏料時，要濃淡相宜，水多水少都不行，在沖開的顏料中下膠時，分量也要適宜，一般的是冷天宜少，熱天宜多。有功夫的老師傅多用重膠，可使畫面的色彩更為明亮。在套色時，要求的配色濃淡程度是“四重兩輕”，即紅、綠、黃三色要重，紫色則要求最重，桃紅、淡墨則宜輕，這樣印出來的年畫，在色彩上既鮮艷明亮，又諧調勻稱。印刷彩色時，一種方法是在一色當中分濃淡干濕，畫面效果與畫稿相近；另一種是分版套印，每版一色，平版印出，五六種對比強烈的大面積色塊，使畫面具有濃厚的裝飾趣味。以后一種方法使用較多。木版年畫刷印色彩的次序一般是，先印墨線，次黃色，再藍色（藍、黃兩色套印呈綠色），紫、橙、大紅，有的最后套印金粉。
價值影響
藝術價值
木版年畫的藝術價值在于其汲取了中國民間傳統藝術中的精華與長處，主要體現于年畫的造型之美與色彩之美。
造型上年畫以其獨特的大膽夸張、大膽取舍的造型手法結合民間藝人本身的繪畫風格形成截然不同的兩類風格：一為以楊柳青為代表的《萬象更新》，此類風格以寫實為主，表現手法具有細膩、準確、精美、雅致的特點，以抒情的手法使內容與形式達到統一。二為以新絳縣為代表的《春年圖》，此類風格以夸張為主，表現手法具有變形、自由、粗壯、簡練的特點，以程式化的手法開啟了木版年畫在中國傳統文化中豐富多樣的新篇章。
色彩上的運用在中國傳統藝術中頗為科學，多以紅、黃、藍為主色，再加之黑、金、白為輔助色彩，給人以熱鬧而喜慶之感，在強烈的對比之下顯示出東方色彩的大氣而華麗的觀念。其次，中國木版年畫憑借兩千年的歷史與獨特的制作工藝、色彩、造型等方面，在中國傳統文化乃至世界美學文化中都占有重要地位，為中國文化創造取之不盡的美學價值，其造型與色彩對于后輩的藝術創作與現代繪畫的設計創新都具有十分重要的借鑒價值。
社會影響
在中國的民間美術中，木版年畫是很重要的組成部分。在中國民間，木版年畫是用來迎新春、祈豐年的一種民俗藝術品。作為民間最為普及的藝術樣式，木版年畫也是廣大人民群眾用來美化環境、反映社會生活、表達心理愿望的重要載體。
代表人物和作品
楊洛書
楊洛書，男，字易元，1927年出生于同順德畫店，濰坊市寒亭區楊家埠旅游開發區西楊家埠村人。楊氏年畫世家的第十九代傳人，同順德畫店的當代經營者，國家級非物質文化遺產項目“楊家埠木版年畫”代表性傳承人，被聯合國教育、科學及文化組織授予“民間工藝美術大師”榮譽稱號。
參考資料
宗成云
宗成云，男，1944年11月13日出生于山東省平度市李園街道宗家莊村。宗家莊東增盛畫店第七代傳人，省級非物質文化遺產項目“宗家莊木版年畫”代表性傳承人，平度宗家莊木版年畫研究會會長。
參考資料
楊乃東
楊乃東，男，1962年出生于西楊家埠村一個年畫世家。中國民間文藝家協會會員，山東省民間文藝家協會會員，濰坊市民間文藝家協會會員，濰坊市非物質文化遺產項目“楊家埠木版年畫”代表性傳承人，山東省民間手工藝制作大師，濰坊市寒亭區民間文化研究會副會長，濰坊市第十一屆、第十二屆政協委員。
參考資料
傳承保護
國家級非物質文化遺產項目名錄
2008年6月7日，木版年畫經國務院批準列入第二批國家級非物質文化遺產名錄。
截至2019年10月，中國對木版年畫這一非物質文化遺產給予了高度重視。已有18個木版年畫項目被列入國家級非物質文化遺產名錄，確定了19個專門的木版年畫保護單位，并認定了20位國家級傳承人。此外，為了傳承和保護這些文化遺產，國家已經投入了超過4000萬元資金，并對其中12位傳承人進行了系統的記錄工作。2019年11月，《國家級非物質文化遺產代表性項目保護單位名單》公布，佛山市民間藝術研究社有限公司獲得“佛山木版年畫”項目保護單位資格。
申請世界非遺
2011年11月，在馮驥才文學藝術研究院開幕的首屆中國木版年畫國際論壇上，中國民間文藝家協會正式對外發布《中國木版年畫申請世界非物質文化遺產的宣言》，這標志中國木版年畫申報世界非物質文化遺產工作正式啟動。為了讓申報更有把握，中國民協發起“中國民間文化遺產搶救工程”。中國木版年畫作為該工程的龍頭項目，在全方位、大規模的田野普查的基礎上，截至2015年10月，已出版了２２卷本《中國木版年畫集成》、１４卷本《中國木版年畫傳承人口述史叢書》、４期《年畫研究》刊物，完成國家社科基金重大項目“中國木版年畫數據庫建設及口述史方法論再研究”——形成３０萬字專著《傳承人口述史方法論研究》，并建成了中國木版年畫數據庫等等。在2015年10月4日，在天津大學馮驥才文學藝術研究院舉辦的第二屆“年畫與年文化”中國木版年畫國際論壇上，中國木版年畫研究中心副主任王坤表示，中國木版年畫申請世界非物質文化遺產的國內審查已經順利完成，并且已經被納入到國家層面的申報計劃中。
參考資料 >
木版年畫（張秋木版年畫）.中國非物質文化遺產網.2024-06-06
中國木版年畫的前世今生.北京市人民政府.2024-06-06
淺談木版年畫發展對現代藝術設計的影響.光明網.2024-06-06
中央投入4000多萬元用于木版年畫的保護傳承.新華網.2024-06-06
國務院關于公布第二批國家級 非 物 質 文 化 遺 產 名 錄 和 第 一 批 國家級非物質文化遺產擴展項目名錄的通知.中國政府網.2024-06-06
國家級非物質文化遺產——佛山木版年畫.華夏經緯.2024-02-24
中國木版年畫“世遺”申報已納入國家申報計劃.新華網.2024-06-07
第二屆中國木版年畫國際論壇在天津舉行.中國新聞網.2024-06-06