鐘敬文，原名鐘譚宗（1903年~2002年）；出生于廣東海豐公平魚(yú)街，客家人，中國(guó)著名的民俗學(xué)家、民間文學(xué)家、現(xiàn)代散文作家，被譽(yù)為“中國(guó)民俗學(xué)之父”。
1903年3月20日，鐘敬文出生于海豐縣，20世紀(jì)20年代中期到嶺南大學(xué)工作并學(xué)習(xí)；1927年他到中山大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)系任助教，與顧頡剛等人組織民俗學(xué)會(huì)；1928年他到浙江大學(xué)任文理學(xué)院講師，繼續(xù)研究民俗文學(xué)，并創(chuàng)作了一些散文；1934年他留學(xué)日本，1936年回國(guó)。 鐘敬文曾先后在廣州市、杭州市、桂林市、香港特別行政區(qū)等地任教，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間從事救亡工作；1950年后任北京師范大學(xué)中文系教授、博士生導(dǎo)師；歷任中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)主席，中國(guó)民俗學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。鐘敬文從事教育工作80年，為中國(guó)培養(yǎng)了大批優(yōu)秀人才；他出版有《鐘敬文文集》《民間文藝學(xué)及其歷史》《鐘敬文學(xué)術(shù)論著自選集》等百余萬(wàn)字著作。
2002年1月10日，鐘敬文病逝。
人物生平
早年經(jīng)歷
鐘敬文7歲隨家遷入公平鎮(zhèn)魚(yú)街75號(hào)房屋居住并開(kāi)始上學(xué)。少年聰穎勤奮，愛(ài)好詩(shī)文。1922年畢業(yè)于海豐縣陸安師范。師范學(xué)校學(xué)習(xí)期間，受新文化運(yùn)動(dòng)影響，開(kāi)始學(xué)做白話詩(shī)。畢業(yè)后在家鄉(xiāng)一帶教小學(xué)，20年代中期到嶺南大學(xué)國(guó)文系工作并學(xué)習(xí)。
1920年，先生年僅17歲，就讀于海豐陸安師范學(xué)校，因感受了“五四”的春風(fēng)，與同學(xué)們一道宣傳演講，抵制日貨。正是這樣的人生實(shí)踐，使先生產(chǎn)生了強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。
1922年陸安師范畢業(yè)后，他留在家鄉(xiāng)當(dāng)了一名小學(xué)教員，這一時(shí)期他受到新文化思潮和北京大學(xué)歌謠學(xué)運(yùn)動(dòng)的影響，對(duì)民間文學(xué)發(fā)生興趣，開(kāi)始搜集、整理民間歌謠故事等，并在北大《歌謠》周刊陸續(xù)發(fā)表了《讀〈粵東筆記〉》《南洋的歌謠》《海豐人表現(xiàn)于歌謠中之婚姻觀》。同時(shí)開(kāi)始寫(xiě)作白話新詩(shī)，1923年與兩位好友共同出版新詩(shī)集《三朵花》。
1926年夏，受彭湃、聶紺弩的影響，為了尋求更充沛的思想滋養(yǎng)，先生來(lái)到了當(dāng)時(shí)的國(guó)民革命中心廣州市，這是先生走上治學(xué)生涯與追求真理之路的關(guān)鍵一步。在嶺南大學(xué)工作、學(xué)習(xí)之余，先生利用圖書(shū)館開(kāi)始了民間文化的研究工作，整理了《粵風(fēng)》等民俗文獻(xiàn)。并結(jié)識(shí)了冼星海、劉謙初等進(jìn)步人士，開(kāi)始閱讀包括《共產(chǎn)黨宣言》在內(nèi)的革命書(shū)刊，給《少年先鋒》寫(xiě)稿。這一年他整理的第一本故事集《民間趣事》在北京北新書(shū)局出版。
