殺馬特，為英文單詞“smart”的音譯，“殺馬特”特指那些擁有夸張發(fā)型的形象，通常指代留著色彩斑斕、蓬松雜亂的長發(fā)人群。
“殺馬特”現(xiàn)象起源于20世紀(jì)70年代朋克文化，后受20世紀(jì)80年代的歐美“奇男藝術(shù)搖滾”風(fēng)格影響，經(jīng)日本視覺系搖滾的進(jìn)一步演化。21世紀(jì)，中國網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)了一種名為“殺馬特”的現(xiàn)象。這種現(xiàn)象以非主流另類自拍為主要表現(xiàn)形式，照片中的拍攝者通常化著濃妝，頭發(fā)顏色鮮艷，穿著古怪的衣服和裝飾，并擺出奇怪的姿勢(shì)。2010年前后，以引發(fā)審美不適出發(fā)，殺馬特文化被冠以“低俗”、丑化的標(biāo)簽，家族的各大QQ群和百度貼吧被解散。2019年，四川美術(shù)學(xué)院油畫系教師李一凡拍攝的紀(jì)錄片《殺馬特我愛你》上映，紀(jì)錄片訪談了67個(gè)殺馬特。
“殺馬特”群體多為農(nóng)村出身的“90后”，學(xué)歷多為中學(xué)或中高職技工學(xué)校。在文化選擇與喜好上，他們偏愛網(wǎng)絡(luò)口水歌曲，服飾多為地?cái)傌洠褂弥袊a(chǎn)的山寨手機(jī)進(jìn)行自拍，并熱衷于在QQ空間分享。
語源
從詞義解析的角度看，“殺馬特”乃英文單詞“smart”的音譯。原意指向靈巧、聰慧與美麗。然而，在中國的語境下，“殺馬特”的含義發(fā)生了顯著轉(zhuǎn)變，幾乎成為了其原意的對(duì)立面，常被用來形容“土氣”或“令人咋舌”的風(fēng)格。關(guān)于“殺馬特”一詞最早確切使用的時(shí)間，已難以精確考證，但它最初是在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中流傳開來，隨后逐漸被傳統(tǒng)媒體所采納。后來，“殺馬特”一詞已逐漸演變?yōu)樘刂改切碛锌鋸埌l(fā)型的形象，通常指代留著色彩斑斕、蓬松雜亂的長發(fā)人群。
由來與演變
20世紀(jì)80年代，歐美流行起一種名為“奇男搖滾”（Glam Rock）的音樂風(fēng)格，它以其濃重的妝容和夸張的舞臺(tái)表現(xiàn)吸引了眾多粉絲。這一風(fēng)格深深影響了后來的日本視覺系藝術(shù)搖滾。
到了20世紀(jì)80年代末90年代初，日本在歐美視覺系搖滾的基礎(chǔ)上，發(fā)展出了獨(dú)具特色的“視覺系搖滾”。這種音樂風(fēng)格以搖滾、重金屬、速度金屬為基礎(chǔ)，不僅繼承了歐美視覺系的精髓，還融入了日本民族的審美情趣，以更為夸張、搶眼且不合常理的妝容、衣著打扮以及舞臺(tái)效果，給觀眾帶來了強(qiáng)烈的視覺沖擊。其中，X Japan樂隊(duì)原名為X，后改名為X Japan，在1992年之前率先提出了視覺系的概念，他們的音樂與造型都充滿了詭異、夢(mèng)幻和迷離的元素，常以批判社會(huì)、宣泄內(nèi)心痛苦情緒的黑暗歌詞和曲風(fēng)呈現(xiàn)。隨后，花火師、圣浦II、LUNA SEA、彩虹樂團(tuán)、MALICE MIZER以及DIR EN GREY等by-sexual也相繼涌現(xiàn)，各具特色，共同推動(dòng)了日本視覺系藝術(shù)搖滾的繁榮。隨著日本動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的興起，視覺系與動(dòng)漫作品產(chǎn)生了交集，借助動(dòng)漫的影響力，日本視覺系向海外展示了其獨(dú)特魅力。這一時(shí)期，中國的部分青少年開始接觸到日本視覺系的文化元素，并對(duì)其產(chǎn)生了濃厚的興趣。過去，許多日本人并不能接受這種“視覺系”樂團(tuán)們的打扮與音樂風(fēng)格，甚至把他們歸為異類。但隨著文化的發(fā)展和自由意識(shí)的提高，“視覺系”已經(jīng)被越來越多的日本人所理解，并獲得了一定的尊重。
