《野草在歌唱》（The Grass is Singing）是英國作家多麗絲·萊辛于1950年發(fā)表的作品。《野草在歌唱》以黑人男仆殺死家境拮據(jù)、心態(tài)失衡的白人女主人的案件為題材，側(cè)重心理刻畫，深刻表現(xiàn)了非洲殖民地的種族壓迫與種族矛盾。萊辛在小說中本能地渴望擺脫種族歧視，但又無法逾越那條鴻溝。因?yàn)闊o法逾越鴻溝，自南非白人政權(quán)自1956年起，萊辛就被禁止前往南非地區(qū)。一直到白人政權(quán)倒臺(tái)以后的1995年，她才得以重訪南非，中間相隔的時(shí)間是40年。
《野草在歌唱》既表達(dá)了對(duì)于殖民者歧視、壓榨非洲黑人的憤恨和譴責(zé)；也表達(dá)了對(duì)殖民階級(jí)代表，受殖民者種族歧視思想毒害，自幼家境貧寒，命運(yùn)多的白人婦女瑪麗，還從另一個(gè)角度表達(dá)了對(duì)受殖民者大肆掠奪，從而遭到嚴(yán)重破壞的非洲自然生態(tài)的憤恨。作者向讀者第一次真實(shí)地展現(xiàn)了白人移民在種族隔離制度下非洲大陸的生活狀況。1925年，萊辛跟隨父母搬到英國在非洲的殖民地津巴布韋（現(xiàn)屬津巴布韋）生活，并在那里度過了大部分童年和青年時(shí)光。這部小說因深刻揭露了非洲殖民地的種族壓迫和種族矛盾而引起強(qiáng)烈反響，萊辛由此在文壇嶄露頭角。
內(nèi)容簡介
瑪麗是南部非洲土生土長的白人，自幼家境貧困使她本能地渴望擺脫這種與土著黑人相似的生存狀況。瑪麗小時(shí)候，她的父親很厭倦自己的工作，并把這種不滿發(fā)泄到家里。瑪麗的母親忍受著貧困和自己丈夫的雙重壓迫。瑪麗在缺少家庭溫暖的環(huán)境中長大，對(duì)性充滿了恐懼。她認(rèn)為這是女人必須接受的懲罰。工作后，她的生活一度有所改善。但在迫于社會(huì)壓力結(jié)婚之后，她絕望地發(fā)現(xiàn)自己走回了母親的老路。她的丈夫迪克專心于農(nóng)村的工作，對(duì)瑪麗十分冷漠。他們過著分居的生活。黑人雇工摩西的闖入打破了她麻木混沌的生活，使她有了新的生存力量。她被摩西所吸引并同他發(fā)生了關(guān)系。然而種族歧視的烙印深深地打在南部非洲每一個(gè)人的身上，注定了他們所面臨的必將是一個(gè)悲慘的結(jié)局。瑪麗和摩西的關(guān)系被人發(fā)現(xiàn)。瑪麗受社會(huì)壓力所迫，拋棄了摩西。摩西盛怒之下殺死了瑪麗，平靜報(bào)案等待被捕。全書共分為十一章。
創(chuàng)作背景
《野草在歌唱》的創(chuàng)作以非洲殖民地的種族壓迫與種族矛盾為背景。?20世紀(jì)30年代處于英國殖民者統(tǒng)治之下的南非南部草原發(fā)生了一起悲劇：一位土生土長的白人婦女瑪麗被一名黑人男仆摩西殺害。作者圍繞悲劇事件展開了小說的創(chuàng)作。
角色形象
瑪麗·特納
瑪麗的童年生活是在貧困中度過的，落后閉塞的鄉(xiāng)鎮(zhèn)和成天吵鬧的父母在她心中投下難以抹去的陰影，她從小就從大人那兒接受了仇視“黑種窮鬼”的教育，使她對(duì)男性和婚姻有一種本能的抗拒，她希望永遠(yuǎn)過單身自由的日子。但是到了三十歲，人們的異樣目光和惡意議論使她感到惶恐不安，世俗偏見逼迫她終于意識(shí)到：必須找一個(gè)丈夫。遇到迪克后，她雖然不愛他，卻迫切地想立刻結(jié)婚，因?yàn)樗闹须[隱約約地把期望寄托在迪克的農(nóng)場(chǎng)上，認(rèn)為那兒一定充滿了自然的氣息。