工作經(jīng)歷
1927年春，新文化運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)魯迅先生來(lái)到廣州，鐘先生興奮地邀約一批青年朋友拜見(jiàn)了魯迅先生，并廣泛搜集有關(guān)魯迅先生在廣州市的行蹤，編成《魯迅在廣東》一書(shū)，由上海北新書(shū)局出版。同年秋天，在中山大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)系任助教，與顧頡剛等人組織了民俗學(xué)會(huì)，編輯了《民間文藝》《民俗》及民俗學(xué)叢書(shū)，同時(shí)寫(xiě)作散文與新詩(shī)，出版了散文集和民間文藝論集。先在家鄉(xiāng)小學(xué)教書(shū)時(shí)，就酷愛(ài)民間文學(xué)，開(kāi)始搜集、整理民間傳說(shuō)等。后到嶺南大學(xué)半工半讀，就著手整理了《粵風(fēng)》專(zhuān)集。
1928年夏，正當(dāng)先生努力追求思想與學(xué)術(shù)進(jìn)步的時(shí)候，遭逢了涉世以來(lái)的第一次打擊，學(xué)校保守勢(shì)力借口鐘先生經(jīng)手付印的《吳歌乙集》問(wèn)題，解除了他的教職。同年秋天，到了杭州市。先在一所高級(jí)商校教國(guó)文，后轉(zhuǎn)至浙江大學(xué)文理學(xué)院任講師。此時(shí)除繼續(xù)研究民間文學(xué)發(fā)表論文及譯著外，熱心于散文、小品的創(chuàng)作，在中山大學(xué)和浙江大學(xué)任教期間，積極從事民間文學(xué)、民俗學(xué)的研究和文藝創(chuàng)作。
1934年，辭去浙江大學(xué)專(zhuān)任講師的教職，與夫人陳秋帆一道在日本早稻田大學(xué)文科研究院學(xué)習(xí)，并繼續(xù)民間文學(xué)研究，在當(dāng)?shù)亍睹褡鍖W(xué)研究》《民俗學(xué)》和國(guó)內(nèi)的《藝風(fēng)》發(fā)表論文。
1936年夏回杭州，從事教育和研究工作。后到桂林市，在遷至桂林的無(wú)錫教育學(xué)院任教。
不久赴廣州市，到粵北戰(zhàn)地考察后，寫(xiě)了《抗日的民間老英雄》等數(shù)篇報(bào)告文學(xué)、散文。
抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，他積極參加抗日愛(ài)國(guó)民主運(yùn)動(dòng)。在廣東四戰(zhàn)區(qū)政治部任視察專(zhuān)員；與何家槐共創(chuàng)立了中國(guó)全國(guó)文藝抗戰(zhàn)協(xié)會(huì)曲江分會(huì)，被選為常務(wù)理事；寫(xiě)了報(bào)告文學(xué)集《良口之戰(zhàn)》；中山大學(xué)由云南省遷粵北坪石，他被聘為副教授，后為教授。
1941年到中山大學(xué)文學(xué)院任教，至1947年夏，因“左”傾思想被中國(guó)大學(xué)當(dāng)局解聘。旋轉(zhuǎn)香港特別行政區(qū)，任達(dá)德學(xué)院教授。
1947年夏在香港達(dá)德學(xué)院任文學(xué)系教授，被選為中國(guó)文學(xué)協(xié)會(huì)香港分會(huì)常務(wù)理事。這一期間，他寫(xiě)了一大批學(xué)術(shù)論文和寫(xiě)了紀(jì)念彭湃、冼星海、郁達(dá)夫、朱自清的文章，出版了新詩(shī)集《未來(lái)的春》，還主編了《方言文學(xué)》文集。