進(jìn)入21世紀(jì)，中國網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)了一種名為“殺馬特”的現(xiàn)象。這種現(xiàn)象以非主流另類自拍為主要表現(xiàn)形式，照片中的拍攝者通常化著濃妝，頭發(fā)顏色鮮艷，穿著古怪的衣服和裝飾，并擺出奇怪的姿勢(shì)。這種風(fēng)格因其強(qiáng)大的視覺沖擊，迅速在網(wǎng)絡(luò)上傳播開來，并引起了青少年的廣泛關(guān)注和青睞。盡管“殺馬特”現(xiàn)象的確切起源時(shí)間已難以考證，但可以確定的是，它發(fā)源于網(wǎng)絡(luò)，并首先以非主流另類自拍的形式示人。隨著“殺馬特”風(fēng)格的流行，網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)了關(guān)于“殺馬特創(chuàng)始人”的爭議。羅福星等人被不同群體視為“殺馬特創(chuàng)始人”，但這些觀點(diǎn)都帶有很強(qiáng)的主觀色彩。
然而，“殺馬特”現(xiàn)象因其夸張的造型和與傳統(tǒng)審美觀大相徑庭的特點(diǎn)，在大眾中引起了廣泛的嘲諷和抨擊。漸漸地，“殺馬特”群體被貼上了“土氣”、“腦殘”等標(biāo)簽，他們的活動(dòng)范圍也逐漸“歸隱”網(wǎng)絡(luò)，以騰訊QQ群為主要聚集地。
2010年前后，一場針對(duì)殺馬特的“圍剿”從線上發(fā)展到線下。以引發(fā)審美不適出發(fā)，殺馬特文化被冠以“低俗”、丑化的標(biāo)簽，家族的各大QQ群和百度貼吧被解散，落單的殺馬特甚至在現(xiàn)實(shí)中被陌生人毆打，剪去頭發(fā)。與此同時(shí)，工廠不再允許留著殺馬特發(fā)型的工人進(jìn)入，龐大的機(jī)器面前，這群打工者毫無反抗與議價(jià)的能力。殺馬特從大眾的視線中漸漸消失了。
從2013年開始，媒介和學(xué)者開始逐漸關(guān)注“殺馬特”現(xiàn)象，探究其產(chǎn)生的社會(huì)根源及生存現(xiàn)狀。盡管在大眾眼中，“殺馬特”仍是非主流、土氣的代表，但越來越多的人開始以更加理性的態(tài)度了解這一群體和現(xiàn)象。然而，在大眾媒介的報(bào)道中，“殺馬特”一詞仍然常被用作貶義，指代五顏六色的爆炸長發(fā)。2013年前后，微博紅人如“殺馬特強(qiáng)子”“留幾手”“殺馬特龍少”等微博紅人等，通過塑造“殺馬特”形象走紅。他們使用東北地區(qū)土話等方言，并虛構(gòu)了如東北某屯、駐馬店市、北京二撥子村等農(nóng)民工流出或居住地作為背景。然而，這些博主實(shí)則是文化知識(shí)精英，他們惡意使用這套語言和形象進(jìn)行反諷，制造網(wǎng)絡(luò)狂歡，從而貶低“殺馬特”群體，加劇了社會(huì)對(duì)這一群體的歧視與隔離。
2016年，四川美術(shù)學(xué)院油畫系教師李一凡一度找不到一位“真正”的殺馬特，參與他籌拍的殺馬特主題紀(jì)錄片。直到他搜索到在2013年宣布退出殺馬特家族的羅福興，希望他能幫忙尋找。那時(shí)，羅福興已把殺馬特發(fā)型剪成短發(fā)，收起嵌滿鉚釘的衣服和破洞牛仔褲。失去發(fā)型自由，他再度漫無目地漂泊于工廠和美發(fā)店之間。美發(fā)店的工資不高，缺錢的時(shí)候他就會(huì)去工廠，但往往待不了幾個(gè)月又跑出來。“工廠太累了”，他不愿意被困住。潦倒時(shí)，他就在網(wǎng)吧里沖泡面度日。羅福興跟著李一凡，走訪了十個(gè)以上城市。紀(jì)錄片訪談了67個(gè)殺馬特，最后命名為《殺馬特我愛你》，放映時(shí)引發(fā)轟動(dòng)。這部片子成了羅福興生活的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。他穿上黑色襯衫，戴一副單片眼鏡，把頭發(fā)整齊地梳到腦后，以“失落”的，或者“洗心革面”的殺馬特形象回歸公眾視野。
內(nèi)涵界定