可是殘酷的現(xiàn)實(shí)在她渴求獨(dú)立遭受失敗后，又給了她沉重的一擊。迪克雖然本性善良卻固執(zhí)無能，家中一貧如洗，慘淡經(jīng)營的農(nóng)場(chǎng)也年年虧損。瑪麗用盡了自己所有的積蓄來改善家中的布置，可是這既改變不了窮困的境況，也擺脫不了精神上的失落感；日復(fù)一日，瑪麗在破敗的房子里打發(fā)著沉悶空虛的日子。終于，在極度的痛苦中她決定逃離褊狹的農(nóng)場(chǎng)回到城里去，這是她向生活所做的唯一一次抗?fàn)帯？墒撬热温毜墓揪芙^了她，這個(gè)城市的其他地方也不接納已婚的女人，在人們眼中，她的社會(huì)身份已經(jīng)從經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的白領(lǐng)女子轉(zhuǎn)變?yōu)楹畟峥蓱z的鄉(xiāng)下女人。于是，她只能心灰意冷地跟隨尋她而來的迪克回到農(nóng)場(chǎng)，回到與她母親的命運(yùn)幾乎毫無差別的生活中。她在生活中第二次被挫敗了，這次打擊幾乎使她變得麻木，但是迪克卻在此時(shí)染上瘧疾，現(xiàn)狀迫使她必須面對(duì)面地和農(nóng)場(chǎng)上的黑人雇工打交道。
她先前接受過中等教育，也受過民主平等思想的影響，甚至在初次聽到迪克稱黑人傭工為“老畜生”時(shí)，還憤憤不平地覺得他沒有教養(yǎng)；但是“黑人品性頑劣、不可信任”的種族歧視觀念早已牢牢地扎根于她的思想深處，這種觀念使她本能地對(duì)黑人充滿了敵意和戒心。當(dāng)她手執(zhí)皮鞭監(jiān)視黑人干活時(shí)，她心里竟然感到十分踏實(shí)，當(dāng)她揚(yáng)起鞭子對(duì)準(zhǔn)不馴服的摩西臉上抽下去時(shí)，雖然心中掠過一陣恐懼，但最終卻體驗(yàn)到征服者的得意。在瑪麗身上發(fā)生的這種現(xiàn)象，在接受過英國文明教育的青年托尼身上也不難見到。先進(jìn)的民主平等思想對(duì)于他們只是空泛的概念，根本不可能在現(xiàn)實(shí)中實(shí)踐，這是他們?cè)谥趁裰贫认碌纳鐣?huì)中的奴役地位所決定的，但這也鑄就了瑪麗的悲劇。因?yàn)橐环矫嬗捎谏鐣?huì)、歷史和現(xiàn)實(shí)生活的因素，她完全不能自主個(gè)人的命運(yùn)，只是一個(gè)可憐的受命運(yùn)擺布的弱者，但是在另一方面，她又是一個(gè)凌辱欺壓黑人的白人雇主。這種精神分裂癥的狀況，使她的內(nèi)心體驗(yàn)和道德判斷一直處于痛苦的矛盾中，每次對(duì)黑人濫施淫威后，她總是被更加歇斯底里的絕望所吞沒。與此同時(shí)，迪克的精神也日益頹唐，在瑪麗的眼中，他不過是一具沒有靈魂的軀體。窮困潦倒的生活似乎已經(jīng)走到了盡頭；然而生存的本能使她乞求一種外來的變更，她想生一個(gè)孩子陪伴自己，可這一回是迪克冷酷地用貧困的理由否定了她做母親的權(quán)利。
