張恒慶，清末民初武術家，近代揚州市武術“戳腳門”的創(chuàng)始人，原籍天津獨流鎮(zhèn)（原屬河北省），腿功獨樹一幟，是中原赫赫有名的武林高手，1890年—1913年間在揚州開設鏢局兼?zhèn)魇谖渌嚒?/p>
生平傳奇
十九世紀末葉至上個世紀七十年代近百年的揚州近現代史上，雄峙著兩座武林高峰——戳腳門和西涼門，戳腳門拳，屬于少林拳法，又稱為“蹉跤門”，顧名思義，與其他拳種的最大區(qū)別，就在于腿法。傳說，武松醉打蔣門神所憑借的玉環(huán)步鴛鴦腳，正是戳腳中的代表性動作。
鐵腿張恒慶是揚州市近代武術“戳腳門”的創(chuàng)始人。
張恒慶來自河北省，晚清人，原籍天津獨流鎮(zhèn)（原屬河北），與津門大俠霍元甲系同鄉(xiāng)，腿功獨樹一幟，是中原赫赫有名的武林高手，其所居地村村練武、個個會拳，皆精通臂門。其從師清代大俠張酒海，得其真諦，待張恒慶學成，曾經獨闖關東，帶拳學藝，終究學得戳腳拳。其與當時另一位武林高手唐殿卿齊名。有“鐵腿張恒慶、神手唐殿卿”之譽。
攀坊梁鉗馬肚，張恒慶贏“鐵腿”美名
幾乎沒有任何文字資料對他進行記載。根據口授，張恒慶在遼寧省學得戳腳門拳術，素以腿法見長，據說他一次騎馬時，見路邊有一個石頭坊，他手攀坊梁，用雙腿鐵鉗一般夾住馬肚，馬嘶叫掙扎卻不能動彈半步，于是他在江湖上便博得了“鐵腿”的美譽。
他是何時南下揚州市的，雖然不見文字記載，但推算總在約于1890年—1913年間。而他來到揚州，其緣由就不能不提到揚州的綠林鏢局。
保鏢，作為一個專門行業(yè)的出現，與揚州特殊的經濟地位相關聯(lián)。揚州襟帶淮泗，鎖鑰吳越，自荊襄而東下，屹為巨鎮(zhèn)，在不同的歷史時期，尤其是漢、唐、清三次發(fā)展高峰，分別處于全國，或者東南的政治、經濟、軍事中心地位。明清之后，揚州成為兩淮鹽運中心，鹽莢之利，邦賦賴，這就造就了一個龐大的雄視全國的財富集團—揚州鹽商。東南繁華揚州市起，專事保護生命財產安全的保鏢行業(yè)也就應運而生了。
古之三百六十行，保鏢，是個刀上添血的行當。鏢者，指人、指財、也指物。鑒于從業(yè)者所面對的都是亡命徒，因此從事這一職業(yè)的先決條件，必須能打。最受歡迎的當然就是武林人士了。這就為習武者踏入社會凸現了商機，提供了市場空間。至康乾盛世，揚州鏢業(yè)趨于鼎盛，延至辛亥前后，依然火熱。
張恒慶就是應這個市場需要來揚豎起鏢旗的。他為何移居揚城開鏢局？又為鏢局起過怎樣威武鎮(zhèn)遠縣的名字，已無可查找。我們只知道他起先從北方南下，在鎮(zhèn)江市開設鏢局，兼教拳藝。他有個徒弟，名喚王清塵，原系上海市的一個戲班主，常率戲伶大江南北演出。一次，王清塵應揚州鹽商邀請，赴揚唱堂會時，鹽商請這位跑碼頭、人頭熟的戲班主推薦鏢師，于是王清塵就介紹自己的師傅張恒慶過江來揚拓展“連鎖企業(yè)”，開設鏢局兼?zhèn)魇谖渌嚕嫦蛏鐣薪痈黝惐ｇS業(yè)務，有定點保鏢，也有行走保鏢；有定時保鏢，也有常年保鏢。
剪子腿“二丈四”，保行鏢一生不走水
