胥臣（公元前697－前622年），字季札，中國春秋時代晉國政治家、教育家。由于封地于臼（在今運城市），曾任司空，所以又稱臼季、司空季子。
早年是晉文公的老師，《國語》記載“文公學讀書于臼季”。驪姬之亂使晉國混亂，重耳開始了19年國外流亡，胥臣隨同。前636年，在趙衰、狐偃、胥臣、先軫的輔佐下重耳成為國君晉文公。胥臣在城濮之戰中為下軍佐，立下戰功，之后，遞升為上軍佐，與趙衰、先且居、欒枝死于同一年。胥臣還是教育家，提出了比孔子早一百多年的因材施教的教育思想。
胥臣力勸重耳接納秦穆公之女懷嬴。回國后任下軍佐。后推薦賢臣郤缺。
胥臣于晉文公回國后被分封于臼，故又被稱為臼季。曾跟從晉文公（晉文公）出奔，胥臣于晉文公稱霸諸侯之后，論功行賞，官拜司空，曾被封于一個叫臼的采邑，所以又稱為臼季。
人物生平
總述
胥臣，字季札，別稱司空季子、臼季，晉將。胥柯之長子，胥懿之孫。胥臣力勸重耳接納秦穆公之女懷嬴。回國后任下軍佐。城濮之戰以下軍佐身份率領晉國下軍，用虎皮蒙馬之計大敗湘軍。后推薦賢臣郤缺。
胥臣于晉文公回國后被分封于臼，故又被稱為臼季。（公元前697－前622年）曾跟從公子重耳（晉文公）出奔，胥臣于晉文公稱霸諸侯之后，論功行賞，官拜司空，曾被封于一個叫臼的采邑，所以又稱為臼季。晉文公時，晉、宋、秦、齊諸國聯軍與楚、陳、蔡諸國聯軍在城濮[pú]大會戰，胥臣在戰馬身上蒙以虎皮，乘夜出擊，一舉擊潰了陳、蔡聯軍。胥臣的世代子孫都是晉國的大夫。
受薦
賈、唐云：“三德，欒枝、先軫、胥臣，皆狐偃所舉。”虞云：“三德，謂勸秦文公納周襄王以示民義，伐原以示民信，大搜以示民禮。故以三德紀民。”昭謂：欒枝等皆趙衰所進，非狐偃。
文公學讀書于臼季
晉文公學讀書于臼季①，三日，曰：“吾不能行也咫，聞則多矣。”對曰： “然而多聞以待能者，不猶愈也？”
翻譯：晉文公重耳跟從胥臣學習讀書，多日后說：“我一點點都不能去行動實踐，雖然通過學習知道的學問已經很多了”，胥臣回答說：“雖然如此，但是你通過學習，知道的學問多了，以待將來能用的時機，不是更好嗎？”
隨重耳流亡
重耳與狐偃、趙衰、顛頡、魏犨、胥臣等人一起流亡到翟國，其中狐偃是重耳的舅舅，翟國人把從咎如俘獲的兩個姑娘送給了他。晉文公娶了其中一個叫季隗的姑娘，生了伯鰷和叔劉，另一個送給了趙衰。
前637年（晉惠公十四年）秋，重耳到了秦國，秦穆公把同宗的五個女子嫁給重耳，太子圉[yǔ]的妻子也在其中。重耳不打算接受太子圉的妻子，胥臣勸他說：“我們都將去攻打圉的國家了，何況他的妻子呢！而且接受此女是為與秦國結成姻親以便返回晉國，您竟拘泥于小禮節，忘了大羞恥！”重耳于是接受了太子圉的妻子。秦穆公十分高興，親自與重耳宴飲。
城濮之戰虎皮蒙馬
公元前632年，為爭奪中原霸權，晉綏軍謀略制勝，在城濮（今山東鄄[juàn]城西南）大敗湘軍，開“兵者詭道也”先河的一次作戰。4月，晉、楚兩軍為爭奪中原地區霸權，在城濮(今山東鄄城西南)交戰。楚軍居于優勢，晉軍處于劣勢。晉國下軍副將胥臣奉命迎戰楚國聯軍的右軍，即陳、蔡兩國的軍隊。陳、蔡軍隊的戰馬多，來勢兇猛。胥臣為了戰勝敵人，造成自己強大的假象，以樹上開花之計，用虎皮蒙馬嚇唬敵人。進攻時，晉軍下軍一匹匹蒙著虎皮的戰馬沖向敵陣，陳、蔡軍隊的戰馬和士卒以為是真老虎沖過來了，嚇得紛紛后退。胥臣乘勝追擊，打敗了陳、蔡軍隊。楚子玉、子上見右軍潰敗，怒火中燒，加強對晉中軍和上軍的攻勢。晉右派上軍狐毛設將、佐二面旗幟，令二旗后退，引誘湘軍。晉下軍欒枝所部也以車輛曳樹枝奔馳而偽裝后退。楚子玉以為晉右翼敗退，令楚左軍追擊，所以對陳、蔡及右翼軍潰敗并未理會。楚左軍追擊晉上軍時，側翼暴露，晉先軫、郤溱率中軍攔腰截擊。狐毛、狐偃率上軍夾攻楚左軍，楚左軍潰敗。楚子玉見左、右軍皆敗，遂下令中軍停止進攻，得以不敗。子玉率殘兵退出戰場，晉綏軍進占楚軍營地，休整三日后，勝利班師。