生命的支撐點(diǎn)眼看就要傾倒，作為一個(gè)女人，盡管她身上帶有鮮明的種族歧視的烙印，可在她潛意識(shí)里，還是渴望著安慰、愛撫和力量。因此，當(dāng)她忍不住當(dāng)著摩西的面痛哭失聲后，竟不由自主地接受了這個(gè)黑人對(duì)她表示的善意安慰。以后，她又被摩西強(qiáng)健的體格和沉靜果斷的舉止所吸引，而摩西似乎也細(xì)心地體察到她的苦悶心境，總是在生活上盡力照顧她。在他們倆關(guān)系微妙變化的過程中，瑪麗已經(jīng)在內(nèi)心對(duì)迪克和摩西進(jìn)行了選擇，盡管她自己并未清醒地意識(shí)到這種選擇及其后果。她的思想成天跟隨著摩西的蹤影，可同時(shí)她又對(duì)自己的感情覺得恐懼，恐懼中還夾雜著對(duì)摩西作為黑人的憎恨。排斥與渴望的力量在她內(nèi)心劇烈地沖突著，這種沖突實(shí)際上是還未完全泯滅的良知與被扭曲的人性之間的抗?fàn)帯，旣愖罱K和摩西發(fā)生了曖昧的關(guān)系，這種關(guān)系在當(dāng)時(shí)的南部非洲是諱莫如深的，萊辛不僅大膽地觸及了這個(gè)敏感的問題，而且尖銳地指出了這種關(guān)系在本質(zhì)上無法逃脫階級(jí)屬性的事實(shí)。一方面，瑪麗在肉體上和某種感情寄托上需要摩西，但另一方面，她決沒有忘記他們之間的種族差別和雇傭關(guān)系，依舊時(shí)常以女主人的身份對(duì)摩西吆三喝四。這種不正常的關(guān)系是無法長久維持的，瑪麗和摩西的心中都隱約地感覺到有一個(gè)可怕的結(jié)果在等待著他們。果然，他們沒有逃過種族歧視社會(huì)的道德監(jiān)視。英國來的青年托尼發(fā)現(xiàn)了他們的秘密，震驚之下，他覺得瑪麗簡直是跟野獸發(fā)生了關(guān)系，雖然他以前對(duì)白人統(tǒng)治階級(jí)的某些偽善行為很反感，并且一直為自己具有平等的先進(jìn)思想而驕傲，但他此刻卻憤怒地感到白人的尊嚴(yán)受到了玷污，于是他立即以白人衛(wèi)道士的面目嚴(yán)厲呵斥摩西滾開。托尼強(qiáng)烈的種族歧視態(tài)度似乎喚醒了瑪麗的白種人意識(shí)，她馬上站到了托尼的立場(chǎng)上，冷酷無情地叫摩西快滾。事后她又痛悔地哭泣，這種矛盾的兩面性注定了她的悲劇結(jié)局。在她終于認(rèn)識(shí)到那個(gè)英國青年無法從精神上拯救自己的同時(shí)，她也看透了自己；在生命的最后一個(gè)黎明，她無限留戀地沉浸在大自然的美妙變幻中，她能感受到無數(shù)小動(dòng)物的生命搏動(dòng)，可她知道自己面臨的只有毀滅。社會(huì)制度無疑是造成瑪麗悲劇的主要根源，但是她本人的弱點(diǎn)也是不可否認(rèn)的因素。瑪麗在精神上始終被動(dòng)地接受環(huán)境和命運(yùn)的擺布，她從未真正理解過自由的本質(zhì)含義，狹隘的種族意識(shí)又妨礙了她對(duì)社會(huì)與自身的關(guān)系做深刻的思考，這一切加速了她走向悲劇的進(jìn)程。
迪克·特納、查理·斯來特
特納夫婦被當(dāng)?shù)厝朔Q為“窮苦白人”，當(dāng)?shù)厝擞憛捥丶{夫婦是因?yàn)樗麄儭奥渎涔押稀薄?/p>
理查曾經(jīng)在倫敦一家雜貨鋪當(dāng)過伙計(jì)。他在非洲生活了二十年。理查到非洲的唯一目的是賺錢，經(jīng)營著農(nóng)場(chǎng)。他是一個(gè)粗魯蠻橫、心腸鐵硬的人。
