光亞，傣語稱“光酣咬”或“光克臘”，漢語稱“象腳鼓”，因形制像大象腳而得名，又稱“光吞”，意為長尾巴鼓或短鼓，是傣族重要的民間打擊樂器，廣泛用于歌舞和傣戲伴奏中。明代以前光亞就出現(xiàn)在傣族地區(qū)了，已有600多年的歷史，是一種拍擊膜鳴樂器，也是具有特色的傳統(tǒng)民族樂器。
光亞是一種鼓面較大的單面鼓，鼓身中段稍細(xì)，上下兩頭為半圓錐體形，尾端呈喇叭形，一面蒙牛乳業(yè)皮，另外一面空置，無固定音高，用一線記譜。它音色渾厚有力、節(jié)奏明快，多和铓鑼、镲進(jìn)行配合，用于嘎央舞、馬鹿舞、孔雀舞等眾多民間舞蹈伴奏，是打擊樂隊(duì)、傣劇樂隊(duì)的主要伴奏樂器。通常在民俗活動(dòng)、節(jié)日慶典、喜慶日子時(shí)進(jìn)行敲打，能夠烘托熱烈的氛圍。主要流行于云南西雙版納、德宏傣族景頗族自治州的傣族，以及景頗族、佤、傈僳族、拉祜[hù]、布朗族、阿昌族、德昂等少數(shù)民族中。2011年，傣族象腳鼓制作技藝被列入第三批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。此外，在中南半島的緬甸、泰國、老撾等國家均有使用。
構(gòu)造與種類
光亞鼓身修長，鼓面大，鼓身中段稍細(xì)，上下兩頭為半圓錐體形，尾端呈喇叭形，形制像兩個(gè)象腳拼接，主要由鼓胸、鼓腰、鼓足三部分構(gòu)成。光亞沒有固定音高，以鼓上端蒙牛乳業(yè)皮的面為奏擊面，用一線記譜。光亞在不同民族、不同地區(qū)均有使用，種類繁多，形制大小不一，根據(jù)尺寸可分為大光亞、中光亞、小光亞三種類型。
大光亞（象腳鼓的一種）外形似一只精美的高腳酒杯，高約180~200cm，鼓面直徑約35~38cm。鼓胸（首端）呈杯形共鳴體，長60厘米左右，下部呈弧形收束與鼓腰相接；鼓腰為空心圓柱體，長100厘米左右，最細(xì)處直徑15厘米，外表刻有環(huán)形紋飾；鼓足呈喇叭口狀，其上繪有蓮花圖案；整個(gè)鼓身多采用當(dāng)?shù)氐穆蠘洌疵⒐麡洌┗虼荒咎涂諛湫闹瞥?，鼓面蒙上黃牛皮。鼓皮四周用細(xì)牛皮條勒緊，拴系于鼓腔下部，通過調(diào)整鼓皮的張力，來調(diào)節(jié)光亞的音高；現(xiàn)在傣族人民會(huì)在鼓身上畫上具有民族特色的圖案，鼓帶更是有刺繡精美的民族圖案，鼓帶一側(cè)或綴以金黃的穗邊，或織作綴以各色絨球的網(wǎng)狀，整體外觀較為精美。多和铓鑼、镲配合，用于各種民間舞蹈伴奏。
中光亞高約75~100cm，鼓面直徑約30cm，形制構(gòu)造、裝飾和大光亞無異，是傣族地區(qū)流傳較廣，使用較多，演奏技巧比較高的鼓。在云南德宏地區(qū)稱作“光旺”，意為短小的鼓，鼓高約80~100cm，；在云南西雙版納地區(qū)稱作“光托”，意為拳頭敲擊的鼓，它的腔體比德宏地區(qū)略短，高約70-85cm；多和镲、铓[máng]鑼配合，除用于伴奏各種舞蹈之外，還用于富有特色的競(jìng)技比賽中。
小光亞高度約20~30cm，鼓面直徑約12cm，形制構(gòu)造和大光亞無異。在云南德宏傣族地區(qū)稱作“光埋播”，意為竹鼓。用粗且很厚的竹子制成，鼓面蒙豬皮或羊皮；在云南西雙版納傣族地區(qū)稱作“光囡[nān]”，意為小鼓。用木頭制作，共鳴腔比例較大，鼓腰及鼓足短小，鼓身繪以鮮艷精美的色彩。小光亞一般均用棍擊，是孩童的玩具性樂器。
演奏
光亞是傣族地區(qū)流行最廣，使用較多，技巧較高的鼓。演奏時(shí)，將鼓挎在肩上或?qū)⒐闹绷⒂诘孛??？嬖诩缟蠒r(shí)挎帶斜挎于左肩，鼓身順后斜拖地面并斜置于左側(cè)臀部，鼓面朝前，身體略向右傾斜，左手扶鼓框邊緣，以食指、中指、無名指、小指和右手配合交替拍擊鼓面，右手多擊重拍，用半握拳捶擊。此外還有鼓手席地而坐，將光亞橫架在腿部進(jìn)行敲奏的方式。