中國國內(nèi)學(xué)者對(duì)“殺馬特”現(xiàn)象的研究，觀點(diǎn)紛呈。部分學(xué)者傾向于將其視為一種社會(huì)現(xiàn)象，而另一些學(xué)者則主張“殺馬特”是一種文化表達(dá)。鑒于“文化”一詞涵蓋廣泛，存在多達(dá)200余種解釋，對(duì)文化的界定通常分為廣義與狹義兩個(gè)層面。廣義而言，文化指人類在社會(huì)歷史實(shí)踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富的總和；狹義上，文化則側(cè)重于社會(huì)的意識(shí)形態(tài)，及其相適應(yīng)的制度和組織機(jī)構(gòu)。
“殺馬特”現(xiàn)象于新世紀(jì)初在中國網(wǎng)絡(luò)空間興起，迅速成為公眾矚目的焦點(diǎn)和熱議的話題。然而，該現(xiàn)象仍處于不斷發(fā)展和演變之中，其來源、表現(xiàn)形式及影響均展現(xiàn)出高度的流動(dòng)性和多變性，尚未形成一個(gè)成熟、穩(wěn)定的文化形態(tài)。
“殺馬特”是一種以青少年為主體，以網(wǎng)絡(luò)自拍照為主要傳播媒介，以濃妝艷抹、五顏六色長發(fā)、個(gè)性古怪的服飾為顯著特征符號(hào)的文化現(xiàn)象。這些特征符號(hào)共同構(gòu)成了“殺馬特”獨(dú)特的視覺風(fēng)格，給大眾帶來了強(qiáng)烈的視覺沖擊。
主要特點(diǎn)
“殺馬特”群體多為農(nóng)村出身的“90后”，學(xué)歷多為中學(xué)或中高職技工學(xué)校。在文化選擇與喜好上，他們偏愛網(wǎng)絡(luò)口水歌曲，服飾多為地?cái)傌洠褂脟a(chǎn)山寨手機(jī)進(jìn)行自拍，并熱衷于在QQ空間分享。
走出學(xué)校后，他們直接進(jìn)入中小城市或大城市城郊，租住在低價(jià)民房或地下室，多人合租。職業(yè)上，他們多為理發(fā)店員工、保安、餐館服務(wù)員或工廠工人，與父輩從事的建筑業(yè)有所不同，他們難以承受高強(qiáng)度的體力活。他們的交際圈以同齡老鄉(xiāng)為主，同時(shí)也延伸到網(wǎng)絡(luò)世界，通過玩勁舞、qq視頻播放器等結(jié)識(shí)網(wǎng)友。業(yè)余活動(dòng)場所多為網(wǎng)吧、迪廳、路邊大排檔等。
“殺馬特”文化的淵源可追溯至2000至2010年間的城市“90后”非主流文化，這種文化又沿襲自歐美國家的青年亞文化。然而，“殺馬特”們的形象并非非主流的叛逆，更不是歐美的重金屬或哥特風(fēng)格，而是他們?cè)噲D接近主流文化的一次失敗努力。他們努力模仿自己心目中的城市人形象，但經(jīng)濟(jì)能力限制了他們的生活方式，因此形成了夸張、廉價(jià)、土氣的形象，成為審丑狂歡的消費(fèi)品。
與小清新的文化形態(tài)相比，“殺馬特”與之構(gòu)成了兩極化，絕無交叉。小清新以接受過大學(xué)教育的女生為主，具有淡雅的文化特征，而“殺馬特”則被視為“矮矬丑”的屌絲，與小清新的“白富美”女神形成鮮明對(duì)比。這種文化區(qū)隔反映了社會(huì)學(xué)中的社會(huì)分層。
相關(guān)研究
形成原因
改革開放前，由于受“左”的思想影響，很長一段時(shí)間中國文化的發(fā)展始終帶有濃厚的政治色彩，這種“一體化”發(fā)展模式束縛了文化發(fā)展的多元性。改革開放使中國經(jīng)濟(jì)進(jìn)入了高速發(fā)展階段，隨之而來的還有思想的大解放，人們的思想被充分激發(fā)，出現(xiàn)了各種思潮、流派并存的局面。加之全球化的趨勢(shì)使不同地域、不同民族、不同國家的文化相遇，更是促進(jìn)了文化的流變與更新。中國社會(huì)又處于一個(gè)轉(zhuǎn)型時(shí)期，傳統(tǒng)的文化觀念和價(jià)值體系在消解，新的文化觀念和價(jià)值體系還沒有完全建立起來，這就出現(xiàn)了多種文化和價(jià)值觀的沖突和交融，形成了這一時(shí)期獨(dú)特的多元文化現(xiàn)象。中西方文化，傳統(tǒng)、現(xiàn)代文化，主流文化與亞文化等等都在這個(gè)多元文化體系中交流融合。國家在弘巧主旋律的同時(shí)，也提倡多樣化，這就為文化多元化提供了一定的發(fā)展空間和意識(shí)形態(tài)依據(jù)，這使各類文化的生存環(huán)境更為寬松，近年來層出不窮的亞文化現(xiàn)象就是最好的證明。粉絲文化、惡搞文化、御宅族文化、同性戀文化、扁絲文化、非主流文化等等，體現(xiàn)出千姿百態(tài)、瞬息萬變的特點(diǎn)。文化多元化發(fā)展的背景，無疑成為“殺馬特”現(xiàn)象萌生、發(fā)展的有利環(huán)境，在原有“一體化”的文化制度中，“殺馬特”現(xiàn)象的出現(xiàn)幾乎是不可能的。