萊辛在小說中不僅描寫了白人與黑人之間的奴役與被奴役的關(guān)系，而且毫不留情地揭示了在南非殖民制度統(tǒng)治下，生活在兩種截然不同的經(jīng)濟(jì)境況下的白人移民之間，同樣存在著掠奪與被掠奪的關(guān)系。迪克和查理就是這兩類人的代表。像無數(shù)貧窮的白人移民一樣，迪克滿懷美好的愿望，期冀在南部非洲創(chuàng)立家業(yè)。他老實(shí)善良，一心一意地在農(nóng)場(chǎng)上埋頭苦干，可是由于缺乏精明的經(jīng)營管理和盲目施行不切實(shí)際的計(jì)劃，結(jié)果土地只能被查理那種善于巧取豪奪的暴發(fā)戶所侵吞。貧富白人移民之間的爭(zhēng)奪兼并是當(dāng)時(shí)南部非洲的一個(gè)殘酷現(xiàn)實(shí)，萊辛筆鋒犀利地揭掉了蒙在白種人關(guān)系上的虛偽面紗。查理在強(qiáng)行買下他稱之為“同種族兄弟”的土地時(shí)，竟然還非常動(dòng)情地說這是“為了使白人兄弟不致敗落到過于悲慘的境地，否則黑人們就要自認(rèn)為和白人沒有區(qū)別了”。當(dāng)他看著迪克痛苦地抓起一把泥土不忍放棄農(nóng)場(chǎng)時(shí)，他心中甚至懷疑自己對(duì)迪克是否太拖泥帶水，違背了自己一貫恪守的生意原則。善良懦弱的迪克被查理的“善行”推到了絕境，而查理及其白人掠奪者們?cè)诒匾膱?chǎng)合下，依舊不忘表現(xiàn)出“維護(hù)白人團(tuán)結(jié)”的面目。
摩西是一位土著人，之前住在津巴布韋北部地區(qū)的馬紹納蘭，他的來歷很難說得準(zhǔn)。尤其值得一提的是，萊辛在小說中以充滿人道的理解和同情，把黑人視作和白人一樣具有愛憎感情的人來描寫。摩西的形象在小說中沒有被簡單地面具化，雖然萊辛沒有像描寫瑪麗那樣描寫他的心理活動(dòng)，但是他的言語舉止從不同的側(cè)面比較完整地描繪了一個(gè)具有個(gè)性的黑人。摩西和瑪麗的第一次相遇發(fā)生在彼此身份完全對(duì)立的場(chǎng)合下，他是出賣勞力的雇工，瑪麗則是心腸冷酷的雇主。當(dāng)摩西無端被瑪麗狠抽了一鞭子后，仇恨和輕蔑的目光幾乎使瑪麗嚇破膽。但是后來當(dāng)他到迪克家?guī)蛡颍慷矛旣愒谪毨Ш徒^望中度日時(shí)，他以寬厚的態(tài)度諒解了瑪麗平日對(duì)他的苛刻，答應(yīng)她繼續(xù)留下來幫工。在他感覺到瑪麗對(duì)他的態(tài)度逐漸和緩后，他盡己所能地照料她的生活，甚至從山上采了野花笨拙地插在一起送給瑪麗，希望給她一些安慰。這個(gè)小小的細(xì)節(jié)使人看到一個(gè)普通黑人的內(nèi)心也同樣具有美好細(xì)膩的感情。從他和瑪麗不斷發(fā)展的關(guān)系來看，應(yīng)該說是他的質(zhì)樸和寬厚首先觸動(dòng)了瑪麗內(nèi)心那點(diǎn)還殘留著的良知。摩西對(duì)自己所處的生存環(huán)境也沒有顯出渾渾噩噩俯首認(rèn)命的奴性。他曾問瑪麗：“難道耶穌認(rèn)為人類互相殘殺是正當(dāng)?shù)膯幔俊边@樣尖銳的問題使瑪麗聽了無言以對(duì)。除了純樸寬厚的一面，摩西的個(gè)性中還有血?dú)夥絼偟牧硪幻妫?dāng)他看見瑪麗殘忍地站在那個(gè)沒有心肝的白人一邊，態(tài)度堅(jiān)定地叫他滾開時(shí)，屈辱和憤怒在他心中燃起了復(fù)仇的火焰，使他舉刀殺死了瑪麗。可是放下刀后，他卻站在雨中等待著人們來追捕他，這一舉止使人感受到他內(nèi)心經(jīng)歷著復(fù)雜的感情波動(dòng)。由此看到了一個(gè)真實(shí)可信、具有個(gè)性特征的黑人形象。
