晉江五店市傳統(tǒng)街區(qū)位于晉江青陽的核心區(qū)，緊挨塘岸街，毗鄰世紀(jì)大道，背靠青梅山，與晉江萬達(dá)廣場相連，和敏月公園相望；占地126畝。該街區(qū)獨具閩南特色的“皇宮起”紅磚建筑、中西合璧的洋樓等明清、民國至現(xiàn)代的特色建筑保存完好，2012年4月19日正式啟動開工建設(shè)。2015年5月1日，經(jīng)過保護(hù)性開發(fā)的五店市正式對外開放，2015年9月并被評為國家AAAA級旅游風(fēng)景區(qū)。
唐朝開元年間，蔡姓七世孫5人，在青陽山下的官道上，開設(shè)5間飲食店以方便行人，酒旗招風(fēng)，飯菜飄香，聲名遠(yuǎn)播，被譽為“青陽蔡，五店市”——自此，“五店市”遂為青陽之別稱。明清時期，“五店市”發(fā)展為繁華街區(qū)，街區(qū)是晉江城區(qū)的發(fā)源地，建筑特色突出，擁有明清、民國至現(xiàn)代的特色建筑和歷史風(fēng)貌建筑。保留和傳承了高甲戲、木偶戲、南音等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
街區(qū)通過保護(hù)和傳承文化元素，引入現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)經(jīng)營模式，構(gòu)建了融合傳統(tǒng)文化展示、民俗體驗、商務(wù)旅游、休閑娛樂以及美食品嘗等多功能于一體的街區(qū)博物館、文化產(chǎn)業(yè)集群和城市新地標(biāo)。
歷史沿革
五店市的由來
唐朝開元年間，蔡姓七世孫5人，在青陽山下的官道上，開設(shè)5間飲食店以方便行人，酒旗招風(fēng)，飯菜飄香，聲名遠(yuǎn)播，被譽為“青陽蔡，五店市”——自此，“五店市”遂為青陽之別稱。
隨著社會的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)日趨繁榮，“五店市”在明清時期已然成為一片繁華的街區(qū)，商店鱗次櫛比，街道車水馬龍，更有美輪美奐的紅磚民居星羅棋布。
五店市2015年9月時榮獲國家AAAA級旅游風(fēng)景區(qū)。
青陽山
經(jīng)考證，青陽鎮(zhèn)名由來有二說：其一，因地處青梅山（即：青陽山）之陽而得名。清《晉江縣志》記載："羅裳分二支，皆北向。其西行者為象陷，為石龜。其東行者為圭璧，為青陽。"
清《青陽志》記載："青陽則本市主山名也。青陽之山發(fā)于靈源，遁高州羅裳、崎山而來，脊脈逶迤。垣阿周護(hù)。蔡、莊建祠其下，蔡左莊右。"書中還記載："夫人杰必由地靈，古識之。青陽山雖不高，勢實蜿挺。"
青陽鎮(zhèn)
晉江歷史上是大泉州市地區(qū)的統(tǒng)稱，青陽歷來都為泉州、石獅、安海鎮(zhèn)等幾大集鎮(zhèn)過往的交通樞紐，五店市就是現(xiàn)在晉江市區(qū)的前身。
1951年，重新劃定行政區(qū)，才將晉江縣古城劃出，成立泉州市（縣級）[注：1985年，泉州市（縣級）升為地級市]；同年，晉江縣治從鯉城遷于青陽，現(xiàn)代意義上的晉江城區(qū)發(fā)源于青陽鎮(zhèn)（現(xiàn)青陽、梅嶺街道）。因此，青陽對于晉江意義重大，五店市傳統(tǒng)街區(qū)是青陽現(xiàn)今存在的最后一片傳統(tǒng)街區(qū)，是極為珍貴的文化遺產(chǎn)。
文化活動
街區(qū)特色:?街區(qū)歷史悠久。唐開元年間，青陽有“五店市”之稱，街區(qū)是晉江城區(qū)的發(fā)源地，建筑特色突出。獨具閩南地區(qū)特色的“皇宮起”紅磚建筑、中西合璧的洋樓等明清、民國至現(xiàn)代的特色建筑保存完好，擁有“青陽八景”中的四景、蔡氏大宗祠、莊氏家廟、石鼓廟及布政衙、蔡媽賢宅、朝北大厝、莊志旭宅、宛然別墅等一百多處歷史風(fēng)貌建筑；
