扶南是一個古老的王國，存在于公元1世紀至公元7世紀末葉，其國土較為廣大，大致相當于當今柬埔寨、老撾南部、越南南部和泰國東南部一帶。扶南是歷史上第一個出現(xiàn)在中國古代史籍上的東南亞國家，也是中國古代史籍中經(jīng)常出現(xiàn)的東南亞國家。扶南奉印度教為國教，其國都位于湄公河三角洲一帶，可能在波羅勉省巴布農(nóng)縣。盡管漢文文獻稱扶南是一個統(tǒng)一的政權(quán)，但一些現(xiàn)代學者猜測扶南只是個曼荼羅體系之下松散的城邦聯(lián)盟，有時互相交戰(zhàn)，有時又結(jié)為政治同盟。扶南曾經(jīng)是一個強大的貿(mào)易國家，對中南半島幾乎所有國家都產(chǎn)生了重大影響，該國也奠定了中南半島諸國的文字基礎和宗教基礎。在周邊地區(qū)，扶南擁有一些屬國，其中較著名的是真臘。公元802年，真臘建立了吳哥王朝，國勢強盛，文化繁榮，對中南半島幾乎所有國家都產(chǎn)生了重大影響。
歷史沿革
早期王朝
據(jù)中國史籍記載在扶南于公元1世紀建國后，混氏王朝于公元1世紀末葉入主扶南國之前的一段時期，扶南國是有處于母系社會末期的早期王朝進行統(tǒng)治的，由于記載不甚詳細，早期王朝的統(tǒng)治者的姓名大多未流傳下來，遍覽中國古籍依中國史籍《通典》卷一八八載，此國本為女王柳葉所統(tǒng)治。后受來自印度的混填所征服。混填遂以柳葉為妻，自任為王。其后，其子孫相傳至況王。況歿，大將范師蔓受百姓擁立為王，自號‘扶南大王’。氏曾攻占鄰近諸國，擴大領土。蔓病歿后，范旃奪位。中國三國吳之呂岱派遣朱應、康泰至此國時（229），正值范治世之時代，此為扶南國與中國互通友好之始。此后扶南之國勢漸盛，至唐·貞觀（627～649）初年為真臘合并之前，扶南一直是一獨立的國家，且常入貢中國。《大唐西域記》卷十所載之‘伊賞那補羅’國，亦即扶南。
混氏王朝
混氏王朝（1世紀末葉～3世紀初葉）
范氏王朝
范氏王朝（3世紀初葉～4世紀中葉）
憍陳如王朝
憍陳如王朝（4世紀末葉～7世紀初葉）
后至7世紀中葉，扶南為其北方屬國真臘所滅。
對外關系
在扶南自公元1世紀建國，至公元7世紀為真臘所滅的這一段時間內(nèi)，扶南歷代王朝都與古代中國有良好的外交關系和朝貢關系，兩國在政治、經(jīng)濟、文化上有諸多的交往。
公元1世紀，扶南國正式建國，并開始與當時中國的東漢進行聯(lián)系。
三國時，扶南范氏王朝國王，范旃派遣使者至孫吳訪問，東吳皇帝（王）也派遣中郎康泰、宣化從事朱應使回訪扶南國，兩人到達扶南，并記錄下各種見聞。
晉朝時，扶南國王于西晉劉徹泰始初年，遣使貢獻，后又與西晉武帝太康年間，遣使貢獻。
東晉時，扶南國王竺旃檀于東晉晉穆帝升平初年，遣使奉表貢獻馴象，晉穆帝念“殊方異獸，恐為人患”，又以“此物勞費不少“為由，下詔讓扶南使臣攜訓象返回扶南。
南北朝劉宋時，扶南憍陳如朝國王持梨跋摩于劉劉義隆時奉表獻方物。
南北朝南齊時，扶南憍陳如朝國王阇邪跋摩于南齊武帝永明年間，遣使貢獻；其后天竺道人那伽仙歸中國時，取道扶南，見到阿若憍陳如尊者朝國王憍陳如，為他述說中國國情，憍陳如于是派遣那伽仙攜表貢獻，并面見了南齊皇帝，南齊皇帝賜以紫地黃碧綠紋綾各五匹。