作品鑒賞
主題思想
《野草在歌唱》表現(xiàn)的主題：婦女的生存環(huán)境及其社會(huì)地位、種族歧視制度和文化歷史背景對(duì)于個(gè)人生活的影響。書中通過對(duì)女主人公瑪麗具有典型意義的悲劇命運(yùn)的描寫，深刻揭示了殖民統(tǒng)治制度下不同種族、不同階層人與人之間的本質(zhì)關(guān)系，剖析了造成瑪麗悲慘結(jié)局的社會(huì)根源。
《野草在歌唱》觸及了萊辛創(chuàng)作中一再表現(xiàn)的主題：婦女的生存環(huán)境及其社會(huì)地位以及種族歧視制度和文化歷史背景對(duì)于個(gè)人生活的影響。瑪麗一生的悲劇不僅在于她無法擺脫種族歧視和殖民者的心態(tài)，更在于婦女深陷無法獨(dú)立、無法自主的困境：瑪麗原本憑借自己的努力在城里獲得經(jīng)濟(jì)獨(dú)立和一定的自由，但迫于“世俗偏見”的壓力嫁給她并不愛的迪克后，婚姻痛苦，她一度從農(nóng)場(chǎng)逃回城市，但當(dāng)時(shí)的社會(huì)并不能為已婚女人在家庭之外提供立足之地，因此，她只能再次回到農(nóng)場(chǎng)，麻木地繼續(xù)無希望的生活。譯者對(duì)瑪麗充滿同情，指出“作為一個(gè)女人，盡管她身上帶有鮮明的種族歧視的烙印，可在潛意識(shí)里，她還是渴望著安慰、愛撫和力量，因此她發(fā)展了和摩西的曖昧關(guān)系。瑪麗被看作種族主義的受害者，認(rèn)為她“受過民主平等思想的影響”，內(nèi)心也曾有過對(duì)黑人的同情，但無奈種族歧視的種子在她心里根深蒂固，這最終導(dǎo)致了她的死亡。譯者還將瑪麗與萊辛作品中一以貫之的“自由女性”主題聯(lián)系起來，指出瑪麗“在精神上始終被動(dòng)地接受環(huán)境和命運(yùn)的擺布，她從未真正理解過自由的本質(zhì)含義”，這也是造成瑪麗悲劇的“不可否認(rèn)的因素”。總之，譯者雖并未從女性主義角度解讀小說，但指出了婦女的生存環(huán)境這一作品主題，深刻地認(rèn)識(shí)了瑪麗在種族歧視思想和傳統(tǒng)婦女觀念中所面臨的困境。
寫作手法
象征與暗示
1、野草象征著摩西為主要代表的南非黑奴
作為殖民統(tǒng)治的犧牲品，以摩西為代表的南非黑奴像荒原中的野草一樣，“烈日噴炎曬不死，嚴(yán)寒冰雪郁郁蔥蔥。”在殖民者的任意宰割、壓榨和摧殘之下，不屈不撓，奮力反抗、吶喊。黑奴摩西第一次出現(xiàn)在讀者面前是在小說的第七章，瑪麗的丈夫迪克由于虐疾的突然襲擊等原因，迪克病倒了。為了生計(jì)瑪麗不得不代替丈夫下地監(jiān)督黑奴們干活。小說中有一段震撼人心的場(chǎng)面發(fā)生在二十世紀(jì)五十年代南非土著人受白人虐待的真實(shí)寫照，這樣的血腥場(chǎng)面在南部非洲的殖民地土地上屢見不鮮，摩西就是其中的一個(gè)典型例子。五十年代的非洲處于西方殖民者的統(tǒng)治下，種族歧視在非洲這塊廣袤的土地上橫行肆虐著，土著黑人生活在社會(huì)的邊緣，他們的處境也非常悲慘。