有正拍、悶拍、指拍、掌拍、拳擊等多種敲擊方法，可擊奏出不同的音色和復(fù)雜的節(jié)奏。每到演奏高潮或情緒熱烈時(shí)甚至有用手肘、腳掌、膝部來敲擊鼓面。在鼓面的中心處糊上一層糯米飯，可以起到擴(kuò)音、調(diào)音和加強(qiáng)鼓聲共鳴的作用。短光亞音色渾厚有力、激蕩人心，而長光亞音色清脆，節(jié)奏明快。在雙面鼓、镲、铓鑼的配合下，既可用于嘎央舞、馬鹿舞、孔雀舞等眾多民間舞蹈伴奏，也可由演奏者邊舞邊奏，獲得生動(dòng)且具有民族色彩的效果。還可以在樂隊(duì)中作為色彩性節(jié)奏樂器使用，表現(xiàn)形式多樣，演奏技巧節(jié)奏豐富、音色變化多樣。
歷史
光亞的歷史悠久，舊時(shí)主要在小乘佛教寺院中敲擊，用于宗教法事，只敲不舞。后流傳民間，出現(xiàn)了邊奏邊舞的形式，但也只是奏者單獨(dú)表演。雖然它的歷史起源沒有確切的文字記載，民間也流傳著很多說法，但總體以神話傳說為主要依據(jù)。最早記載光亞的文獻(xiàn)是明代李思聰的《云南通志·百夷傳》：“車?yán)飿氛撸嚴(yán)锶怂?，以羊皮為三五尺長鼓，以手拍擊之，間以銅鐃、銅鼓、拍板，與中國僧道之樂無異?！蔽闹械摹叭?、五尺長鼓”其實(shí)指的就是光亞，可見在明代以前，傣族地區(qū)就已經(jīng)出現(xiàn)光亞了，已有600多年的歷史，書中也闡述了光亞與宗教活動(dòng)有密切的聯(lián)系。傣族的男女老少都喜愛唱歌跳舞，民間流傳著這樣兩句民俗音樂：“鼓铓打，孔雀跳，鼓铓停，山歌唱?！?a href="/hebeideji/3754932808399944907.html">可見光亞與傣族人民生活密切的聯(lián)系。
在長期的發(fā)展傳承中，各民族和傣族雜居受到傣族文化的影響，光亞也在各民族中不斷融合發(fā)展，形成了具有濃郁地域民族特色的新藝術(shù)。與布朗族傳統(tǒng)文化藝術(shù)相互融合，不僅成為布朗族常用的樂器，也發(fā)展出以蜂桶鼓舞為典型代表的新藝術(shù)；光亞在佤語中稱作“格蘭”，已成為佤族祭祀歌舞中一項(xiàng)不可缺少的打擊樂器；在景頗族、拉祜族、阿昌族、德昂族等眾多少數(shù)民族中也成為常見的打擊樂器。
除此之外，光亞雖然在中南半島的緬甸、泰國、老撾等國家也較為流行，但是各國的古籍里都沒有詳細(xì)記載光亞的出現(xiàn)時(shí)間、地點(diǎn)、始創(chuàng)者或最早使用這種鼓的民族，使用最多的緬甸也只是在音樂舞蹈書籍里提到光亞鼓舞在古代已經(jīng)很流行了。緬甸語稱短光亞為“鍋鼓”，長光亞為“撣族鍋鼓”，而高棉語稱為“斯闊帝”。在長期的發(fā)展中形成了不同的光亞舞樂表現(xiàn)，緬甸的緬族有舞姿優(yōu)美的“雅跳”和以說、唱、舞相結(jié)合的“晃跳”兩種；泰國民間有“特騰”舞，以木琴、 鑼、鈸[bó]、鈴等打擊樂器為伴奏，營造出熱烈的氣氛。
傳承與困境
光亞主要在云南省西雙版納傣族自治州、德宏傣族景頗族自治州等傣族集居地區(qū)流行，傣族男子中，從小孩到老人都會(huì)跳光亞鼓舞和打光亞，許多傣族民間舞蹈的步伐也是聽“鼓語”來變化的。它常作為色彩性節(jié)奏樂器使用，具有濃郁的民族特色，是深受傣族人民喜愛的民間樂器之一。每到秋收過后的農(nóng)閑時(shí)節(jié)，各村寨鼓手要進(jìn)行光亞競(jìng)技比賽，村寨之間、佛寺之間相互對(duì)賽，凡鼓音動(dòng)聽和技藝精湛者都能獲獎(jiǎng)；恰逢節(jié)日期間，人們也要給光亞穿上有彩球點(diǎn)綴的網(wǎng)狀“鼓衣”，尾部插一束孔雀羽毛，每家每戶都敲響歡樂的光亞，村村寨寨沉浸在喜慶之中；在民俗活動(dòng)中，配合著雙面鼓、铓、镲，用來伴奏孔雀舞、馬鹿舞、魚舞、白象舞等各種卓越多姿的民間舞蹈；同時(shí)，在長久的歷史衍變和積累中，形成了能按照人們說話的聲音敲擊出有節(jié)奏的語言，表達(dá)出喜、怒、哀、樂等各種情感的鼓語。這些都讓光亞在漫長的歷史中得以繼續(xù)傳承和普及。