1949年到北京參加第一屆文代會(huì)。當(dāng)選為全國(guó)文聯(lián)候補(bǔ)委員，文學(xué)工作者協(xié)會(huì)常務(wù)委員。不久就任北京師范大學(xué)文學(xué)系教授、副教務(wù)長(zhǎng)、科研室主任，并兼任北京輔仁大學(xué)教授。他一如既往致力民間文學(xué)的研究和文學(xué)創(chuàng)作，并作出了較大的貢獻(xiàn)，當(dāng)選為中國(guó)民間文藝研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。5月，應(yīng)黨的邀請(qǐng)，鐘敬文先生回到北京參加第一次中華全國(guó)文藝工作者代表大會(huì)，見(jiàn)到了久所敬仰的毛澤東、周恩來(lái)等中央領(lǐng)導(dǎo)同志，周恩來(lái)給鐘敬文先生寫(xiě)下了“為建設(shè)人民文藝而努力”的親筆贈(zèng)言。8月，應(yīng)北京師范大學(xué)校委會(huì)主席著名語(yǔ)言學(xué)家黎錦熙先生之聘，鐘敬文先生就任師大中文系教授，并兼任北京大學(xué)、輔仁大學(xué)教授。
1952年教育部任命鐘敬文先生為北京師范大學(xué)副教務(wù)長(zhǎng)。
1953年他率先在北京師范大學(xué)中文系開(kāi)設(shè)了民間文學(xué)研究生班，為新中國(guó)培養(yǎng)該領(lǐng)域的高級(jí)人才。
1954年又任命為北京師范大學(xué)科研部主任。當(dāng)選為北京市人大代表，并參加了政協(xié)全委會(huì)組織的憲法草案（初稿）座談會(huì)，鐘敬文先生充滿了參政、議政的熱情。
1979年，年近80的他為恢復(fù)民俗學(xué)的學(xué)術(shù)地位而呼吁奔走，親自邀約顧頡剛、容肇祖、楊堃、楊成志、白壽彝、羅致平等七位著名學(xué)者，聯(lián)名倡議恢復(fù)民俗學(xué)的學(xué)術(shù)地位，建立中國(guó)民俗學(xué)學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)。同年，當(dāng)選為北京市政協(xié)常委，是國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)第一屆評(píng)議組中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)評(píng)議組成員，為我國(guó)學(xué)位與研究生教育事業(yè)的發(fā)展和高層次人才的培養(yǎng)做出了重要貢獻(xiàn)。
1983年，中國(guó)民俗學(xué)會(huì)成立，鐘先生當(dāng)選為理事長(zhǎng)。為了推動(dòng)和協(xié)助各省市這類(lèi)機(jī)構(gòu)的建立和發(fā)展，從70年代末到80年代末，他北至丹東市，西至蘭州市、成都市、貴陽(yáng)，南至廣州市、桂林市，東至上海市、杭州市、寧波市，參加成立大會(huì)，參與學(xué)術(shù)討論，進(jìn)行學(xué)術(shù)演講。
個(gè)人生活
2002年1月10日，在北京逝世，享年100歲。
獲得榮譽(yù)
治學(xué)作風(fēng)
學(xué)高為師，身正為范
上世紀(jì)70年代，鐘敬文教授主持16所高校民間文學(xué)教師編寫(xiě)的《民間文學(xué)概論》，從1979開(kāi)始到1980年結(jié)束，前后經(jīng)歷的時(shí)間將近一年。據(jù)曾經(jīng)參加這項(xiàng)工作的同志回憶，在這段時(shí)期，大家通過(guò)學(xué)習(xí)、討論、試寫(xiě)（草稿）、試講、改寫(xiě)（初稿）和集中修改等一系列過(guò)程，終于完成了這部暫時(shí)可以付印的稿子。盡管如此，鐘敬文教授在該書(shū)“前言”中特別指出，“這本教材，從一開(kāi)始計(jì)劃編寫(xiě)起，我們就明確了它的內(nèi)容和性質(zhì)。它是一本供大學(xué)生學(xué)習(xí)用的‘引論’書(shū)，主要的任務(wù)是提出這門(mén)功課的一些重要問(wèn)題和闡述相應(yīng)的基礎(chǔ)理論知識(shí)。它不是專(zhuān)門(mén)的研究著作，也不是發(fā)表個(gè)人見(jiàn)解的專(zhuān)業(yè)論文。因此，在這本教材里，提出的只是一些比較重要的問(wèn)題，它所闡述的，相對(duì)地說(shuō)也是比較穩(wěn)定的知識(shí)?！眹?yán)謹(jǐn)之風(fēng)于此可見(jiàn)一斑。