黑人被殖民統(tǒng)治者視為骯臟的、懶惰的、野蠻的、暴力的劣等民族。就像小說主人公瑪麗一樣，會(huì)因?yàn)楹谌恕俺簟北懔R他們“不要臉”；在這塊殖民地上，白人可以隨意像牲口一樣隨意買賣，沒有自己的話語權(quán)，也沒有做人的基本權(quán)利和尊嚴(yán)。禁止黑人在白人的飯館吃飯，不容許黑人和白人同乘一輛公交車。然而，“哪里有壓迫，哪里就有反抗。”。當(dāng)他被女主人瑪麗鞭打時(shí)，“摩西舉起粗壯的大手擦去臉頰流淌的鮮血，他的眼睛里有一種陰沉和憎恨的神情，而使她難堪的是那種帶有譏嘲的輕蔑的神色。”他用簡單而有力的反抗方式讓瑪麗丟掉了盛氣凌人的武器，不得不把他當(dāng)作一個(gè)人來對(duì)待。也正如小說結(jié)尾所講的那樣，在女主人一而再再而三侮辱、壓迫和摧殘之下，摩西再也沒有忍下去，反而拿起鋼刀結(jié)束了瑪麗的生命，達(dá)到了復(fù)仇的目的。由此，看到題目與內(nèi)容先悖后的疑惑得到了解釋：黑人摩西正是一株“歌唱的野草”。摩西殺害了瑪麗，按照常理他是一個(gè)殺人惡魔，然而在萊辛的字里行間根本找不到任何對(duì)摩西的譴責(zé)，更多的是對(duì)他的贊揚(yáng)和肯定。萊辛正是通過塑造摩西這一形象來填補(bǔ)標(biāo)題留給讀者的空白。
2、野草象征和暗示著荒蕪的非洲自然
小說中萊辛多處揭示了殖民者推行的工業(yè)化給非洲這塊美麗的土地所帶來的惡果。在這個(gè)“被金融巨子和開礦大王——首創(chuàng)建起來的南部非洲。”英國殖民者為了謀取更大的利益，肆意擴(kuò)張和掠奪非洲南部的土地資源，根本不顧生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，開墾土地，濫采礦石，分割土地，耕種作物。為了牟取暴利，竟然違背自然規(guī)律一味地在土地上種植“邪惡的農(nóng)作物”——煙草。使得許許多多的良田變成了貧瘠的荒原。正如作者所描述的萊斯特農(nóng)場(chǎng)一樣，“萊斯特先生的農(nóng)場(chǎng)上簡直沒有什么樹，這足以證明他耕作無方；農(nóng)場(chǎng)上犁出了一條條大溝，許多畝烏黑肥沃的好地都因?yàn)闉E用而變得貧瘠。然而他畢竟賺到了錢，這才是最重要的。”“他們一年一年地榨取這些土地，卻從來沒有考慮過施肥，......即便是像他那樣的肥沃農(nóng)場(chǎng)，也不是取之不竭，用之不盡；”最后“他不再每年賺成百上千的錢了，土地荒蕪了。”
3、瑪麗的象征與暗示
瑪麗這個(gè)名字在英文中意味著生活艱難辛苦，反應(yīng)遲鈍，同時(shí)也暗示了她一生注定要受窮受苦，落寞孤獨(dú)之苦。她的名字與耶穌基督的母親圣母瑪利亞同名，暗示著她原本有著像圣母瑪麗亞一樣生養(yǎng)子女，撫育子女的偉大天性。比如在第八章中，當(dāng)瑪麗意識(shí)到她和丈夫迪克的生活沒有生氣、希望渺茫時(shí)，要求她的丈夫與她生一個(gè)孩子，以此來慰籍空虛的精神世界。然而迪克以生活拮據(jù)無力撫養(yǎng)孩子為由拒絕了她的要求。從作品評(píng)析及其它而不但生不出拯救人類的救世主，就連一個(gè)普通女人最基本的做母親的權(quán)利都被剝奪了。萊辛用含而不露的象征手法，盡可能地挖掘了作品的深度。