白瑪格桑法王于1943年出生于西康雅江之源扎曲卡，出生后不久，即被認定為佐欽堪欽白瑪班扎法王的第三世轉(zhuǎn)世靈童。佐欽白瑪格桑法王是佐欽大圓滿寺第12代法臺，是佐欽大圓滿龍欽心髓的法脈傳承上師，現(xiàn)任佐欽傳承的近三百座寺院的總住持、佐欽熙日森五明佛學(xué)院名譽院長、四川省佛教協(xié)會副會長及常務(wù)理事、中國藏學(xué)研究中心大藏經(jīng)對勘局顧問。
人物經(jīng)歷
白瑪格桑法王于一九四三年出生于西康雅礱江之源扎曲卡的一個圣賢輩出的高貴世家中。出生后不久，即被第六世佐欽法王吉扎·向秋多吉、佐欽貢珠仁波切、蔣揚欽哲仁波切等大德們一致認定為佐欽堪欽白瑪班扎法王的第三世轉(zhuǎn)世靈童。
法王從小就開始接受嚴格而特殊的教育，七歲時到著名的江瑪寺學(xué)習(xí)，并深得江瑪寺大堪布土登曲培大師（土嘎如意寶）的疼愛。十歲時被第六世佐欽法王吉扎·向秋多吉接回佐欽寺舉行了盛大的坐床典禮，并從此在佐欽寺與擁丹貢布上師和第六世佐欽法王同住一室多年，得到了許多殊勝的傳法和教授。第六世佐欽法王為了將其培養(yǎng)成佐欽寺最有學(xué)識的活佛和接班人，專門安排堪欽白瑪才旺為其傳講《十三部大論》等大小五明；第六世佐欽法王和蔣揚欽哲仁波切將寧瑪派的噶瑪和代瑪?shù)人?a href="/hebeideji/7263303568538599479.html">灌頂和傳承傾囊相授；畢生修持大圓滿龍欽心髓并得到圓滿證悟的虹化者阿布·拉貢和普賢王如來的化身、根本上師擁丹貢布等一代高僧為法王傳了《龍欽七寶藏》、《吉美林巴文集》、《無上智慧》等大圓滿密法的所有口傳和竅訣。
一九五九年，法王十六歲的時候，佐欽寺遭到破壞，僧眾都被遣散，許多活佛和大堪布相繼圓寂。擁丹貢布上師和第六世佐欽法王將大圓滿龍欽心髓的法脈全部傳給了法王。在第六世佐欽法王圓寂之前，他帶法王去見大堪布土丹尼扎，鄭重地對大堪布說：“不久佛教將會遭到嚴重的破壞，而未來恢復(fù)佛教、延續(xù)寧瑪巴的大圓滿法脈傳承、利益未來眾生的重任將會落到這位小活佛的肩上，因此這位小活佛的生命不能有違緣，請您按他的歲數(shù)為他灌長壽頂”。與根本上師和第六世佐欽法王永別之后，法王遭遇了長期動蕩不定的世事變化，但他從來沒有忘記自己是一個出家修行者，嚴守清靜戒律，并且秘密地、從未間斷地精進修持大圓滿法。當(dāng)時因為寺廟受到嚴重破壞，很多極具加持力的、無價之寶的佛像和法器等流散到民間，甚至被砸毀破壞。為了利益未來的眾生，法王冒著生命危險，收集了許多珍貴的佛像和法器，藏在山洞等安全凈地。如今，這些珍貴的三寶所依都被供奉在佐欽圣地，被廣大信眾虔誠頂禮朝拜，成為眾生積累資糧的殊勝福田。
一九八零年，國家落實了寺廟開放和宗教信仰自由的政策，為了使佛法再度興盛起來，法王把全部精力都投入到弘法利生的事業(yè)中，并帶領(lǐng)佐欽其他高僧一起重修寺廟。在佐欽創(chuàng)建四川省藏文學(xué)校時，與土登尼瑪活佛一起為挽救日漸衰落的藏文化作出了巨大貢獻。四川省藏文學(xué)校遷址康定市之后，在藏區(qū)最迫切需要的就是恢復(fù)佛學(xué)院，這也是藏傳佛教歷史上最重要的大事。為延續(xù)佐欽寺的法脈，為培養(yǎng)出再弘藏傳佛教的大德高僧，竹清嘉措仁波切發(fā)愿重建佐欽熙日森五明杭州佛學(xué)院，并將佛學(xué)院改名為雪域智者之源佐欽熙日森五明佛學(xué)院。
由于當(dāng)時沒有資金來源，重建工作十分艱難。前來求學(xué)的學(xué)僧們只有在仁波切的帳篷附近搭起帳篷，艱苦求學(xué)。一九八三年，法王在外出弘法途中，遭遇了重大車禍。車禍后，仁波切得到了一筆傷殘賠償金，于是他將用鮮血換來的賠償金作為重建佛學(xué)院的基石，修建了佛學(xué)院的經(jīng)堂和僧舍。并將當(dāng)時最負盛名、最有學(xué)問的幾位年長高僧堪欽達色、阿日堪欽白瑪才旺、曲扎老上師、大堪布土登囊杰、阿江多丹尊者等請到杭州佛學(xué)院講授許多顯密經(jīng)論、傳法授戒。于是，各地高僧大德慕名前來，賢圣云集。佛學(xué)院成為圓滿傳授藏傳佛教各類法門的重要基地，培養(yǎng)出了二千多名奉持佛法、有修有證的具格僧人，其中對弘法利生事業(yè)有巨大貢獻的活佛、堪布和僧人有一百余人，他們正在藏區(qū)各地和國內(nèi)外大力弘揚佛法，把眾多的有緣信眾引領(lǐng)到清凈佛道，使他們得到身心的安樂。實現(xiàn)了伏藏大師元如德欽的預(yù)言：“熙日森哈修行院，無畏雄獅寶座上，蓮師意化蓮花名，無數(shù)蓮苗競綻放，能使佛教總和別，善祥功德如旭日”。