鐘敬文先生學(xué)問(wèn)深厚、品行高潔，是一位名符其實(shí)的教育家。在長(zhǎng)達(dá)80年的教師生涯中，始終堅(jiān)持教書(shū)育人的教育原則，始終重視民眾教育事業(yè)。他將教育看作是人格學(xué)識(shí)提升的過(guò)程，對(duì)傳道、授業(yè)、解惑的教師職責(zé)十分看重，兢兢業(yè)業(yè)，一絲不茍。在人才培養(yǎng)上，他有著獨(dú)到之處，人品是第一看重的標(biāo)準(zhǔn)，其次才是學(xué)問(wèn)，因此對(duì)學(xué)生的道德品質(zhì)有著嚴(yán)格的要求；因材施教是他培養(yǎng)學(xué)生的另一個(gè)重要原則，他根據(jù)民俗學(xué)學(xué)生來(lái)源不同學(xué)科、程度各異的實(shí)際情況，區(qū)別對(duì)待，為他們制定不同的培養(yǎng)方案，確定不同的培養(yǎng)要求，力求使學(xué)生按階段性目標(biāo)不斷進(jìn)步，有效地促成了學(xué)生的成長(zhǎng)。為了快出人才，出好人才，鐘敬文先生將自己一生積累的教學(xué)、研究資料與研究心得無(wú)私地奉獻(xiàn)出來(lái)，讓學(xué)生去完成一篇篇碩士、博士學(xué)位論文，看到學(xué)生的論文受到學(xué)界好評(píng)，有的還獲得全國(guó)性學(xué)術(shù)著作獎(jiǎng)，他感到由衷的喜悅。
主要成就
中國(guó)民俗學(xué)之父
鐘敬文先生一向重視少數(shù)民族民俗學(xué)人才的培養(yǎng)，在招收博士生時(shí)，注意招收少數(shù)民族學(xué)生，特別關(guān)心他們的成長(zhǎng)，并鼓勵(lì)他們學(xué)成之后回去從事本民族民俗文化的教學(xué)研究工作，他已為國(guó)家培養(yǎng)了包括蒙古、藏、彝、維吾爾、壯、朝鮮、納西、滿、鄂倫春族、白、土家等民族的十多名高級(jí)研究人才，他們大多成為本民族文化研究的學(xué)術(shù)骨干。
新的20年，是鐘敬文先生獲得巨大豐收的時(shí)期。1988年他所領(lǐng)導(dǎo)的民間文學(xué)的學(xué)科點(diǎn)，被列為國(guó)家重點(diǎn)學(xué)科。1994年北京師范大學(xué)中國(guó)民間文化研究所建立，鐘敬文先生親任所長(zhǎng)。1997年中國(guó)民間文學(xué)學(xué)科進(jìn)入了國(guó)家211工程重點(diǎn)建設(shè)行列。2000年民俗典籍文字研究中心被批準(zhǔn)為教育部人文社會(huì)科學(xué)研究基地。在這一時(shí)期，鐘敬文先生領(lǐng)導(dǎo)的學(xué)科點(diǎn)培養(yǎng)了近五十位博士、博士后，以及來(lái)自國(guó)內(nèi)外的訪問(wèn)學(xué)者，其中絕大部分成為民俗學(xué)民間文學(xué)教學(xué)研究的骨干力量。他主持的“中國(guó)民俗學(xué)學(xué)科建設(shè)的創(chuàng)建與實(shí)踐”的教學(xué)改革項(xiàng)目分別獲得北京市普通高等學(xué)校教育教學(xué)成果一等獎(jiǎng)（2000）、教育部高等學(xué)校教學(xué)成果一等獎(jiǎng)（2001）。