互聯(lián)網(wǎng)為核也的新媒介對(duì)社會(huì)文化形態(tài)的影響是全方位的，網(wǎng)絡(luò)不僅使傳統(tǒng)文化“更新?lián)Q代”，而且催生了許多新的文化類型。中國互聯(lián)網(wǎng)中國專利信息中心發(fā)布的《第36次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，截止2015年6月，中國網(wǎng)民數(shù)量達(dá)6.68億，半年共計(jì)新增網(wǎng)民1894萬人。互聯(lián)網(wǎng)普及率為48.8%，較2014年底提升了0.9個(gè)百分點(diǎn)。網(wǎng)絡(luò)媒介的低廉成本、快捷靈活及全面覆蓋，使人們的生活與網(wǎng)絡(luò)緊密相關(guān)，網(wǎng)絡(luò)甚至成為他們一刻也不能離開的“親密伙伴”。網(wǎng)絡(luò)成為眾多文化類型的萌芽地和主要活動(dòng)領(lǐng)域，文化的建設(shè)和傳播無不跟網(wǎng)絡(luò)息息相關(guān)。網(wǎng)絡(luò)是“殺馬特”現(xiàn)象發(fā)生、發(fā)展的重要傳播媒介和工具，試想在傳統(tǒng)的媒介語境中，不僅＂殺馬特＂風(fēng)格的個(gè)性照片很難大范圍出現(xiàn)在大眾面前，甚至“殺馬特”現(xiàn)象都很難萌芽。縱觀中西方攝影的發(fā)展史，二者有一個(gè)共同的特點(diǎn)，那就是最先從上層貴族中流行，然后開始向中下層發(fā)展，出現(xiàn)遠(yuǎn)種情況的主耍原因在于Ｗ精英貴族為代表的上層人士往往能夠最先接觸攝影，并能獲得最新的攝影器材及攝影技術(shù)。然而，在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，攝影不再是一種具有權(quán)威性的行為，攝影已經(jīng)成為個(gè)人表達(dá)也情感受，掌握話語權(quán)的一種方式。數(shù)碼設(shè)備的普及為攝影的“草根化”提供了強(qiáng)有力的技術(shù)保證，同時(shí)也使人們拍攝的價(jià)格口檻大大降低。現(xiàn)在人們想要記錄下自己生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，只需一個(gè)普通數(shù)碼相機(jī)、家用DV，甚至是一部具有拍攝功能的手機(jī)，送些設(shè)備都能記錄下你想留住的瞬間。數(shù)碼設(shè)備的普及降低了人們拍攝的技術(shù)門檻，網(wǎng)絡(luò)的普及解決了影像的傳播分享問題。“殺馬特”現(xiàn)象的出現(xiàn)得益于這兩者的不斷普及與發(fā)展，數(shù)碼設(shè)備的普及使“殺馬特”成員不用支付高昂的器材費(fèi)，一部手機(jī)就能實(shí)現(xiàn)他們展示自己的愿望。然而他們不僅僅滿足于自拍，更期待被欣賞和贊美，網(wǎng)絡(luò)無疑是他們展示自我的廣闊舞臺(tái)。“殺馬特”成員可Ｗ將自己的自拍照發(fā)給“好友”，并上傳至QQ空間、群相冊(cè)，他們實(shí)現(xiàn)了從自我欣賞到期待被欣賞的轉(zhuǎn)變。由此可見，網(wǎng)絡(luò)與數(shù)碼設(shè)備的普及是“殺馬特”現(xiàn)象得以萌生發(fā)展的重要技術(shù)支撐。