法王住世祈禱文
持蓮花凈化心髓之密藏
弘蓮花教法聞思與修持
蓮花化身遍主法輪主
白瑪格桑蓮足下誠祈禱
藏文
貝美公久釀格松祖賊
貝美讓樂息當(dāng)哲瓦貝
貝明特哲恰當(dāng)擴羅貢
貝瑪嘎松下拉索瓦得
個人作品
目錄
第1章 昨天和明天的盡頭
第2章 生命的奧秘
第3章 無常的人生
第4章 未來的神圣事業(yè)
第5章 微妙正道的路徑
第6章 內(nèi)在的寂靜甘露
第7章 邁向恒久快樂的步伐
第9章 虛妄和欺騙
第10章 三苦囹
第11章 永恒解脫的指路明燈
第12章 如意寶藏
主要成就
白瑪格桑法王認定了佐欽寺等藏區(qū)的許多活佛，如伍金仁真活佛、土多活佛、林喇活佛、色俄活佛、葛噶活佛、根秋活佛、多吉扎西活佛、欽哲活佛、巴珠活佛、土丹活佛、白瑪多昂活佛、奈美活佛等，將他們迎請到佐欽寺坐床，并將佛學(xué)院的弘法利生事業(yè)交給了年輕高僧第七世佐欽法王旦增·龍多尼瑪?shù)刃乱淮幕罘鸷涂安肌?/p>
由于法王學(xué)修圓滿、德行高妙，先后被桑耶寺、敏竹林寺、多吉扎寺盛邀前往，為其寺廟的僧眾舉行“噶瑪”灌頂、傳戒；指導(dǎo)拉薩寧瑪派的寺廟重修佛學(xué)院；并從佐欽熙日森五明杭州佛學(xué)院派出堪布前去講經(jīng)授課。法王還不辭辛苦、長途奔波，前往西藏自治區(qū)、青海省、甘肅省、四川省等大部分的佐欽寺的分支寺廟為僧眾灌頂傳法，傳戒，并對這些分支寺廟的重建工作作出重要指導(dǎo)。法王還不遠萬里，前往英國、法國、德國、瑞士、比利時、荷蘭等許多國家的藏傳佛教的伽藍為僧俗信眾灌頂、傳法。
公元2000年法王在佐欽圣地中的圣地白瑪唐修建了大圓滿閉關(guān)中心。閉關(guān)中心的中央是精美莊嚴的神奇剛堅金蓮花寶殿，殿中供奉有極為珍貴、見能禪定的佛之身口意所依。圍繞寶殿的是十三座功能各異的小經(jīng)堂。每年的夏天，法王會在白瑪唐大圓滿閉關(guān)中心為藏區(qū)各地前來求法的以佐欽傳承為主的活佛、堪布和僧眾傳授大圓滿法、灌頂、傳戒，并為前往求法的在家居士傳法、灌頂、開示。應(yīng)廣大信眾的虔誠祈請，法王有時前往國內(nèi)外的一些城市傳法、灌頂，把具緣信眾引領(lǐng)上解脫之道。
近幾年來，法王大部分時間都在閉關(guān)和著書寫作。法王的書法獨具特色、妙不可言，被贊為藏區(qū)首屈一指的書法家；他的詩歌和著作文法高妙、寓意深刻，被藏區(qū)的多家雜志競相刊登，被譽為雪域藏區(qū)當(dāng)代最偉大的詩學(xué)家。法王著寫了許多詩歌、言教，以及護法經(jīng)、研究格薩爾王等歷史著作，已有部分著作集結(jié)成書出版發(fā)行。其中藏文版有《白瑪格桑文集》，已翻譯成文言文出版的有《生死的幻覺》，深受廣大讀者的歡迎和盛贊。
白瑪格桑法王是寧瑪巴高僧中學(xué)識最高的大活佛，是當(dāng)今在藏區(qū)德高望重、極負盛名的高僧大德。在佐欽寺新老交替的重要時期，為延續(xù)佐欽的法脈傳承作出了無法估量的巨大貢獻，是挽救佐欽大圓滿法脈傳承的偉大救主。法王具足無盡的慈悲和智慧，是末法時期難以值遇的、可以放心依怙的至尊金剛上師。為了救渡苦海眾生，竹清嘉措仁波切乘愿而來，不惜以其鮮血筑就佛學(xué)院和格桑基金的基石，并且發(fā)下大愿：“愿所有見過我、聽過我的名字和與我結(jié)下善惡業(yè)緣的眾生，依靠我的福力都能登入此生和往生的恒久快樂勝地，并且都不再受任何痛苦；從今以后，愿我成為饑餓者的食物、口渴者的甘飲、受寒者的衣服、中暑者的涼風(fēng)、孤獨者的親友、無助者的幫手、無依者的依靠和渡船、橋梁、藥品等，我將不分彼此親疏地利益所有眾生。”對于有著如此大愿和大行的金剛上師，如果無有多生多劫累積的福報，實難與其結(jié)緣，愿我等有福之人，珍惜這難得的機緣和寶貴人身，多行善業(yè)，廣種福田，并及早趣入菩提正道，為使所有眾生離苦得樂而行善積福、精進修行直至證取佛果。
參考資料 >
白瑪格桑仁波切.www.tibetcul.com.2023-12-27