鐘敬文先生十分重視民族民間文化資料搜集、整理工作，1984年他被推選為中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)的主席后，便親自領(lǐng)導(dǎo)組織民間文學(xué)三套集成的編工作。這是一個(gè)有“文化長(zhǎng)城”之譽(yù)的大工程，作為民間文學(xué)集成的常務(wù)副總編、故事卷主編，他在完成這項(xiàng)工程中傾注了大量的心血。在全國(guó)各省故事卷的審稿中，鐘先生不顧年邁體弱，參加每一次的審稿會(huì)，認(rèn)真閱讀文稿，提出具體的修改意見(jiàn)。為了表彰鐘敬文先生在集成編審工作中的重大貢獻(xiàn)， 1997年文化部向他頒發(fā)了文藝集成志書(shū)編審工作特殊榮譽(yù)獎(jiǎng)。
民間文藝學(xué)家
鐘敬文先生對(duì)中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)有著特殊的情感，他始終關(guān)注、指導(dǎo)著民間文藝家協(xié)會(huì)工作。在病重住院期間，他多次向前來(lái)看望他的民協(xié)領(lǐng)導(dǎo)建議，應(yīng)盡快恢復(fù)協(xié)會(huì)的學(xué)術(shù)期刊，加強(qiáng)學(xué)會(huì)的學(xué)術(shù)研究力量。由于鐘敬文先生長(zhǎng)期致力于民間文藝建設(shè)事業(yè)及作出的突出貢獻(xiàn)，2000年中國(guó)文聯(lián)、中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)向鐘先生頒發(fā)了首屆民間文藝山花獎(jiǎng)終身成就獎(jiǎng)。
1979年以來(lái)，鐘敬文先生在科學(xué)研究上登上新的高峰，取得了豐碩成果。先后出版了《新的驛程》《民俗文化學(xué)：梗概與興起》《民間文藝學(xué)及其歷史》《鐘敬文學(xué)述》《建立中國(guó)民俗學(xué)派》等十余部著作和數(shù)十篇具有真知灼見(jiàn)的學(xué)術(shù)論文，這些成果標(biāo)示著民俗學(xué)科的不斷進(jìn)步，具有重大理論指導(dǎo)意義。他的《洪水后兄妹再殖人類(lèi)神話》論文獲全國(guó)高等學(xué)校人文科學(xué)概論研究?jī)?yōu)秀成果一等獎(jiǎng)（1995），《民間文藝學(xué)及其歷史》獲民間文藝中國(guó)民間文藝山花獎(jiǎng)首屆學(xué)術(shù)著作獎(jiǎng)最高榮譽(yù)獎(jiǎng)（2001）。此外，在鐘敬文先生的率領(lǐng)下北京師范大學(xué)中國(guó)民間文化研究所成為中國(guó)民俗學(xué)建設(shè)的重要基地，北京師范大學(xué)的民間資料庫(kù)、以及建設(shè)中的民俗博物館，已經(jīng)成為開(kāi)展中國(guó)民俗研究的信息與資料中心。
志存高遠(yuǎn)的鐘敬文先生，并不滿足于已取得的成績(jī)，他曾在95歲的《自壽詩(shī)》中表露自己的心跡：“事功未竟意難安”，認(rèn)為自己所倡導(dǎo)的民間文化事業(yè)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有成功。他不斷地思考著中國(guó)民俗學(xué)的發(fā)展方向，在1999年他推出了《建立中國(guó)民俗學(xué)派》的理論新著，提出了建立多民族一國(guó)民俗學(xué)的新主張。烈士暮年，壯心不已。為了深入研究有深厚歷史淵源的中國(guó)民俗文化，2000年鐘先生承擔(dān)了國(guó)家重點(diǎn)課題《中國(guó)民俗史》。中國(guó)民俗學(xué)學(xué)派的旗幟已經(jīng)舉起，鐘敬文先生熱切期待著中國(guó)民俗學(xué)早日成為一門(mén)成熟的民族文化科學(xué)。