“山寨”一詞源自粵語，原本意指“小型、小規(guī)模”或“地下工廠”，后來逐漸演變?yōu)橹改７隆⒊u、復(fù)制及惡搞的產(chǎn)品和行為。山寨現(xiàn)象最初在IT產(chǎn)品領(lǐng)域興起，通過小型電子加工廠起步，抄襲模仿知名品牌，涵蓋手機(jī)、MP3、游戲機(jī)、數(shù)碼相機(jī)等多個(gè)領(lǐng)域，并常利用行業(yè)政策漏洞，引發(fā)公眾廣泛討論。2008年，“山寨”成為年度熱門詞匯，并不僅限于IT產(chǎn)品，還擴(kuò)展到電視劇、明星、品牌、電影乃至中央電視臺(tái)春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)等多個(gè)領(lǐng)域，一時(shí)間，“山寨化”似乎成為了一種趨勢(shì)。以火爆熒屏的明星真人秀節(jié)目為例，國內(nèi)熱播的綜藝節(jié)目大多引進(jìn)自國外，尤其是韓國，可以說韓式綜藝占據(jù)了熒屏的主導(dǎo)地位。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2014年全國各衛(wèi)視共引進(jìn)12檔韓國版權(quán)節(jié)目，占引進(jìn)節(jié)目總數(shù)的48%，催生了《奔跑吧！兄弟》《爸爸去哪兒》《我們相愛吧》《我是歌手》等一系列熱門綜藝。隨著這些節(jié)目的熱播，許多地方衛(wèi)視也推出了相似模式的節(jié)目，但由于缺乏正式版權(quán)，這些節(jié)目被冠以“山寨版”之名，也是導(dǎo)致版權(quán)糾紛頻發(fā)的主要原因。
“山寨”IT產(chǎn)品已深入中國民眾的日常生活，模仿似乎成了一種常態(tài)。從文化角度看，“殺馬特”現(xiàn)象也帶有“山寨”日本視覺系的特征。“殺馬特”成員模仿日本視覺系的妝容、發(fā)型、服飾，卻未在音樂元素上保留和創(chuàng)新，因此被視為單純盲目模仿，如同“山寨貨”一般，是模仿、復(fù)制的假冒品。山寨之風(fēng)的盛行引發(fā)了更多思考。其實(shí)，山寨文化本身并不可怕，可怕的是缺乏創(chuàng)新力，只會(huì)一味模仿，沒有自己的原創(chuàng)內(nèi)核。應(yīng)保留原文化的精髓，并為其注入民族性的新鮮元素，從模仿逐漸走向創(chuàng)新，不斷建立屬于自己的文化領(lǐng)地。當(dāng)然，對(duì)于“殺馬特”現(xiàn)象而言，這是一條艱難的發(fā)展之路，他們面臨著自身和社會(huì)的種種挑戰(zhàn)，需要經(jīng)歷漫長的過程來實(shí)現(xiàn)文化資本的積累。
與當(dāng)時(shí)的小清新文化的對(duì)比
與殺馬特迥然相反的是近些年持續(xù)流行的“小清新”之風(fēng)，它在青年文化形態(tài)上，與之構(gòu)成了一個(gè)兩極化，各處一端，絕無交叉。它們二者的差距，并非嬉皮士與雅皮士之間的差異，用當(dāng)下流行的話來說，就是“矮矬丑”的屌絲與“白富美”的女神之間的距離，而這距離是賣多少個(gè)腎也難以填補(bǔ)的，構(gòu)成了社會(huì)學(xué)大師皮埃爾·布爾迪厄在《區(qū)隔》中所言的由“品味和趣味”區(qū)隔出的社會(huì)分層。
小清新是以接受過大學(xué)教育或正在接受大學(xué)教育的女生為主，同樣具有可辨認(rèn)的文化特征。著裝上，熱衷淡淡的清雅色系，布鞋、白色亞麻襯衫和長及腳踝的棉布裙子、無鏡片眼鏡、運(yùn)動(dòng)裝；“武器”裝備包括筆記本電腦、LOMO相機(jī)、單反、IPhone，然后照出且經(jīng)過PS的唯美的、逆光的、暖色調(diào)的各種照片；生活方式上，喜好在人人網(wǎng)或微博上發(fā)狀態(tài)、發(fā)美食照片、上星巴克、喝依云礦泉水、抱布娃娃，養(yǎng)寵物狗；喜好旅游，鼓浪嶼、麗江市、烏鎮(zhèn)、港澳臺(tái)、境外特別是韓日歐是她們心中的圣地；村上春樹、安妮寶貝、陳綺貞、柴靜、劉瑜是她們的文化偶像。她們鄙視粗俗的“殺馬特”，也不喜歡憤世嫉俗的“憤青”，還時(shí)不時(shí)地裝個(gè)萌，發(fā)個(gè)嗲，也會(huì)對(duì)時(shí)事有些關(guān)心，但更多的時(shí)候，她們是沉溺在自己小圈子的世界里，“你若安好，便是晴天”“人生若只如初見”“默然相愛，寂靜歡喜”成為她們的黃金絕句。她們很多是前幾年的“非主流”轉(zhuǎn)型而來的，又成為“布爾喬亞”“小資”的后備軍。