南北朝南梁時，扶南憍陳如朝國王阇邪跋摩于蕭蕭衍天監(jiān)二年，遣使送珊瑚佛像，并獻方物，武帝詔曰：“扶南王憍陳如阇邪跋摩，介居海表，世南服，厥誠遠著，重譯獻。宜蒙酬納，班以榮號。可安南將軍、扶南王。”。天監(jiān)十年、天監(jiān)十三年，阇邪跋摩累遣使貢獻。天監(jiān)十六年，扶南憍陳如朝國王留瑽跋摩遣使竺當抱老奉表貢獻，天監(jiān)十八年，留瑽跋摩復遣使送天竺旃檀瑞像、婆羅樹葉，并獻火齊珠、郁金、蘇合等香。武帝普通元年、中大通二年、大同元年，其又遣使瑞獻方物。大同五年，其又遣使獻生犀。
史籍記載
晉書
扶南西去林邑三千余里，在海大灣中，其境廣袤三千里，有城邑宮室。人皆丑黑拳發(fā)，身行。性質(zhì)直，不為寇盜，以耕種為務，一歲種，三歲獲。又好雕文刻鏤，食器多以銀為之，貢賦以金銀珠香。亦有書記府庫，文字有類于胡。喪葬婚姻略同林邑。
其王本是女子，字葉柳。時有外國人混潰者，先事神，夢神賜之弓，又教載舶入海。混潰旦詣神祠，得弓，遂隨賈人泛海至扶南外邑。葉柳率眾御之，混潰舉弓，葉柳懼，遂降之。于是混潰納以為妻，而據(jù)其國。后衰微，子孫不紹，其將范尋復世王扶南矣。
劉徹泰始初，遣使貢獻。太康中，又頻來。晉穆帝升平初，復有竺旃檀稱王，遣使貢馴象。帝以殊方異獸，恐為人患，詔還之。
宋書
扶南國，太祖元嘉十一、十二、十五年，國王持黎跋摩遣使奉獻。
南齊書
扶南國，在日南之南大海西蠻灣中，廣袤三千余里，有大江水西流入海。其先有女人為王，名柳葉。又有激國人混填，夢神賜弓一張，教乘舶入海。混填晨起于神廟樹下得弓，即乘舶向扶南。柳葉見舶，率眾欲御之。混填舉弓遙射，貫船一面通中人。柳葉怖，遂降。混填娶以為妻。惡其裸露形體，乃疊布貫其首。遂治其國，子孫相傳。至王盤況死，國人立其大將范師蔓。蔓病，姊子旃篡立，殺蔓子金生。十余年，蔓少子長襲殺旃，以刃旃腹曰：“汝昔殺我兄，今為父兄報汝。”旃大將范尋又殺長，國人立以為王，是吳、晉時也。晉、宋世通職貢。
宋末，扶南王姓僑陳如，名朅耶跋摩，遣商貨至廣州市。天竺道人那伽仙附載欲歸國，遭風至林邑，掠其財物皆盡。那伽仙間道得達扶南，具說中國有圣主受命。永明二年，朅耶跋摩遣天竺道人釋那伽仙上表稱扶南國王臣僑陳如朅耶跋摩叩頭啟曰：“天化撫育，感動靈祇，四氣調(diào)適。伏愿圣主尊體起居康豫，皇太子萬福，六宮清休，諸王妃主、內(nèi)外朝臣普同和睦，鄰境士庶萬國歸心，五谷豐熟，災害不生，土清民泰，一切安穩(wěn)。臣及人民，國土豐樂，四氣調(diào)和，道俗濟濟，并蒙皇帝光化所被，咸荷安泰。”又曰：“臣前遣使雜物行廣州市貨易，天竺道人釋那伽仙于廣州因附臣舶欲來扶南，海中風漂到林邑，國王奪臣貨易，并那伽仙私財。具陳其從中國來此，仰序陛下圣德仁冶，詳議風化。佛法興顯，從僧殷集，法事日盛，王威嚴整，朝望國軌，慈蒼生，八方六合，莫不歸伏。如聽其所說，則化鄰諸天，非可為喻。臣聞之，下情踴悅，若暫奉見尊足，仰慕慈恩，澤流小國，天垂所感，率土之民，并得皆蒙恩。是以臣今遣此道人釋那伽仙為使，上表問訊奉貢，微獻呈臣等赤心，并別陳下情。但所獻輕陋，愧懼唯深。伏愿天慈曲照，鑒其丹款，賜不垂責。”又曰：“臣有奴名鳩酬羅，委臣逸走，別在余處，構(gòu)結(jié)兇逆，遂破林邑，仍自立為王。永不恭從，違恩負義，叛主之，天不容載。伏尋林邑昔為檀和之所破，久已歸化。天威所被，四海彌伏，而今鳩酬羅守執(zhí)奴兇，自專很強。且林邑、扶南鄰界相接，親又是臣奴，猶尚逆去，朝廷遙遠，豈復遵奉。此國屬皇帝，故謹具上啟。伏聞林邑頃年表獻簡絕，便欲永隔朝廷。豈有師子坐而安大鼠。伏愿遣軍將伐兇逆，臣亦自效微誠，助朝廷剪撲，使邊海諸國，一時歸伏。陛下若欲別立余人為彼王者，伏聽敕旨。脫未欲灼然興兵伐林邑者，伏愿特賜敕在所，隨宜以少軍助臣，乘天之威，殄滅小賊，伐惡從善。平蕩之日，上表獻金五婆羅。今輕此使送臣丹誠，表所陳啟，不盡下情。謹附那伽仙并其伴口具啟聞。伏愿愍所啟。并獻金鏤龍王坐像一軀，檀香像一軀，牙塔二軀，古具二雙，璃蘇二口，玳瑁檳榔柈一枚。