光亞在傣族地區(qū)的廣泛應(yīng)用，已成為傣族文化傳承和發(fā)展的重要載體，但在一些偏遠(yuǎn)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村落，象腳鼓的傳承與保護(hù)狀況不佳，面臨失傳現(xiàn)象。。在2011年傣族象腳鼓制作技藝被列入第三批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，21世紀(jì)后相關(guān)人士不斷完善光亞保護(hù)機(jī)制、加強(qiáng)資金保障和保護(hù)力度、加大語音及視頻等形式資料記錄，增強(qiáng)非遺歷史記憶和展演，為發(fā)展傳承光亞做出了強(qiáng)有力的保障。
但是，隨著現(xiàn)代化的加快，一些民俗風(fēng)情逐漸淡出人們的生活，部分當(dāng)?shù)厝瞬蛔⒅貍鞒泻捅Ｗo(hù)當(dāng)?shù)孛袼孜幕顒?dòng)參與積極性不高，致使象腳鼓隨著老藝人的逝世而失傳 ；傳承藝人年齡分布不均，缺乏新生代參與；以口頭傳授、現(xiàn)場(chǎng)演示為主要傳承方式，傳承結(jié)構(gòu)單一，從而出現(xiàn)了失傳斷層的現(xiàn)實(shí)困境。
民間故事
相傳古時(shí)候，有一個(gè)勤勞的樵夫上山砍柴，見到一棵空心的大象筋樹，樹干上有一個(gè)大洞，大風(fēng)一吹就發(fā)出好聽的響聲，樵夫用樹葉蓋起樹洞，音響便停止了，他用手指彈樹葉，聲音又響了起來。于是，他就把這棵象筋樹砍倒，取其一截，將兩頭砍齊削平，用青木樹皮把木頭上口遮嚴(yán)，用麻繩扎緊，用手敲擊時(shí)發(fā)出了雄渾的聲音。他將這個(gè)制作粗糙的簡(jiǎn)易樂器帶回家敲擊，妻子聽了拿起銅鍋蓋跟著敲打起來，兒子隨手拿起兩個(gè)茶壺蓋，相互磨擦著，發(fā)出“嚓嚓”的音響來?？招哪?、銅鍋蓋、茶壺蓋各自發(fā)出的聲音配合在一起，奏出了和諧動(dòng)聽的樂聲。遠(yuǎn)近鄉(xiāng)鄰聽到了，紛紛趕來，你敲我跳，好不熱鬧。起初，人們根據(jù)這空心木發(fā)出的“咣咣”聲，把它叫作“桄”，意為有回聲的鼓。后來，傣族同胞聞聲前來觀賞后，才正式叫作“光”，又因鼓的形狀像大象腳，所以又叫它“象腳鼓”。
傣族地區(qū)還有一個(gè)民間傳說，古時(shí)候云南勐養(yǎng)有一個(gè)小伙子，因朝夕相伴的大象死了，為了寄托哀思，緩解悲痛，他用木頭依照大象腳來制成鼓身，用象皮作鼓面，于是作出了象腳鼓。但是后人認(rèn)為象腳鼓名字的由來跟佛教有一定的淵源，“象主祥瑞”的佛教觀念深入人心之后，此鼓才被人附會(huì)為象腳鼓。
傳統(tǒng)伴奏
光亞是一種伴奏性樂器，它經(jīng)常與雙面鼓、铓鑼、釵、镲等樂器配合，在民俗活動(dòng)、節(jié)日慶典時(shí)常伴奏《帕凡舞曲》《馬鹿舞》《節(jié)日舞》《婦女舞》等眾多民間舞蹈。
參考資料 >
國務(wù)院關(guān)于公布第三批 國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的通知.中華人民共和國中央人民政府.2022-11-02
民族樂器制作技藝（傣族象腳鼓制作技藝） .中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng).2023-01-08