文化遺產(chǎn)豐富。街區(qū)保留和傳承高甲戲、木偶戲、南音等晉江傳統(tǒng)特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。石鼓廟分香菲律賓、臺灣等地，香火旺盛，有演戲酬神“旦夕鑼鼓喧天”的習(xí)俗。蔡氏宗祠、莊氏家廟是遍布東南亞10多萬人的蔡氏、莊氏鄉(xiāng)親尋根祖的重要場所，是僑臺親緣的紐帶。通過保存?zhèn)鹘y(tǒng)街巷肌里格局、特色古建筑等載體，傳承高甲戲、木偶戲、南音及其他民俗遺風(fēng)等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，引進(jìn)現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)經(jīng)營模式，以“鄉(xiāng)土、鄉(xiāng)音、鄉(xiāng)情”、“藝術(shù)、藝苑、藝人”、“傳統(tǒng)、傳承、傳播”為主題，打造集傳統(tǒng)文化展示、民俗體驗、商務(wù)旅游、休閑娛樂、美食品嘗等為一體的街區(qū)博物館、文化產(chǎn)業(yè)聚集帶、城市新名片，讓外地人感覺很閩南地區(qū)、讓年輕人感覺很時尚。
高甲戲
五店市傳統(tǒng)街區(qū)文化遺產(chǎn)聚集之一高甲戲，又名“戈甲戲”、“九角戲”、“大班”、“土班”，最初是從明末清實初閩南農(nóng)村流行的一種裝扮梁山英雄、表演武打技術(shù)的化裝游行發(fā)展起來的劇種，也是閩南諸劇種中流播區(qū)域最廣、觀眾面最多的一個地方戲曲劇種。高甲戲的演出劇目分為“大氣戲”(宮廷戲和武戲)、“繡房戲”和“丑旦戲”三大類，以武戲、丑旦戲和公案戲居多，生旦戲較少。傳統(tǒng)劇目有九百多個，大半來自京劇、木偶戲和布袋戲，小部分是吸收梨園戲的，還有一些是藝人根據(jù)歷史小說和民間傳說編而創(chuàng)作的。高甲戲的角色，原來只有生、旦、丑，后來又先后增加了凈、貼、外、末和北(凈)、雜二色，俗稱“九角戲”。高甲戲的表演藝術(shù)，一部分來自梨園戲和木偶戲，一部分來自弋陽腔、徽戲和京劇。初期節(jié)目沒有固定的腳本，可以演員按劇情順口溜。唱做也較自由，沒有一定的臺位，演出時間可長可短。
高甲戲的音樂唱腔兼用“南音”、“傀儡調(diào)”和民間小調(diào)，而以南曲為主。高甲戲使用的樂器，分為文、武樂二種。伴奏樂器以管樂、嗩吶為主(解放后改用琵琶為主)，此外還配有橫笛、二弦、三弦琴等。打擊樂器及其打擊方法與京劇相同，如〔沖頭〕、〔長錘〕、〔急急風(fēng)〕等，但“三通”和“出將”時則與京戲不同。丑旦戲或輕松場面加用雙鈴、響盞等。
高甲戲·昭君出塞
高甲戲·真假公主
木偶戲
五店市傳統(tǒng)街區(qū)文化遺產(chǎn)聚集之一木偶戲，又稱“景戲”、“指花戲”、“掌中戲”，傀儡戲劇種之一。其特點是用指掌直接操縱偶像進(jìn)行戲劇性的表演布袋木偶戲，使之活靈活現(xiàn)，栩栩如生，既能夠體現(xiàn)人戲的唱、念、做、打，以及喜、怒、哀、樂的感情，又能表演一些人戲難以體現(xiàn)的動作。以晉江布袋木偶戲為代表的南派布袋戲，對表演藝術(shù)有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊?guī)范要求，每個行當(dāng)?shù)幕竟Χ挤浅＞?xì)，如生角基本動作24步，旦角基本指法40步，同是一把扇，生角玉骨扇11步，丑角鼓扇21步。一個縫衣程式，就有外手裁衣裳，髻上拔針、針插襟前、抽線、咬線、線尾搓尖、對針穿線、打結(jié)、口齒彈線、發(fā)上滑線、縫衣抽線等11個動作；表演修書蓋章，從取印開始，再看印，去印臟、蓋印油、呼印、下印，最后迭手壓印，細(xì)致入微，一絲不茍。南派布袋戲演員，人人都要經(jīng)過嚴(yán)格的訓(xùn)練，全面掌握各種行當(dāng)表演程式的基本功。