“殺馬特”與“小清新”作為同時(shí)存在的文化現(xiàn)象，但其二者權(quán)力話語完全不同，這也造成了它們截然不同的社會(huì)待見。如果說“小清新”們?nèi)找姹恢刚J(rèn)為主流的都市青年文化，如果說“旭日陽剛”們被媒體包裝成一種草根文化，那么“殺馬特”們卻是名副其實(shí)的“禾本科雜草文化”，他們長在人們無視的地方，長成后也是無人關(guān)注，不僅不被尊重和重視，甚至還可能面臨被調(diào)侃、被消費(fèi)、被迅速忘記的命運(yùn)。
與日本視覺系的區(qū)別
日本的“視覺系搖滾”音樂風(fēng)格不僅繼承了歐美視覺系的精髓，還融入了日本民族的審美情趣，以更為夸張和華麗的妝容、衣著打扮以及舞臺(tái)效果，給觀眾帶來了強(qiáng)烈的視覺沖擊。其中，X Japan樂隊(duì)在1992年之前（后改名為X Japan）率先提出了視覺系的概念，他們的音樂與造型都充滿了詭異、夢(mèng)幻和迷離的元素。隨后，花火師、圣浦II、LUNA SEA、彩虹樂團(tuán)、MALICE MIZER以及DIR EN GREY等by-sexual也相繼涌現(xiàn)，各具特色，共同推動(dòng)了日本視覺系藝術(shù)搖滾的繁榮。隨著日本動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的興起，視覺系與動(dòng)漫作品產(chǎn)生了交集，借助動(dòng)漫的影響力，日本視覺系向海外展示了其獨(dú)特魅力。這一時(shí)期，中原地區(qū)的部分青少年開始接觸到日本視覺系的文化元素，并對(duì)其產(chǎn)生了濃厚的興趣。進(jìn)入21世紀(jì)，中國網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)了一種名為“殺馬特”的現(xiàn)象。這種現(xiàn)象以非主流另類自拍為主要表現(xiàn)形式，照片中的拍攝者通常化著濃妝，頭發(fā)顏色鮮艷，穿著古怪的衣服和裝飾，并擺出奇怪的姿勢(shì)。這種風(fēng)格因其強(qiáng)大的視覺沖擊，迅速在網(wǎng)絡(luò)上傳播開來，并引起了青少年的廣泛關(guān)注和青睞。
尷尬的“第三元”
改革開放之后，因社會(huì)流動(dòng)的加劇，所謂的“盲流”終于得以正名。最早進(jìn)城的、生活改善起來的第一代農(nóng)民工們，開始和城里人一樣，穿起了夜市地?cái)偵腺徺I的衣服，也夾起了手提皮包，腰上也別上了手機(jī)。但社會(huì)并沒有讓他們真正地落腳城市。一轉(zhuǎn)眼20年過去了，他們的后代也從農(nóng)村走了出來，進(jìn)入了城市。但命運(yùn)又開了一次輪回的玩笑，他們的下一代，又在學(xué)習(xí)城里人樣式，卻成為了不農(nóng)不城的“殺馬特”。嚴(yán)格意義上說，“殺馬特”們已經(jīng)不再是農(nóng)民了，只是戶籍依然將他們烙印在這個(gè)身份之中，城市的城門，對(duì)于他們已經(jīng)洞開，但城門之后，還有一層厚厚的擋風(fēng)玻璃在隔絕著他們。
從這個(gè)意義上說，“殺馬特”們將構(gòu)成中國社會(huì)的“第三元”。他們對(duì)于父輩的農(nóng)民形象來說，已經(jīng)屬于光怪陸離、花枝招展的城里人了，但對(duì)于城市人來說，他們的骨子里永遠(yuǎn)透露著鄉(xiāng)土氣息，無論多么努力展示，結(jié)果都是卸不掉身上的氣質(zhì)。在社會(huì)學(xué)意義上，他們成為了沒有故鄉(xiāng)的中國獨(dú)特的城鄉(xiāng)二元格局之外的“第三元”。在文化上，他們同樣面臨著這種窘境，農(nóng)村以異樣的眼光看待他們，城市以譏諷的眼光笑話他們。