在作者看來，小說的女主角瑪麗是一個(gè)既值得同情又值得憎恨的女性。同情的是，她生活在種族隔離制度下的南非，雖然是白人，從小卻家境貧寒、父母不和，早就了瑪麗厭惡男人和婚姻的畸形性格。她逃避家庭，在城里過著獨(dú)立而閑散的單身生活，本想繼續(xù)這種自在的生活，卻迫于社會(huì)輿論和世俗偏見，選擇了婚姻。在她嫁給貧窮而懦弱的農(nóng)場(chǎng)主迪克之后，發(fā)現(xiàn)他們的婚姻是失敗的。這場(chǎng)婚姻一步步把她帶入深淵，直至毀滅。從這個(gè)意義上講，她既是一個(gè)父權(quán)和夫權(quán)思想下的受害者，又是種族隔離社會(huì)下的犧牲品；憎恨的是，她愚昧而教條式地奉行種族主義，欺壓黑人，從這個(gè)意義來講，她的死是咎由自取的，不值得惋惜。
4、摩西的象征與暗示
“摩西是《圣經(jīng)》里一個(gè)神圣的形象，他是一位先知，是以色列人的拯救者。摩西這個(gè)人物形象就是以圣經(jīng)中的摩西為原型來塑造的。”小說中的摩西是主人公瑪麗的仆人，這個(gè)名字象征著瑪麗心靈拯救者和反抗種族歧視的黑人領(lǐng)袖。在小說中摩西被塑造成一個(gè)誠實(shí)、善良、勇敢的，有著獨(dú)特個(gè)性和人格魅力的黑人。讀者無法從小說中了解到他的身世，只知道他是千千萬萬個(gè)在殖民統(tǒng)治下“一個(gè)連狗不如的黑奴”之一，任人欺凌、任人宰割的生存境地。但是，摩西卻完全不同于其他被“愚化”的黑奴，“他倔強(qiáng)自立、勇敢善良、敢愛敢恨”，當(dāng)女主人瑪麗舉起鞭子無緣無故地抽打他的臉時(shí)，他有力地舉起粗壯的手憤然擦去眼角的血跡，不但沒有害怕退縮，反而用一種陰沉、憎恨、譏諷和輕藐的神情注視著瑪麗，他用這樣一種無聲的方式進(jìn)行了反抗，使得瑪麗感到難堪，心驚膽顫，使得瑪麗乖乖地低下了那顆高傲的頭。正如一些評(píng)論家所說的：“瑪麗是白人殖民主義種族歧視政策最大的犧牲品和受害者，他在殖民地成長的過程也是她的人性逐漸被扭曲而最終走向毀滅的。”瑪麗的丈夫迪克是一個(gè)懦弱、固執(zhí)，背運(yùn)的也不懂生活情調(diào)的人，她的生活單調(diào)，本身還有一種清高卻又自卑的性格，不愿與鄰居和外人交流，和丈夫沒有性生活。他就是生活在這樣一個(gè)枯燥無味，精神處于快要崩潰的邊緣。而摩西的出現(xiàn)，無形中給瑪麗的生活帶來了一抹綠色和希望，也滿足了她心理的需求。摩西的忍耐、還有對(duì)女主人的無微不至的關(guān)懷使她第一次感受到了男人的關(guān)懷。雖然在她的內(nèi)心中對(duì)這個(gè)黑人有了好感和愛的情愫，但是由于她像其它種族歧視者一樣對(duì)黑人有著根深蒂固的憎恨，不敢大膽地接受這個(gè)黑人。終于，在白人青年托尼發(fā)現(xiàn)了他們之間的不正當(dāng)?shù)年P(guān)系后，瑪麗以一種高高在上的姿態(tài)呵斥責(zé)罵摩西。不堪忍受屈辱的摩西終于忍無可忍了，以一種極端的方式結(jié)束了瑪麗的生命。”瑪麗的被殺結(jié)束了她短暫的人生也同時(shí)使她從內(nèi)心的痛苦中得到了解脫。”，“在她異常痛苦之時(shí)，黑奴摩西在某種程度上扮演著類似拯救者的角色。”
5、房子的象征和暗示