2001年11月22日，由鐘敬文先生親自發(fā)起、由民俗典籍文字研究中心舉辦的“民俗學(xué)學(xué)科建設(shè)與人才培養(yǎng)”學(xué)術(shù)研討會(huì)隆重開(kāi)幕，鐘先生十分興奮，他在會(huì)見(jiàn)來(lái)自全國(guó)各高校與研究機(jī)構(gòu)的代表時(shí)說(shuō)：“這是我住院以來(lái)最高興的一天，也是我80年來(lái)最高興的一天！”鐘老面對(duì)民俗學(xué)學(xué)術(shù)隊(duì)伍的壯大與學(xué)科建設(shè)的發(fā)展，他有著發(fā)自?xún)?nèi)心的喜悅。他鄭重地囑咐民俗學(xué)工作者：“大家要有一種民族的自覺(jué)，將中國(guó)的精神視為命根子，將中國(guó)的優(yōu)秀文化視為我們的命根子。”最后勉勵(lì)大家：“我希望大家努力，努力，再努力！民俗學(xué)是一種重要的學(xué)科！”鐘先生就是這樣摯愛(ài)著他的事業(yè)，他的學(xué)問(wèn)人生與祖國(guó)的民族文化血肉相連。2002年1月3日，由鐘敬文先生的老朋友啟功先生的提議，北京師范大學(xué)中文系在北京友誼醫(yī)院為鐘先生慶賀百歲華誕，鐘先生面對(duì)前來(lái)祝壽的學(xué)界與新聞界同仁，說(shuō):我要養(yǎng)好身體，回去講課。最后，他使盡全身的力氣，喊出了常在胸懷激蕩的肺腑之音：“人民的事業(yè)是最偉大的事業(yè)！”
鐘敬文先生經(jīng)歷新舊社會(huì)不同的時(shí)代，他的一生是追求進(jìn)步與文明的一生，他與祖國(guó)、民族同呼吸、共命運(yùn)。鐘敬文先生常講自己是五四的兒子，五四精神是鐘敬文先生永遠(yuǎn)青春洋溢的精神血脈。他經(jīng)常說(shuō)：“我喜歡馬克思的一句名言：為人類(lèi)工作?！辩娤壬褪且赃@樣的情懷孜孜不倦地工作著，生命不息，奮斗不止。在醫(yī)院里，他時(shí)刻掛念著教學(xué)科研工作。囑咐教研室的老師代他為新來(lái)的博士生開(kāi)設(shè)民俗學(xué)史課程，并親自幫助二年級(jí)博士生選定博士論文題目，檢查畢業(yè)論文的進(jìn)展情況。鐘先生一向?qū)W(xué)生學(xué)業(yè)有著嚴(yán)格要求，他輪流約見(jiàn)18名同學(xué)到病房匯報(bào)學(xué)習(xí)情況。他惦記著學(xué)科建設(shè)的大事，一再詢(xún)問(wèn)北師大民俗學(xué)科申報(bào)國(guó)家重點(diǎn)學(xué)科的進(jìn)展情況，還與出版社商談出版一套中國(guó)古代民俗史志叢刊。
詩(shī)人
鐘敬文先生是一位學(xué)者，又是一位詩(shī)人。他一生嗜好詩(shī)藝，讀詩(shī)、作詩(shī)、評(píng)詩(shī)成為他生命中不可割舍的精神內(nèi)容。幼年開(kāi)始學(xué)習(xí)古典詩(shī)詞，青年時(shí)代對(duì)新詩(shī)發(fā)生興趣，比較起來(lái)，他尤愛(ài)古體詩(shī)詞。清人王士禎、近人黃節(jié)的詩(shī)集是他隨身必帶的書(shū)籍。他具有深厚的詩(shī)學(xué)修養(yǎng)，一生創(chuàng)作了大量動(dòng)人詩(shī)篇，發(fā)表了精美的詩(shī)論。他的新、舊詩(shī)集僅單行本就有《三朵花》（1924）、《海濱的二月》（1929）、《東南草》（1939）、《未來(lái)的春》（1940）、《天風(fēng)海濤詩(shī)詞抄》（1982）等7部。