同時(shí)，在話語權(quán)壟斷的背景下，大量的農(nóng)村與中小城市的故事難以在都市媒體之上呈現(xiàn)，而大城市里的雞毛蒜皮，都能夠成為新聞。報(bào)紙、雜志、影視，都在一個(gè)勁兒地展示或奢華或“小清新”的圖像影像，傾銷著城市消費(fèi)主義膨脹的欲望。在這種耀眼光芒之下，“殺馬特”們成為了一個(gè)被遮蔽的群體。他們生活在一個(gè)灰色地帶，他們生活的那些場域，則成為文化意義上的隔離區(qū)，是低素質(zhì)、混亂和危險(xiǎn)的象征。這是社會(huì)大背景下的作用，由于有限的教育背景，微薄的經(jīng)濟(jì)收入，殘酷的生存環(huán)境以及逼仄的發(fā)展未來，他們或沒有能力或沒有意識(shí)在文化方面很好地提升自我，這是個(gè)人以及群體半城市化和現(xiàn)代化不完整的結(jié)果。于是，他們?cè)谖幕螒B(tài)上就成為了文化半成品，是不僅物質(zhì)貧困、文化也異常貧困的“文化貧民”。
社會(huì)熱議
由于“殺馬特”造型夸張，與傳統(tǒng)文化大相徑庭，很自然令觀者反感。在網(wǎng)絡(luò)上，對(duì)“殺馬特”的態(tài)度幾乎是一面倒的斥責(zé)，但更多網(wǎng)友對(duì)此抱著開心一樂的心態(tài)來圍觀“殺馬特”。他們另類古怪土得掉渣卻又故作瀟灑的打扮，透露著一種讓人笑到噴飯的沖動(dòng)。在某某殺馬特文章上寫道：“本家族是唯一一個(gè)在百度上可以搜索出來的家族，并且上過一次南京新聞，兩次新聞網(wǎng)。”他們或許知道自己這些都是些負(fù)面新聞，但是他們卻好像當(dāng)作榮譽(yù)一樣在炫耀。
就連網(wǎng)絡(luò)紅人“留幾手”也忍不住噴了，一段對(duì)微博名為“殺馬特強(qiáng)子”的點(diǎn)評(píng)道出了眾多網(wǎng)友的心聲：“我經(jīng)常口誅筆伐的強(qiáng)子，盲流子中的盲流子，整什么火星文啊。村口理發(fā)店做的陶瓷燙，偷四舅媽的口紅涂臉，在網(wǎng)吧豪氣的叼起根紅梅打開昨天喝剩下的營養(yǎng)快線，啪啪的就開始砸鍵盤玩勁舞團(tuán)，輸了就大罵空格鍵不靈，結(jié)果被網(wǎng)管一頓胖揍趕出門。”
微博名為“殺馬特龍少”的人，上傳了一張照片求“留幾手”點(diǎn)評(píng)，照片中是一位赤裸上身，渾身贅肉，戴著墨鏡和粗金鏈的大叔，文字寫著：“本人的貼身皇家保鏢，暫無殺馬特名號(hào)，但剛從阿富汗訓(xùn)練回來，體格健壯，美中不足是胸有點(diǎn)歪，不知道臉有幾分。”
“留幾手”立刻點(diǎn)評(píng)道：“東北老炮子，水淺山瑞鱉多，遍地是大哥，大金鏈子小手表一天三頓小燒烤。多年行走江湖，難免打打殺殺。根據(jù)查爾斯·達(dá)爾文的進(jìn)化論，老炮子們發(fā)現(xiàn)了在一場砍殺之中，瘦弱容易被戳到內(nèi)臟，脖子是最脆弱的致命點(diǎn)。于是主動(dòng)地把自己的脖子給進(jìn)化沒了。形成了現(xiàn)在這種刀槍不入的完美體形。”
關(guān)于這個(gè)“家族”，被網(wǎng)友評(píng)為最佳答案的解釋是：“這個(gè)家族里的男人心理都很不正常，他們留著五顏六色長長的頭發(fā)，化很濃很濃的妝；女人都很開放，喜歡玩ps；他們經(jīng)常使用火星文；他們都哈韓哈日，他們很自戀，喜歡自拍，但他們的照片沒有一點(diǎn)美感；他們喜歡嚇唬小孩，經(jīng)常在夜里去網(wǎng)吧，在攝像頭面前做一些很奇怪的動(dòng)作；他們喜歡穿一些自認(rèn)為很個(gè)性的衣服，全是地?cái)傌洝晕覀兒苡H切地把殺馬特腦殘家族稱為傻模特……”
流行語句
社會(huì)評(píng)價(jià)
“殺馬特”不同尋常的時(shí)尚選擇反映了更深層次的原因：集體疏離感，這是中國移民大潮和這個(gè)國家階層區(qū)分?jǐn)U大的副產(chǎn)品。（美國《外交政策》雙月刊網(wǎng)站 評(píng)）
“殺馬特”現(xiàn)象迅速發(fā)展，以至于其邊界模糊了。對(duì)于這個(gè)亞文化的一些成員來說，做“殺馬特”算是份“兼職”，是一種可以隨時(shí)為了工作面試或其他正式場合隨意拋掉的古怪外表。對(duì)于很多業(yè)余觀察家來說，很難精確區(qū)分真正的“殺馬特”和染發(fā)的快遞員———他們都被叫做“殺馬特”，因?yàn)樗麄兌际悄贻p的移民，在社會(huì)階梯上處于較低的位置。（新華網(wǎng) 評(píng)）