晉江布袋木偶戲的劇目非常豐富，有生旦戲、武打戲、宮廷戲、審案戲、連本戲和折子戲等等，大量是一代一代承襲下來的傳統(tǒng)劇目，其中有些劇目如《玉真行》等劇是從梨園戲移植過來的。南派布袋戲?qū)Ω鞣N類型的劇目都有過硬的工夫，其中特別擅長表演抒情性的文戲，尤其是公子、小姐、男女丑角的表演更是絲絲入扣，點點帶情，是觀眾、行家公認(rèn)的看家本領(lǐng)。
晉江布袋木偶戲的音樂是南音音樂系統(tǒng)，其中有提線木偶的傀儡調(diào)，更多的是梨園戲的音樂唱腔，傳統(tǒng)唱腔曲牌近百首，場景音樂用十音譜伴奏居多。音樂的基調(diào)清脆幽雅，悅耳動聽。樂器有嗩吶、三弦琴、二弦，有時也用琵琶和洞簫。打擊樂以獨特的南鼓（壓腳鼓）、鉦鑼、草鑼為主，還有通鼓、花鼓、大鑼、小鑼、響盞等。
此外，南派布袋戲的服裝、道具也有特定的風(fēng)格，早年的布袋戲所使用的行頭都有固定的加工點，如江加定的木偶頭、安鮑的服裝、鳳冕齋的金魁頭戴、阿林的刀掄劍戟等。
南音
五店市傳統(tǒng)街區(qū)文化遺產(chǎn)聚集之一南音，又稱南曲、南樂、南管、弦管，主要由“指”、“譜”、“曲”三大類組成，是我國古代音樂保存比較豐富、完整的一個大樂種。被稱為音樂文化的“活化石”，唐代琵琶普遍用撥子，且是橫抱姿勢，泉州南音至今保持這一遺制。南音中所用的“拍板”及其演奏方式與敦煌壁畫中的伎樂圖一樣。
泉州南音由譜、指、曲三大部分組成。譜是唐大曲遺存，詞的內(nèi)容多與戲文相關(guān)，曲的結(jié)構(gòu)形式與元曲有直接聯(lián)系。
泉州南音還吸收佛曲、道情的東西，吸收楚歌、吳歌、潮劇及閩南地區(qū)地方音樂，并吸收弋陽腔、青陽腔、昆曲。
泉州市南音演唱時的位置固定為：演唱者執(zhí)拍板居中；其左邊，上方為洞簫，下方為二弦；右邊，上方為琵琶，下方為三弦琴。
演唱程序固定是“指頭譜尾”，就是說開頭一定要合奏一套或一折“指”，最后一定要奏譜“煞尾”；中間演唱也要按“支頭”順序來進(jìn)行。要“起曲頭”，就是每個支頭要有帶頭唱的人，他唱的曲屬于哪個支頭，其他人就要跟著唱這個支頭的曲。若轉(zhuǎn)換支頭，則須唱“過支曲”作為轉(zhuǎn)折的過渡、連接。上一個唱完，下一個接過拍板接著唱，伴奏樂器基本沒有間斷。
樂器演奏也有其規(guī)矩，琵琶是先生，起指揮樂隊的作用；三弦和之，猶如“琴瑟和鳴”；而洞簫與二弦的關(guān)系，洞簫為主，二弦為輔，“簫咬弦，弦入簫”，即所謂“絲竹更相和，執(zhí)節(jié)者歌”。
南音不管是表演形式還是音樂內(nèi)容，始終都保持著古代中原的古風(fēng)古味，研究價值高，欣賞價值也高。代表曲《八駿馬》、《梅花操》等。泉州已將泉州南音申報“世遺”（聯(lián)合國教科文組織的“人類口頭及非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”）并成功入選，“泉州南音研究”已被聯(lián)合國教科文組織多元化文化部列入“中亞—東西方文化間對話”項目計劃。
南音的歷史淵源、藝術(shù)特色、傳承意義。
優(yōu)惠政策
自景區(qū)恢復(fù)開放之日起至2020年12月31日，全國醫(yī)生、護(hù)士(包括港澳臺地區(qū))均可憑有效證件(醫(yī)生執(zhí)業(yè)證書或護(hù)士執(zhí)業(yè)證書)享受：免費參觀五店市歲時節(jié)慶館、民俗館兩個收費主題館；免費觀看五店市來儀堂文化演出。
參考資料 >
五店市獲評國家4A級旅游景區(qū) 為晉江首個.晉江新聞網(wǎng).2024-01-22
遺落人間的瑰寶.晉江五店市傳統(tǒng)街區(qū)運營有限公司.2024-01-22
緣起·晉江五店市.晉江五店市傳統(tǒng)街區(qū)運營有限公司.2024-01-22
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