他對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作理論十分重視，從20世紀(jì)20年代起，就陸續(xù)寫(xiě)下了大量的詩(shī)話、詩(shī)論，如《盲人摸象式的詩(shī)談》（1928）、《天風(fēng)海濤詩(shī)話》（1941）、《詩(shī)心》（1942）、《蝸廬詩(shī)談》（1947）等，后來(lái)這些詩(shī)學(xué)理論著作匯集成《蘭窗詩(shī)論集》一書(shū)（1993）。這些詩(shī)歌與詩(shī)論表達(dá)了鐘敬文先生對(duì)生活的熱愛(ài)，對(duì)人生的體悟，以及對(duì)社會(huì)的責(zé)任與對(duì)事業(yè)的抱負(fù)。他的詩(shī)歌創(chuàng)作與詩(shī)學(xué)理論在中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)學(xué)界具有無(wú)可替代的獨(dú)特風(fēng)貌。鐘敬文先生有著詩(shī)人的本色，曾說(shuō)：將來(lái)在自己的墓碑上刻“詩(shī)人鐘敬文”。鐘敬文先生對(duì)自己的學(xué)問(wèn)十分謙虛，對(duì)關(guān)乎性情、表達(dá)志向的詩(shī)藝頗為自得。
人物評(píng)價(jià)
自我評(píng)價(jià)
我的學(xué)問(wèn)，做得最好的并不是民俗學(xué)、民間文藝學(xué)的學(xué)術(shù)研究，而是詩(shī)。我死了以后，我的墓碑上要寫(xiě)上‘詩(shī)人鐘敬文之墓’，有這幾個(gè)字就夠了！
他人評(píng)價(jià)
鐘先生是中國(guó)20世紀(jì)以來(lái)的人民的偉大學(xué)者，是中國(guó)知識(shí)分子的優(yōu)秀代表，是魯迅所說(shuō)的中華民族的脊梁。先生一生熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)人民、熱愛(ài)中國(guó)共產(chǎn)黨、熱愛(ài)社會(huì)主義事業(yè)，在長(zhǎng)達(dá)近一個(gè)世紀(jì)的時(shí)間里，始終不渝地堅(jiān)持為中華民族的振興、為人類(lèi)文化的建設(shè)而奮斗的最高理想，無(wú)私忘我地奉獻(xiàn)自己的生命和才華，歷盡坎坷而無(wú)怨無(wú)悔。他創(chuàng)立和發(fā)展了中國(guó)民俗學(xué)和中國(guó)民間文藝學(xué)兩大學(xué)科，為國(guó)家培養(yǎng)了大批民俗學(xué)民間文藝學(xué)高級(jí)專(zhuān)業(yè)人才，是中國(guó)民俗教育事業(yè)的一代宗師。先生是著名的詩(shī)人、散文家和文藝?yán)碚摷遥暡ズ?nèi)外。他為人忠厚仁愛(ài)，公而忘私，高風(fēng)亮節(jié)，世所稱(chēng)頌。他率先垂范、殫精竭慮，工作到生命的最后一息。
書(shū)籍作品
參考資料 >
《海陸之子》系列之三 鐘敬文:中國(guó)民俗學(xué)之父.海豐宣傳（海豐縣黨政）.2024-03-18
歷史上的今天 | 中國(guó)“民俗學(xué)之父”鐘敬文病逝.搜狐歷史.2024-03-18
【經(jīng)典回眸】鐘敬文：人民的學(xué)者_(dá)文學(xué)專(zhuān)題_汕尾日?qǐng)?bào)社官方網(wǎng)站.汕尾日?qǐng)?bào)社官方網(wǎng)站.2022-01-10
鐘敬文：創(chuàng)建中國(guó)民間文化研究?jī)纱髮W(xué)科的奠基人-搜狐新聞.搜狐新聞.2022-01-10
鐘敬文先生生平 · 中國(guó)民俗學(xué)網(wǎng)-中國(guó)民俗學(xué)會(huì) · 主辦 ·.中國(guó)民俗學(xué)網(wǎng).2022-01-10
“詩(shī)人鐘敬文”.學(xué)人專(zhuān)輯.2022-01-10