“殺馬特”實(shí)際上是一種非常值得深思的青少年“亞文化”。正如越南偶像HKT所代表的形象一樣，“殺馬特”在一定程度上是當(dāng)代中國新生代非主流群體的形象縮影。中國的“殺馬特”風(fēng)潮是“文化貧窮”的產(chǎn)物，僅僅是一種生硬的模仿。在追捧“森女”和“小清新”的前衛(wèi)者眼里，絲毫說不上是一種潮流。（日本kinbricks now新聞網(wǎng) 評(píng)）
殺馬特的土被城市排斥，他們的洋令農(nóng)村不解，他們真的成為了這個(gè)社會(huì)的“城鄉(xiāng)接合部”。可是，不要急著輕易嘲笑和蔑視殺馬特的另類，這種對(duì)未來沒有信心，對(duì)文化沒有認(rèn)同，卻拼命掙扎著的狀態(tài)，難道僅僅存在于“城鄉(xiāng)接合部”的鄉(xiāng)村少年嗎。（新民晚報(bào) 評(píng)）
在人們的眼中，“殺馬特”們是這樣一個(gè)群體：留著怪異發(fā)型，穿著夸張，佩戴古怪，濃妝艷抹，氣質(zhì)詭異，來自農(nóng)村或城鄉(xiāng)結(jié)合部的90后青年。王健和他的朋友很符合“殺馬特”的這些特征。在西北旺的出租屋里，有不少王健的朋友，他們一樣染著五顏六色的頭發(fā)、穿著動(dòng)物園淘來的“時(shí)髦”衣褲，閑了就鉆網(wǎng)吧，除了打游戲，最喜歡做的是整理自己的QQ空間，把蹲廁所時(shí)的一系列自拍，從山寨手機(jī)上傳進(jìn)QQ空間。有時(shí)通過視頻聊天認(rèn)識(shí)新朋友，就約到附近的大排檔吃個(gè)烤串、喝點(diǎn)啤酒，或者打打紙牌，樂得悠閑自在。“殺馬特”，其實(shí)是一個(gè)非常有趣的青年亞文化現(xiàn)象。這些“殺馬特”青年們，與近年流行起來的“洗剪吹組合”形象一起，構(gòu)成了當(dāng)下中國一個(gè)值得關(guān)注的群體：新生代農(nóng)民工。“殺馬特”與“絲”不同，前者是一個(gè)略帶有侮辱性的詞。人們并不認(rèn)為“殺馬特”的時(shí)尚感前衛(wèi)或者時(shí)髦，而是認(rèn)為其廉價(jià)俗氣，從服飾上代表了這個(gè)團(tuán)體在中國城市邊緣的尷尬生活。然而，在互聯(lián)網(wǎng)上，自稱“絲”不僅是趕時(shí)髦，更像是一種自我保護(hù)。從70后到90后，大批人放肆地把“絲”這個(gè)不雅的詞匯安到自己身上。在現(xiàn)實(shí)生活中，他們可能不是真正意義上的“窮人”，也不一定是真正的“矮矬窮”，但他們毫不掩飾地以“弱者”的心態(tài)去生活。他們孤獨(dú)、焦慮和不安，并在互聯(lián)網(wǎng)上以“抱團(tuán)取暖”的方式，產(chǎn)生了強(qiáng)大的“精神勝利”的共鳴。（《人民文摘》 評(píng)）
不管是“殺馬特”也好，還是“傻模特”也罷，對(duì)于眾多圍觀網(wǎng)友來說，對(duì)于這群人，只需要哈哈一笑，開心一樂就行。他們的“美”，我們欣賞不來，但至少能給枯燥的生活帶來一點(diǎn)好笑的元素，這就足夠了。（《武漢晨報(bào)》 評(píng)）
相關(guān)人物
羅福興，1995年6月1日出生于廣東省梅州市，是殺馬特的創(chuàng)始人，被稱為殺馬特教父。
相關(guān)作品
參考資料 >
曾經(jīng)創(chuàng)立“殺馬特”，如今他在龍崗開起美發(fā)店.南方+.2024-12-18
殺馬特“網(wǎng)紅”被圍剿后十年:鐵打的流量，消失的流水線(下).百家號(hào) 潮新聞客戶端.2024-12-18
欣賞不來“殺馬特” 可是非常之可樂.武漢晨報(bào).2024-12-19
美媒:“殺馬特”現(xiàn)象折射中國階層分化.網(wǎng)易新聞·新華社.2024-12-18
“殺馬特”亞文化試逆襲.新浪網(wǎng)·法制晚報(bào).2024-12-18
殺馬特遇上小清新.人民網(wǎng)·新民晚報(bào) .2024-12-18
“殺馬特”，讓我慢慢靠近你.人民網(wǎng).2024-12-19
曾經(jīng)創(chuàng)立“殺馬特”，如今他在龍崗開起美發(fā)店.南方都市報(bào).2023-11-22
“殺馬特教父”羅福興的蛻變.新京報(bào).2023-12-02
《殺馬特我愛你》:被黑這么多年總算有片替他洗白.鳳凰網(wǎng)陜西.2024-12-18