相對(duì)于周邊村落，下王家村土地平均儲(chǔ)存量較大，適合黃土高原各種雜糧生長(zhǎng)。我們從實(shí)地考察神木市太和寨鄉(xiāng)下王家坬村的村貌及古建筑就可以看出來(lái)。 3.明末清初，山西省饑荒，我祖為生計(jì)，沿途乞討，流落至太和寨下王家坬村。
村情簡(jiǎn)介
下王家坬（wā ）村位于陜西省神木縣太和寨鄉(xiāng)，原居民均為王姓，為明代大槐樹(shù)西遷至此。解放后有吳姓入戶本村。
因地理位置較偏僻，且資源匱乏，故交通欠發(fā)達(dá)。村民多外出打工謀生，村內(nèi)現(xiàn)只有老弱病殘居住。
相對(duì)于周邊村落，下王家坬村土地平均儲(chǔ)存量較大，適合黃土高原各種雜糧生長(zhǎng)。
自然地理：
位于陜北經(jīng)濟(jì)重縣神木的南部鄉(xiāng)鎮(zhèn)，典型的黃土高原地貌，屬半干旱大陸性季風(fēng)氣候。常年干旱少雨，水土流失較大，溝壑梁卯是典型的地貌特點(diǎn)。近年來(lái)響應(yīng)國(guó)家號(hào)召，已建成大片水土保持防護(hù)林及防護(hù)草地，攔河水壩一座。
經(jīng)濟(jì)來(lái)源：
年輕人均以打工謀生，村內(nèi)其他人員以農(nóng)作物黃豆、小米、陽(yáng)芋等，經(jīng)濟(jì)作物大棗等為支柱，并輔以畜牧業(yè)為產(chǎn)業(yè)。
文化教育：
因早些年村落屬于較大型村落，故思想開(kāi)放，接受教育程度相對(duì)較高。因村落人員較少，村完小已于2008年停辦，所有學(xué)齡兒童均前往縣城及其他鄉(xiāng)鎮(zhèn)住校就讀。80后年輕人平均一半接受過(guò)高等教育，并有大量大學(xué)生從村中遷出戶口，落戶全國(guó)各地大城市定居。
文娛活動(dòng)：
每年都有村廟堂大會(huì)、及元宵節(jié)秧歌，屆時(shí)本村村民從各地涌回村中團(tuán)聚，周邊各鄰村落人員均前往參看，為村內(nèi)最為熱鬧時(shí)節(jié)。
村內(nèi)外聯(lián)系：
現(xiàn)有騰訊QQ家族群：“神木下王家坬村”群，成為村內(nèi)年輕人交流的主要平臺(tái)。
村內(nèi)王氏始祖、郡望、堂號(hào)與播遷
神木市長(zhǎng)樂(lè)里二都二甲王氏始祖、郡望、堂號(hào)與播遷：考之史志及我們這支王氏從山西省遷至神木之說(shuō)，可以肯定的說(shuō)，我們的立姓之根在山西太原，太子晉就是我們的立姓太始祖。太原郡作為姬姓王氏的發(fā)祥地，當(dāng)然是我們的總郡望了。我們史遷祖之郡望，從大播遷情況分析，很可能是高平郡或河?xùn)|郡抑或太原郡。所幸的是我們這一支王氏先祖為我們建立了堂號(hào)（堂號(hào)是族人遷徙至新地，成為當(dāng)?shù)氐拿T(mén)望族，并以地緣區(qū)別于其他王姓的血緣關(guān)系）長(zhǎng)樂(lè)里二都二甲。我們從實(shí)地考察神木市太和寨鄉(xiāng)下王家坬村的村貌及古建筑就可以看出來(lái)。關(guān)于我們這一支王氏由山西省遷入神木下王家坬村的緣由有如下幾種說(shuō)法： 1.明洪武年間朱元璋大移民時(shí)我先祖從大槐樹(shù)下，被朝廷強(qiáng)遷至神木落戶（但從遷入地址看，大槐樹(shù)遷移線路并沒(méi)有標(biāo)示出神木）。 2.先祖經(jīng)商時(shí)從山西沙蓬灣動(dòng)身到太和寨下王家坬村落戶。 3.明末清初，山西饑荒，我祖為生計(jì)，沿途乞討，流落至太和寨下王家坬村。 4.