張恒慶作為領鏢人，十分講究順遂，尤其重視夢境，甚至到了迷信的程度。他身邊常年聘請了精通陰陽卦理的儒生做軍師，每有行鏢，就以袖里吞金、馬前神課占卜吉兇，謂：丑不南行酉不東，寅辰往西主大兇，亥子北方大失散，巳未東北必不通，午申休往西南行，逢戌不上中去，卯上西北必不通。除此外，多講八門，即休、生、傷、杜、景、死、驚、開。講八方：乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌。以此決定這趟鏢接不接、何時接、何時行、從何處行。
說來也怪，張恒慶一生行鏢，從來沒有走過水。其實他不明白，與其說是占卜保平安，不如說是他功夫深湛的“鐵腿”威名起的作用。他的腿功可以用揚州市武林“三個二丈四”的俗話加以佐證，相傳民國初年，揚州拳界有“三個二丈四”，第一個就是張恒慶，一個剪子腿二丈四；第二個劉伯川（據說當過蔣介石保鏢）單刀反盤頭二丈四；第三是拳師蘇四單刀正盤頭二丈四。二丈四，充分表明了張大師腿法跳躍的長度和威力的闊度。
護送“生辰綱”，也是張恒慶的火熱業(yè)務。揚州鹽商每年要向朝廷進貢珍藏，向各部賄賂金銀，每逢年末歲尾、傳統(tǒng)節(jié)日，張恒慶就要涉險上路了，養(yǎng)兵千日，用兵一時，這是他賣力的節(jié)點。從揚州市通往京城的路上，一路兇險相伴。押鏢的張恒慶若見山口閃出嘍羅，便以領鏢人的身份，按江湖規(guī)矩禮節(jié)，把手一揮，把車停下，然后拔下“張”字鏢旗，在馬上外腿甩蹬，口里喊：“達摩老祖威武！”張恒慶這一舉動，使對方明白這路鏢是懂規(guī)矩的，嘍羅頭就說：“張大師兄辛苦了，寨子里歇歇腿吧！”有張恒慶在，押鏢從來沒有失手過。
行業(yè)黑話，傳奇而又辛酸的江湖文化
張恒慶走鏢，還創(chuàng)作了一套行業(yè)黑話。舊時幫有幫規(guī)，行有行話。揚州鏢業(yè)，作為一個歷史悠久的江湖性極強的特殊行業(yè)，足跡遍及五湖四海，直接面對三教九流，為了在外人面前避諱，尤其在對手面前掩蓋真實意圖，約定俗成出只屬于自己范疇的套語，這是圈外人無論如何也解讀不出的。目的只有一個：坎坷中生存，毆斗中取勝。
比如快一點叫馬欠一點；同門之間相互交換對手，稱倒包；滿師稱到門了；初入武林，俗話“嫩秧”，武童叫小秧子；稱當兵的為張點子的；稱吸煙的為老薰；稱妓女為腳絆；眼睛叫招子；嘴叫吃口子；數字類一叫溜，二叫月，三叫望，四叫直，五叫中，六叫神，七叫仙，八叫章，九叫愛，十叫舌。吃飯叫啃富，喝水叫富海，喝酒叫三六子，米飯叫星星閃，餃子叫飄洋子，烙餅叫翻張子，面條叫千條，雞蛋叫滾子，集合叫碼人，上房叫上天，道路叫條子，情況不好叫風緊，兵匪騷擾叫風來了，一里路叫尺線子，十里路叫丈線子。張恒慶走鏢忌諱極多。不能說“茶”，因為與“查”同音，不能說“飯”，因為與“犯”同音，必須避開。揚州市鏢業(yè)黑話的出現，既反映了鏢界江湖險惡維艱，也反映了鏢業(yè)武林同仁之間的義氣相連。它大量采用了揚州的方言俚語，成就了一個具有地方性的江湖武俠語境。這是一個無奈、傳奇而又辛酸的武術文化現象。
揚州的鏢業(yè)，隨著揚州的興盛而興盛，也隨著揚州的衰落而衰落。民國之后，鹽運實力土崩瓦解，古城沒落了，再也沒有黃白之物吸引偷盜們的眼球了，鏢業(yè)也就灰飛煙滅了。但是，張大師對揚州的貢獻卻沒有停止，他雖然是鏢師，傳授武術只是他的副業(yè)，然而無心插柳柳成蔭，他在行鏢同時，還授徒將戳腳拳毫無保留地奉獻給揚州了，確是不爭的事實。他對揚州市近代武術“戳腳門”的建立作出了開創(chuàng)性的貢獻。