瑪麗和迪克居住的那個(gè)蓋了鐵皮屋頂?shù)姆孔酉褚粋€(gè)牢籠，不但囚禁住了她的肉體，而且禁住了她的靈魂，讓她的希望之火在這里逐漸息滅。自瑪麗住進(jìn)鐵皮房子的那天起，她就被封閉起來了，與外界失去了聯(lián)系。“四方形的小屋孤零零地建在荒僻的大草原上，附近沒有人家，從外面看上去，房子是緊閉的、漆黑的、窒息的，到處透著一種陰冷的氣息......里面又小又低，散發(fā)著霉臭味，家徒四壁。”好像到了另一個(gè)世界。那寒酸的房子就是對(duì)未來要過的窘迫生活的預(yù)兆。到了夏天，這個(gè)蓋了鐵皮屋頂?shù)姆孔印盁岬檬谷艘l(fā)瘋”。在這個(gè)完全與世隔絕開來的陋室里，她度過了她的余生，在這里她始終感受的是窒息和腐敗，不在沉淪中吶喊，就在沉淪中死亡。
6、天花板的象征和暗示
從瑪麗住進(jìn)鐵皮房的那天起，她就發(fā)現(xiàn)房子沒有天花板，她曾多次要求丈夫迪克把天花板裝上，但都由于生活拮據(jù)，裝不起天花板等理由未能實(shí)現(xiàn)瑪麗的這個(gè)夢(mèng)想。天花板就像他對(duì)迪克的期望，隨著一次次地提出希望，又一次次的失望，她對(duì)她眼前的這個(gè)男人也不抱任何的期望了。她處于一種心灰意懶、破罐子破摔的絕望狀態(tài)中。萊辛通過這樣一個(gè)意象，不僅深刻地反映了瑪麗一家的生活艱辛的處境，而且還暗示了瑪麗希望改善生活，改變命運(yùn)的希望注定要破滅的。這樣的寫作技巧可謂是獨(dú)具匠心。
社會(huì)評(píng)論
萊辛一向注重個(gè)人對(duì)生活的心理體驗(yàn)，并以心理活動(dòng)描寫見長，這一特點(diǎn)在《野草在歌唱》中得到了充分的表現(xiàn)。瑪麗在生活變動(dòng)和感情經(jīng)歷中的每一絲心理變化都被細(xì)致入微地記錄下來，讀者在跟隨女主角內(nèi)心體驗(yàn)的過程中，逐漸加深了對(duì)丑惡的殖民制度的認(rèn)識(shí)。貫穿在她所有作品中最鮮明的特點(diǎn)是她對(duì)人類命運(yùn)的深切關(guān)注和嚴(yán)肅思考。萊辛成為格勞麗亞·斯坦因（GloriaStienm）和杰曼·格理爾（GermaineGreer）等激進(jìn)人物所擁護(hù)的女權(quán)主義的先鋒。
——李志成
《野草在歌唱》中的野草常常被解讀為種族主義壓迫下的黑人。然而，作為白人女性，瑪麗在種族主義和父權(quán)文化的物理空間下，不斷體會(huì)到物理空間與自身心理空間之間發(fā)生的矛盾，徘徊在兩者邊緣無法取舍，始終無法構(gòu)建起自己的身份，從而導(dǎo)致了最終自己走向毀滅。
——張飛瓏
作者簡介
多麗絲·萊辛（DorisLessing），為當(dāng)代英國最重要的作家之一，2007年獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。萊辛1919年出生于伊朗，原姓泰勒，父母是英國人。由于眼疾，十幾歲的萊辛在家自修。萊辛16歲開始步入社會(huì)，做過保姆和電話接線員等普通工作。青年時(shí)期，萊辛投身反對(duì)殖民主義的左派政治運(yùn)動(dòng)，參加過共產(chǎn)黨。曾有過兩段失敗的婚姻，共有3個(gè)孩子。1950年萊辛憑借《青草在歌唱》一舉成名，后又陸續(xù)發(fā)表了五部曲《暴力的孩子們》。1962年的《金色筆記》是萊辛最具代表性的作品。
參考資料 >