明萬(wàn)歷年間（約1583年前后），朝廷為戍邊屯墾，在山西招募?jí)延拢茸嫱觚垺⑼趸?yīng)招隨軍從山西沙蓬灣啟程，西渡黃河來(lái)到九邊重鎮(zhèn)太和寨，從軍數(shù)十年而仰食于民。清代，隨著疆域的擴(kuò)大，此地邊防裁撤，軍屯轉(zhuǎn)為民耕，王龍、王虎隨之解甲歸農(nóng)。在清廷“屯墾邊關(guān)”政策的鼓勵(lì)下，兄弟二人與當(dāng)?shù)剞r(nóng)牧民一道墾荒種地，發(fā)展生產(chǎn)，歷經(jīng)80余年的繁衍生息，苦心經(jīng)營(yíng)，后代人口漸增，生產(chǎn)規(guī)模擴(kuò)大，生活日漸富裕，成為當(dāng)?shù)氐拿T(mén)望族。約于清乾隆中期立了“國(guó)正天心順，官清民自安”十字輩譜，并監(jiān)理了“長(zhǎng)樂(lè)里二都二甲”這一堂號(hào)。以上種種孰是孰非，時(shí)長(zhǎng)日久，且無(wú)文字及實(shí)物佐證，故難以稽考但我們的前人是從山西省到神木市這一點(diǎn)是確定無(wú)疑的。以上說(shuō)法中，第四種說(shuō)法源自下王家坬年長(zhǎng)者之口，且查部分市縣記錄分析，比較可信。我們王氏的先祖生活在典型的農(nóng)業(yè)社會(huì)，其特點(diǎn)就是樂(lè)天知命，安土重遷。但隨著社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的變革，人口急劇增加和地理田土的限制，為了求生存謀發(fā)展，我們這支王氏也經(jīng)歷了離鄉(xiāng)背井，遷徙奔波的艱難歷程。播遷途徑的總趨勢(shì)是從東到西，由南向北，開(kāi)始時(shí)間大體都是在清咸豐、愛(ài)新覺(jué)羅·旻寧和光緒年間。后來(lái)有人在神木母河溝置地，并由下王家坬遷至此落戶，其后又有人在神木圪丑溝、渡口置地，于是由母河溝又分出兩支，分別遷到圪丑溝、渡口落戶。清道光年間，宮泊溝（渡口）王氏一支到靖邊縣雞山灣村買(mǎi)地定居；圪丑溝王氏一支在靖邊縣高崖則村買(mǎi)地定居，另有一支在沙渠、羊圈灣定居。有的從母河溝直接輾轉(zhuǎn)于靖邊縣西要先村、土堆灣村落戶定居；有的從下王家坬村流轉(zhuǎn)到神木市縣蛇圪塔村在輾轉(zhuǎn)到靖邊縣大路渠、廣羊?yàn)常ㄋ姥驗(yàn)常┑却澹硪恢t由神木直接遷徙至延安張?zhí)旌印⑴崆f、華池縣、南梁、荔園堡等村。有的從母河溝動(dòng)身流轉(zhuǎn)到安塞區(qū)馬鞍梁、華子坪西溝村、靖邊縣城河村定居；有的由母河溝遷至吳起縣吳羊圈村、靖邊縣寧條梁大灘井溝村等地定居。有的由母河溝遷至靖邊縣東坑毛團(tuán)村定居；有的從下王家坬村、宮泊溝村遷至內(nèi)蒙古自治區(qū)河套地區(qū)五原、臨河區(qū)等地定居；有部分則分布在寧夏回族自治區(qū)一帶。家譜字輩：一：我王氏現(xiàn)行字輩及出處：現(xiàn)行十字輩譜“國(guó)-正-天-心-順，官-清-民-自-安”（出自古代蒙學(xué)讀物《明賢集》。這二句接下來(lái)為“妻賢夫禍少，子孝父心寬”。四句話寄托了先祖“朝廷匡正清明節(jié)，正氣張揚(yáng)，官吏勤政廉潔，人民安居樂(lè)業(yè)；家庭和睦有序，老人樂(lè)享天倫”的美好愿望。但因后二句有的字不雅或重復(fù)未用）二：新二十輩譜是我們宗族修譜時(shí)順先人立意，經(jīng)過(guò)慎密構(gòu)思，審慎選字，反復(fù)推敲，廣泛征求，十易其稿，最后在2010年12月12日榆林人民大廈召開(kāi)的編委主要成員參加的會(huì)議上敲定下來(lái)的。新續(xù)二十字輩譜是：“學(xué)-博-匯-英-才--仁-孝-昭-仕-賢--德-城-弘-瑞-祥--忠-恒-致-嘉-源”
參考資料 >