戳腳門拳，成就揚州雙峰對峙的武林景象
揚州不僅有神手唐殿卿的瀟灑敏捷，還有鐵腿張恒慶的雄渾豪邁，他們構成了揚州近現代武林的雙峰對峙，各著風流。戳腳門拳，又名技子或趙子，是中國十大拳種之一，屬少林拳法，相傳自宋朝形成，武術界歷來有南拳北腿之說，戳腳因在北方流行，故被譽為北腿代表拳種，這個拳種至清末在燕趙大地最為盛行。
由張恒慶傳授到揚州的戳腳拳，作為一個拳系，是由一般套路和精髓套路兩個系列、八種拳術組成的，這就是：四行拳，太祖拳，屬于戳腳拳系初入門時的手步結合的基本功練習；八路通臂拳，結構簡練，屬于戳腳拳系的基礎套路；八趟龍形番子，動作樸實，實戰(zhàn)實用；鷂鷹拳，采取了鷹的生活形態(tài)與搏擊特點結合武術動作組成的套路，發(fā)力別具一格，甩發(fā)沖肩，放長擊遠；而五花錘躍步連環(huán)，尤其具有個性價值；東保拳是戳腳拳中的中級套路，計六路六十八個動作，短小樸實，緊湊合理。少林拳動作難度較大，是戳腳拳系中較高級的套路，以腿功為主。行拳是戳腳拳系中代表性拳術，由八路軍六十三個動作組成，全套架子舒展，瀟灑大方。它們同中有異，各有特點，成為揚州市武術寶庫中戳腳拳系的全部家當。
戳腳拳，顧名思義，與其它拳種的最大區(qū)別，就在于腿法。腿較手長，勁較手偉，“手是兩扇門，全憑腳打人”是它的蒙迪歐致勝法寶。所以，極為豐富的腿法是揚州戳腳拳的靈魂，有丁、踹、拐、點、蹶、錯、蹬、碾，號稱八法，如果再以明、暗之分以及高、中、低之別而論，則更千變萬化了。內中最典型的腿法有鴛鴦腿、剪子腿、雞心腿、蹶子腿、千鈞腿、掃絆腿、繞步腿，通過綿、軟、硬、脆、滑五種用勁方法發(fā)出，應敵之際，猛烈非常！
此外，揚州戳腳還有別的拳種少見的橫襠步——這是弓馬結合的步型，戳腳步——這是以前腳掌著地，腳跟抬起的半跪拔跟樁步——這一雕塑型運動招式，已成戳腳拳標志腿法。一步一腿，左勾右掛，前踢后打，明圈暗點。其中，最淋漓盡致發(fā)揮威力的是連環(huán)腿，勢如破竹，防不勝防。所以拳界有“若用腿打人，全憑腿連環(huán)”的說法。師父生前常說，武松醉打蔣門神所憑借的玉環(huán)步鴛鴦腳，正是戳腳中的代表性動作。
揚州市戳腳以腳為主，但也從來不輕視手的配合攻防。吾師常以“手出腳不動，打人不能勝，腳踢手不出，打人必負輸”的拳諺，說明手腳配合嚴密的重要性。手防上，腳踢下，上下配套，手封腳打，體現了揚州戳腳拳攻防的全局性意識。
面對如此精湛的拳系，欲學者紛至沓來。張大師以寧缺勿濫的謹慎態(tài)度、選擇可造者比如田春明、何玉山，王清塵、王金臣、趙正峰、趙保棣等傳之。據揚州武林傳聞，張恒慶為人豪爽直率，脾氣剛烈急躁，喜歡動手，有老虎之稱，因而在江湖上結仇不少，最后死于仇家槍口之下。揚州市田春明傳其子田永庚，將戳腳門在揚州發(fā)揚光大，田永庚的高徒、揚州大學武術教授仇志剛將張恒慶所傳編著成《戳腳》一書出版。
評價
這就是揚州近代武林兩大拳系之一的戳腳門。從十九世紀末葉至上個世紀七十年代，它與西涼門一起雄峙近現代揚州武壇近百年。
參考資料 >