論因材施教的教育理念
原文
秦文公問于胥臣曰：“吾欲使陽處父傅讙[huān]也而教誨之，其能善之乎？”對曰：“是在讙也。蘧[qú]不可使俯，戚施不可使仰，僬僥不可使舉，侏儒不可使援，蒙瞍[sǒu]不可使視，嚚[yín]不可使言，聾聵不可使聽，童昏不可使謀。質將善而賢良贊之，則濟可竢[sì]。若有違質，教將不入，其何善之為！臣聞昔者太任娠周文王不變，少溲于豕牢，而得文王不加疾焉。文王在母不憂，在傅弗勤，處師弗煩，事王不怒，孝友二虢[guó]，而惠慈二蔡，刑于太姒，比于諸弟。《詩》云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’于是乎用四方之賢良。及其即位也，詢于‘八虞’，而諮[zī]于‘二虢’，度于閎夭而謀于南宮，諏于蔡、原而訪于辛、尹，重之以周、邵、畢、榮，憶寧百神，而柔和萬民。故《詩》云：‘惠于宗公，神罔時恫。’若是，則文王非專教誨之力也。”公曰：“然則教無益乎？”對曰：“胡為文，益其質。故人生而學，非學不入。”公曰：“奈夫八疾何！”對曰：“官師之所材也，戚施直镈[bó]，蘧篨[chú]蒙璆[qiú]，侏儒扶盧，蒙瞍修聲，聾聵司火。童昏、嚚瘖、僬僥，官師之所不材也，以實裔土，夫教者，因體能質而利之者也。若川然有原，以卬浦而后大。”
譯文
晉文公問胥臣說：“我想叫陽處父做歡的老師來教育他，能教育好嗎？”胥臣回答說：“這主要取決于歡。直胸的殘疾人不能讓他俯身，駝背不能讓他仰頭，小種人不能讓他舉重物，矮子不能讓他攀高，瞎子不能讓他看東西，啞巴不能讓他說話，聾子不能讓他聽音，糊涂人不能讓他出主意。本質好而又有賢良的人教導，就可以期待他有所成就。如果本質邪惡，教育他也聽不進去，怎么能使他為善呢！我聽說，以前周文王的母親懷孕時身體沒有變化，生產時就像小便的時候在廁所里一樣容易，沒有任何痛苦生下文王。文王不讓母親增添憂慮，無需保傅多操心思，未讓師長感到煩擾，事奉父王不讓他生氣，對兩個弟弟虢仲和虢叔很友愛，對兩個兒子大蔡和小蔡很慈惠，為自己的妻子太姒做出榜樣，與同宗的兄弟也很親近。《詩經》上說：“為自己的妻子做出表率，進而及于兄弟，以此來治理家庭和國家。”這樣就能任用天下的賢良之士。到他即位之后，有事咨詢掌管山澤的八虞，與虢仲、虢叔兩兄弟商量，聽取閎夭、南宮適的意見，咨訪蔡公、原公、辛甲、尹佚四位太史姓，再加上有周文公、邵康公、畢公和榮公的幫助，從而讓百神安寧，使萬民安樂。因此《詩經》上說：‘周文王孝敬祖廟里的先公，神靈都沒有怨恨。’從這看來，那么周文王的成功就不單單是教誨的作用了。”
晉文公說：“這樣說來，那教育就沒有用了嗎？”胥臣回答說：“要文采干什么呢，就是為了使本質更加美好。所以人生下來就要學習，不學習就不能進入正道。”秦文公說：“那對先前所說的八種殘疾人怎么辦呢？”胥臣回答說：“這就要看自身長處因材而用了，駝背的讓他俯身敲鐘，直胸的讓他戴上玉磬[qìng]，矮子讓他表演雜技，瞎子讓他演奏音樂，聾子讓他掌管燒火。糊涂的、啞巴和小種人，自身沒有可利用的正材，就讓他們去充實邊遠的地區。教育，就是根據他內在的性能、本質加以因勢利導，就像河川有它的源頭，迎到入海口，匯入大海任意奔流。”
薦郤缺
胥臣路經冀野，看見郤芮之子郤缺在田里鋤草，其妻送飯到田間，二人相敬如賓。胥臣回去對晉文公說，郤缺是有德君子，不能因為他是罪臣之子就摒棄他。由于胥臣的極力推薦，晉文公決定不計前嫌啟用郤缺，使其繼其父之位。郤缺果然是國之良才，很快就成為晉國朝堂不可或缺的重臣。前601年趙盾病逝，郤缺成為正卿，成功的保護了晉國霸業。前597年郤缺死后當年，晉國便被楚莊王打敗。
歷史評價
因趙衰前薦胥臣多聞，是以任之。
參考資料 >
王龍華《重耳傳》將播 艱難困苦玉汝于成.今日頭條.2023-12-03