梁燕城（1951年－）是一名移民加拿大的美國夏威夷大學哲學博士演講家、時事評論員、主持人。
是華人社會的中國哲學學者、基督教學術演講者、兼時事評論家，曾任中國香港浸會學院高級講師，并出版過多本哲學及基督教探討的書籍。
個人經(jīng)歷
梁燕城于1951年在中國香港出生。曾于圣提摩太小學及中國香港培英中學就讀。1975年于中國香港中文大學新亞書院哲學文學士畢業(yè)，兩年后在中大哲學系碩士畢業(yè)，1981年至1982年于中國神學研究院修讀神學，然后于美國夏威夷大學以對《周易風水》與中國儒學的研究取得哲學博士資格。梁燕城于1990年移民加拿大，1994年在當?shù)貏?chuàng)立“文化更新研究中心”，擔任院長，并創(chuàng)辦《文化中國》季刊。他曾發(fā)表多篇關于中國哲學的文章，也曾在報章及多份基督教刊物發(fā)表了土耳其挪亞方舟的考證工作。他也是溫哥華AM1320華僑之聲，舊金山AM1400星島中文電臺和洛杉磯 KMRB AM1430 粵語廣播電臺的時事評論員。在學術方面，他曾在擔任教職于加拿大西蒙弗雷澤大學和英屬哥倫比亞大學、中國香港浸會學院、美國夏威夷大學等專上學院。1997年他先后被聘為中國河南省社會科學院客座研究員、黃山文化書院客座教授及《尋根》雜志通訊編委；被委任為加拿大國家團結(jié)委員、復旦大學、中山大學、華南師范大學、蘭州大學和山東大學客座教授。2006年被四川大學985工程特聘為客座講席教授及卑詩自由黨的華人顧問。2012年，他獲加拿大總督頒發(fā)的女王鉆禧紀念勛章(Queen Elizabeth II Diamond Jubilee Medal)，并任廣西壯族自治區(qū)政協(xié)會議第十一屆第四/五次海外特邀貴賓代表(2016/17)。現(xiàn)時是國際中國哲學會、國際哲學與基督教對話會議及國際易經(jīng)學會的會員。
文更簡介
文化更新研究中心（簡稱文更）
文更介紹
梁博士于一九九四年成立文更，總部設在加拿大多倫多，是一個非牟利，非政治的文化學術機構(gòu)，亦是加拿大的慈善及非政府組織（NGO）。宗旨在透過學術與文化對話交流，一方面研究中國當代文化最新發(fā)展的脈搏，以探索其未來動向；另方面促進其與西方的精神文化、靈性修養(yǎng)、及當代文化思潮等交流和融匯，以期形成中西文化的互相理解溝通，得創(chuàng)造新精神資源以更新彼此，在中國日益走向世界的時刻，以這新中國文化貢獻和影響全球，成為人類未來豐富的精神資源。
文更成果
1994 年成立，出版大型海外文化學術刊物《文化中國》，主張以對話取代對抗，凝聚海內(nèi)外力量，更新與重建中國文化。
1995 年 獲加拿大政府承認為教育及慈善機構(gòu)，可發(fā)免稅收據(jù)。
1997 年 經(jīng)加拿大政府詳細考核機構(gòu)的財政和成就，成功得到非政府機構(gòu)（ NGO ）的地位，可到外國進行援助工作，當時為加拿大全國僅有的華人 NGO 組織。
1997 年 在中國提倡廉政文化，在海外籌款，與復旦大學發(fā)展研究中心合作，在上海政協(xié)的支持下，共同推動廉政研究交流。 1999 年，在上海市及溫哥華舉辦中加廉政交流會議，至今對上海的廉政建設甚有成果。
1998 年 在加拿大國際合作部長及總理支持下，授予了第一個獲得加拿大國際發(fā)展委會（CIDA）資助的華人機構(gòu)。
