霧中山，原名大光明山，又名天誠山、霧山，是中國古代四川省至印度古道（南絲綢之路）的一座佛教勝地。霧中山位于四川省成都市市大邑縣城北霧山鄉境內，距縣城25千米、成都市80千米，東連青龍，南接大坪，西鄰瓦窯（即白虎山），北界龍窩，四周有九龍山、金剛山、紅巖山等，方圓數十里，號稱72峰，是大邑古八景之一。
霧中山屬邛崍山脈東麓壟狀脊狀中山的一段。主峰海拔1638米，面積約10平方千米，地理坐標中心位于東經103°21′，北緯36°42′。氣候濕度大，年平均氣溫12℃左右，年降水量1300毫米，為岷江支流斜江發源地。
霧中山是佛教早期傳播地。中印度調葉摩騰、竺法蘭于東漢永平十六年來霧中山卓錫，守官申表朝廷，皇帝賜額大光明山普照禪寺。僅比中國第一座佛教寺廟白馬寺建成晚6年。明代是霧中山佛教極盛時期，庵寺很多，興隆場以北，龍窩子以南，方圖數十里，寺廟林立。當時是“四十八庵，一百八十寺，僧眾數千人，歲從二州八縣收錢糧。”
簡介
霧中山是 古佛彌陀的道場，其寺廟始建于東劉莊永平十六年（公元73年），僅晚于京城洛陽市的我國第一座佛教寺廟白馬寺六年。
但個人覺得應該是佛教傳入漢地的第一個廟宇：因為大邑縣的霧中山開化寺建廟時間僅比西域高僧傳到白馬寺晚了6年，但當時白馬寺是個外交管理機構，開始是作為西域高僧的駐地，后來才改建為廟宇的。而開化寺是實實在在新建的廟堂。
始名大光明山普照禪寺；晉代永和年間（345～356年），西域高僧佛圖澄到此住持擴建，敕名天誠山顯應寺；李治時（650～683年），王子僧伽、僧護住錫，又奉敕復還霧中山普照寺原名；直至朱瞻基時（1426～14 35年），始更名為開化寺，沿用至今。霧中山極盛時期，兩河口以北，龍窩以南，方圓數十里都是棟宇錯落、絕無雜居的寺廟，僧眾達幾千人。楊慎在《霧中山記》曾載：“開化寺者，霧中之叢林，禪教之總持也”。霧中山寺廟后毀于明末張獻中之亂。清代曾大部分恢復，但“文化大革命”時期又遭破壞。盡管如此，石建文物和古建殿堂仍有不少存世。1985年成都市政府將其列為市級文物保護單位；1992年批準為佛教活動點。有“中國佛教圓明園”之稱。
歷史
歷代文獻資料
清《邛州直隸州志》：霧中山“在縣北五十里，即大光明山脈”。清同治《大邑縣志·寺觀》：霧中山“在縣北，五十五里則接王亭，六十里則開化寺”。
民國《大邑縣·地理志》：“霧中山，《道志》在縣北五十里，與石城山相連，一名霧山。昔大日如來云：震旦(中國)清涼(山西五臺山的別稱)大光明山，悉為菩薩都宅，此山即大光明山脈”。
明楊慎《開化寺碑記》：“山恒孕霧，故受斯名”。
明曹學佺《蜀中名勝記》：“《志云》(指明代《大邑縣志》，今中國國家圖書館有存，馀毀)：此山常孕云霧，又名霧中山”。
明范汝梓《游霧中山記》：“余問：山名霧山，何故？僧云：恒孕霧故。時、霧濃雨驟，四望群峰都沒，茫茫如大海，白霧亂翔，素蟣[jǐ]長制，濤吞浪吐，浮天無岸，余蹲危石上，若飄泊于風暴潮島嶼間，近處微露一二點青蒼，直是李唐范寬(宋初著名山水畫家) 一幅煙雨奇畫”。
明王圻《游霧山記》：“常有云霧上覆，故曰霧中”。
清潘元音《游霧中山記》：“予立高石上，四望云巒，混茫交塞，郁郁蔥蔥，霧色周遭，千態萬狀，如幢如蓋，如帳如冠，如練如布，如花如絮，如閣如樓，如龍如馬，濃者淡者，高者下者，起者伏者，行者止者，圓者厲者，橫亙作長城者，攢簇如發髻者，欲去而徘徊不決者，欲來而逡巡不進者，出沒隱現，俱入眉睫間”。
清《四川通志·輿地·寺觀》卷45：“此山恒毓[yù]霞霧，故名。《太平廣記》云：‘有浸淫被泊之文’。《瑞應圖》云：‘有赤白青黃之異’”。
清《邛州直隸州志》卷四:“大邑霧山恒毓霞霧，故名”。
明楊慎《開化寺碑記》：“霧山一百八盤，僧騰蘭之所卓錫也”。
明范汝梓《游霧中山記》；“山脈從昆侖山脈來，有七十二峰，一百八盤……從何處起，僧亦不能指屈”。