那伽仙詣京師，言其國俗事摩肸首羅天神，神常降于摩耽山。土氣恒暖，草木不落。其上書曰：“吉祥利世間，感攝于群生。所以其然者，天感化緣明。仙山名摩柷，吉樹敷嘉榮。摩首羅天，依此降尊靈。國土悉蒙祐，人民皆安寧。由斯恩被故，是以臣歸情。菩薩行忍慈，本跡起凡基。一發(fā)菩提心，二乘非所期，歷生積功業(yè)，六度行大悲。勇猛超劫數(shù)，財命舍無遺。生死不為厭，六道化有緣。具修于十地，遺果度人天。功業(yè)既已定，行滿登正覺。萬善智圓備，惠日照塵俗。眾生感緣應，隨機授法藥。佛化遍十方，無不蒙濟。皇帝圣弘道，興隆于三寶。垂心覽萬機，威恩振八表。國土及城邑，仁風化清皎。亦如釋提，眾天中最超。皇帝臨萬民，四海共歸心。圣慈流無疆，被臣小國深。”詔報曰：“具摩肸降靈，流施彼土，雖殊俗異化，遙深欣贊。知鳩酬羅于彼背叛，竊據(jù)林邑，聚兇肆掠，殊宜剪討。彼雖介遐，舊修蕃貢，自宋季多難，海譯致壅，皇化惟新，習迷未革。朕方以文德來遠人，未欲便興干戈。王既列忠到，遠請軍威，今詔交部隨宜應接。伐叛柔服，實惟國典，勉立殊效，以副所期。那伽仙屢銜邊譯，頗悉中土闊狹，令其具宣。”上報以絳紫地黃碧綠紋綾各五匹。
扶南人惠知巧，攻略傍邑不賓之民為奴婢，貨易金銀彩帛。大家男子截錦為橫幅，女為貫頭，貧者以布自蔽，鍛金環(huán)銀食器。伐木起屋，國王居重閣，以木柵為城。海邊生大箬葉，長八九尺，編其葉以覆屋。人民亦為閣居。為船八九丈，廣裁六七尺，頭尾似魚。國王行乘象，婦人亦能乘象。斗雞及犭希為樂。無牢獄，有訟者，則以金指環(huán)若雞子投沸湯中，令探之，又燒鎖令赤，著手上捧行七步，有罪者手皆燋爛，無罪者不傷。又令沒水，直者入即不沈，不直者即沈也。有甘蔗、諸蔗、安石榴及橘，多檳榔，鳥獸如中國。人性善，不便戰(zhàn)，常為林邑所侵擊，不得與交州通，故其使罕至。
梁書
扶南國，在日南郡之南海西大灣中，去日南可七千里，在林邑西南三千余里。城去海五百里。有大江廣十里，西北流，東入于海。其國輪廣三千余里，土地下而平博，氣候風俗大較與林邑同。出金、銀、銅、錫、沉木香、象牙、孔翠、五色鸚鵡。
其南界三千余里有頓遜國，在海崎上，地方千里，城去海十里。有五王，并羈屬扶南。頓遜之東界通交州，其西界接天竺、安息徼外諸國，往還交市。所以然者，頓遜回入海中千余里，漲海無崖岸，船舶未曾得徑過也。其市，東西交會，日有萬余人。珍物寶貨，無所不有。又有酒樹，似安石榴，采其花汁停甕中，數(shù)日成酒。
頓遜之外，大海洲中，又有毗騫國，去扶南八千里。傳其王身長丈二，頭長三尺，自古來不死，莫知其年。王神圣，國中人善惡及將來事，王皆知之，是以無敢欺者。南方號曰長頸王。國俗，有室屋、衣服，米。其人言語，小異扶南。有山出金，金露生石上，無所限也。國法刑罪人，并于王前啖其肉。國內(nèi)不受估客，有往者亦殺而啖之，是以商旅不敢至。王常樓居，不血食，不事鬼神。其子孫生死如常人，唯王不死。扶南王數(shù)遣使與書相報答，常遺扶南王純金五十人食器，形如圓盤，又如瓦塸，名為多羅，受五升，又如碗者，受一升。王亦能作天竺書，書可三千言，說其宿命所由，與佛經(jīng)相似，并論善事。又傳扶南東界即大漲海，海中有大洲，洲上有諸薄國，國東有馬五洲。復東行漲海千余里，至自然大洲。其上有樹生火中，洲左近人剝?nèi)∑淦ぃ徔冏鞑迹瑯O得數(shù)尺以為手巾，與焦麻無異而色微青黑；若小垢洿，則投火中，復更精潔。或作燈炷，用之不知盡。