1999 年至 2001 年，先后與國家教育行政學院、孔子基金會、華東師范大學等機構(gòu)合辦道德教育講座與培訓，旨在提倡符合新時代的道德教育，
2001 開始啟動教育工程，資助廣西壯族自治區(qū)、云南省貧困失學兒童和青少年直至 2009 年 , 文更資助廣西及云南農(nóng)村教師及青少年數(shù)目已超逾 3000多人。
2003-2004 年，梁博士被中國委任為西藏文化保護與發(fā)展協(xié)會理事，中華炎黃文化研究會名譽理事及國際儒學會理事。2003 年，被委任為加拿大三一大學國際領導委員會理事。
2004 年聯(lián)合國經(jīng)濟社會事務部（UNDESA）邀請文更派員出席地區(qū)咨詢會議。
2004 年 成立文化更新（國際）基金會及文化更新協(xié)會。
文化更新研究中心在美國、澳洲、中國香港、新加坡等國家和地區(qū)均設有分會，在馬來西亞、中國臺灣均有代表，會員超過六千人，支持者數(shù)萬人。以文化中國的理念來團結(jié)海外華人，十年來接觸超過十萬人，梁博士的電臺評論也接觸北美四大城市，一百多萬人。
文更與廣西教育工程
在中國政府認定的132個貧困縣中，其中有49 個貧困縣隸屬廣西壯族自治區(qū)。于是，文更從2002 年開始，發(fā)起“基礎教育工程”，幫助中國廣西壯族自治區(qū)的少數(shù)民族學童，完成他們求學的夢想。10年來，這一項目得到廣泛的支持，使文更在廣西的六個縣（資源縣，龍勝各族自治縣，陽朔縣，融水苗族自治縣，恭城瑤族自治縣和武宣縣）共資助5,000 余名教師和學生。在2006 ，文更開展“大學生助學金項目”，為貧瘠山區(qū)的孩子掃除經(jīng)濟上的障礙，實現(xiàn)上大學的夢想。
傳道風格
梁燕城的傳道時風趣幽默，更不時在講道中開腔唱歌，打破了過去傳道人給予民眾嚴肅古板的形像，有助于中國香港地區(qū)基督教的發(fā)展。
人物貢獻
梁燕城為了推動中國香港基督教的傳播，曾作了不少創(chuàng)新的嘗試。當中最為人所爭議的，是1990年代他嘗試把東方的打坐融入靈修里，可惜失敗。蔡瀾、王亭之等報刊專欄作家推波助瀾之下，使中國香港卷起一股氣功熱。由于氣功、打坐所聲稱的各種良好功效，使梁燕城希望嘗試把這種修煉融入基督徒的靈修里，希望使信徒的靈修有更大的成效。有關內(nèi)容，他曾著書《靜思宇宙玄秘》記述，不過據(jù)說效果不彰。
1988年,李天命在明報月刊撰文批評梁燕城《哲客俠情》一書，并用以作為其思考方法的反面教材，結(jié)果引起梁燕城反擊，在明報月刊發(fā)表《評李天命的《思辨與宗教》》回應李天命批評并加以諷刺。事后梁燕城曾發(fā)表《向李天命道歉》一文為自己認為過于尖酸的言論道歉，但有人認為那是梁燕城不光明正大的反擊，放煙幕說自己的文章“足以叫對方啞口無言”，“能傷害對方的心”云云。詳細論述請參考《李天命的思考藝術》一書。
其后，在其他資深傳道人的提醒下，他放棄了氣功，并退修了一段長時間。之后他游歷加拿大、土耳其等地，并嘗試在歷史中尋找圣經(jīng)里的懸案。當中，他曾在報章及多份基督教刊物發(fā)表了土耳其挪亞方舟的考證工作，以及從中國史書的特殊天文現(xiàn)像考證出耶穌基督的準確出生年份。
外部鏈接
參考資料 >