明王圻《游霧山記》；“山脈發源于昆侖，有一百八盤，七十二峰。以予度之，一百八盤者，言其山梯屈曲也；七十二峰者，言其疊岫嶙峋也，而今不可指示者過半矣”。
明張石塘《登冠子山》詩云：“七十二峰親欲走，相逢一笑空不偶，把筆為記登臨時，壬寅之年九月九”。
清《四川通志·輿地·山川》卷十九：“霧山有七十二峰”。
清《邛州直隸州志·方輿志·山川》：“霧山有一百八盤，金剛臺為絕頂，人跡罕到”。
清《大邑縣志·藝文》卷十八載陳大文《大邑名山歌》：“霧中之山何嶫崨，天風浩蕩吹塵刦，七十二峰森羅列，一百八盤恣攀援”。
民國《大邑縣志·地理》卷二；“霧中山有七十二峰，一百八盤”。
活似一朵盛開的蓮花。
明僧惠堅《寶蓮關》詩：“禪關初構白云邊，地勢渾如玉井蓮。根向遠松栽處固，色逾周子愛中鮮。七重樹色還斯境，九品蓮香別是天”。
佛家地位
霧中山也是佛祖貝葉經南傳首地
l981年上海辭書出版社有限公司出版，任繼愈教授主編的《宗教詞典》第184頁載：貝葉經是“用鐵筆在貝多羅（梵文pattra）樹葉上所刻寫的佛教經文。一至十世紀，古印度佛教徒攜帶大批寫有經、律、論三藏的貝葉經前往中國以及尼泊爾等地弘揚佛教；這些地方的佛教徒也接踵去印度學習佛教，歸國時帶回大量貝葉經。所以在這些地區發現的梵文貝葉經最多”。 1997年四川人民出版社出版，趙立明、肖明主編的《四川佛教文化·開化寺》記載：“霧中山是印度佛教傳入中國后最早建寺的地方之一，也是佛祖貝葉經南傳首地”。
霧中山是古佛彌陀道場
明成化十三年（1477）至十四年（1478）文淵閣大學士、成化十四年至十八年（1482）謹身殿大學士、成化十八年至二十三年（1487）華蓋殿大學士眉山市（今眉山縣）萬安撰《開化寺碑記》，時任翰林院侍讀、后正德五年（1510）至嘉靖三年（1524）武英殿大學士、謹身殿大學士、華蓋殿大學士、加右柱國新都（今成都市新都區）楊廷和書丹，略云：“佛在枸尸，臨滅，指囑戒子娑伽曰：‘吾滅去七百年，爾往震旦，有山曰霧中大光明山，實系古佛彌陀化道之場，累有國王興建之所，寓彼，保護密嚴，遲后圣者來居’。自后，東漢明帝永平年，果應金人夢，遣臣蔡愔，向西迎請，口口有摩騰、法蘭二尊者，皆佛囑也，厥后尊者開住斯山，特表申朝，敕建額曰霧中普照禪寺”。
明嘉靖二年、霧中山接王亭僧宗經等撰、法海書《霧中山碑記》：“先天太極而有霧中，既判兩儀，獨垂高廣，派自昆侖，脈連靈，七十二峰沖霄漢，百萬岷峨列下風，四季煙云罩頂，逐月花木芬芳，生成福地，結就梵宮，光明山是阿彌陀佛化現之境，明月池乃娑袈龍王衛護之跡”。明釋海空撰、正江書《霧中山普照寺平治道路碑記》：“霧中大光明山者，大千界之中心，鷲嶺山之分源也。峰巒插天，翠帶紫圍，鳥韻風清，前古圣與彌陀化導正法，后釋迦囑娑伽以堅持”。
特產
霧中山禪茶
我國有“自古名寺出名茶”的說法，霧中山的茶葉早在唐宋時期就聲名遠播。歷代霧中山僧人多以種茶為業，以茶易谷，禪茶并舉。霧山中有大片的古茶樹，其中一些大的茶樹要兩人才能合抱，所產茶葉清香遠溢，被視為霧中茶的上佳之品。禪茶有三德：“坐禪時通夜不眠，滿腹時幫助消化，茶且不發”，能夠解渴生津、緩解壓力、凈化心靈、培養善念，增長善根，因此飲茶便成為禪門修道的最好輔助。霧山禪茶文化的精神是“正清和雅”，功能為“感恩、包容、分享、結緣”。
交通信息
可先到成都市，然后在成都成都新南門客運站或金沙車站轉大巴車去大邑縣，每十分鐘一趟。景區距離大邑縣城25公里，可在大邑縣城汽車站附近租車前往，包車費100元左右。
住宿
景區內只有農家樂可供住宿，有標間，衛生條件一般，費用20元-80元不等。
參考資料 >
特色景點.中國·大邑 .2024-02-20
家住大邑縣，人居山水邊.西部文明播報.2024-02-21