扶南國俗本裸體，文身被發(fā)，不制衣裳。以女人為王，號曰柳葉。年少壯健，有似男子。其南有徼國，有事鬼神者字混填，夢神賜之弓，乘賈人舶入海。混填晨起即詣廟，于神樹下得弓，便依夢乘船入海，遂入扶南外邑。柳葉人眾見舶至，欲取之，混填即張弓射其舶，穿度一面，矢及侍者，柳葉大懼，舉眾降混填。混填乃教柳葉穿布貫頭，形不復露，遂治其國，納柳葉為妻，生子分王七邑。其后王混盤況以詐力間諸邑，令相疑阻，因舉兵攻并之，乃遣子孫中分治諸邑，號曰小王。
盤況年九十余乃死，立中子盤盤，以國事委其大將范蔓。盤盤立三年死，國人共舉蔓為王。蔓勇健有權(quán)略，復以兵威攻伐旁國，咸服屬之，自號扶南大王。乃治作大船，窮漲海，攻屈都昆、九稚、典孫等十余國，開地五六千里。次當伐金鄰國，蔓遇疾，遣太子金生代行。蔓姊子旃，時為二千人將，因篡蔓自立，遣人詐金生而殺之。蔓死時，有乳下兒名長，在民間，至年二十，乃結(jié)國中壯士襲殺旃，旃大將范尋又殺長而自立。更繕治國內(nèi)，起觀閣游戲之，朝旦中三四見客。民人以焦蔗龜鳥為禮。國法無牢獄。有罪者，先齋戒三日，乃燒斧極赤，令訟者捧行七步。又以金、雞卵投沸湯中，令探取之，若無實者，手即焦爛，有理者則不。又于城溝中養(yǎng)鱷魚，門外圈猛獸，有罪者，輒以喂猛獸及鱷魚，魚獸不食為無罪，三日乃放之。鱷大者長二丈余，狀如，有四足，喙長六七尺，兩邊有齒，利如刀劍，常食魚，遇得獐鹿及人亦啖之，蒼梧以南及外國皆有之。
吳時，遣中郎康泰、宣化從事朱應使于尋國，國人猶裸，唯婦人著貫頭。泰、應謂曰：“國中實佳，但人褻露可怪耳。”尋始令國內(nèi)男子著橫幅。橫幅，今干漫也。大家乃截錦為之，貧者乃用布。
司馬炎太康中，尋始遣使貢獻。晉穆帝升平元年，王竺旃檀奉表獻馴象。詔曰：“此物勞費不少，駐令勿送。”其后王憍陳如，本天竺婆羅門也。有神語曰“應王扶南”，阿若憍陳如尊者心悅，南至盤盤，扶南人聞之，舉國欣戴，迎而立焉。復改制度，用天竺法。
憍陳如死，后王持梨瑽跋摩，劉義隆世奉表獻方物。齊永明中，王阇邪跋摩遣使貢獻。天監(jiān)二年，跋摩復遣使送珊瑚佛像，并獻方物。詔曰：“扶南王憍陳如阇邪跋摩，介居海表，世纂南服，厥誠遠著，重譯獻賝。宜蒙酬納，班以榮號。可安南將軍、扶南王。”
今其國人皆丑黑，拳發(fā)。所居不穿井，數(shù)十家共一池引汲之。俗事天神，天神以銅為像，二面者四手，四面者八手，手各有所持，或小兒，或鳥獸，或日月。其王出入乘象，嬪侍亦然。王坐則偏踞翹膝，垂左膝至地，以白疊敷前，設金盆香爐于其上。國俗，居喪則剃除須發(fā)。死者有四葬：水葬則投之江流，火葬則焚為灰燼，土葬則埋之，鳥葬則棄之中野。人性貪吝，無禮義，男女恣其奔隨。十年、十三年，跋摩累遣使貢獻。其年死，庶子留瑽跋摩殺其嫡弟自立。十六年，遣使竺當抱老奉表貢獻。十八年，復遣使送天竺旃檀瑞像、婆羅樹葉，并獻火齊珠、郁金、蘇合等香。普通元年、中大通二年、大同元年，累遣使瑞獻方物。五年，復遣使獻生犀。又言其國有佛發(fā)，長一丈二尺，詔遣沙門釋云寶隨使往迎之。
參考資料 >
扶南國，太祖元嘉十一、十二、十五年，國王持黎跋摩遣使奉獻。.國學網(wǎng).2015-10-07