帕竹噶舉（藏文：phag-grub-bkav-brgyud）是藏傳佛教噶舉派達波噶舉四大支系之一。該派起源于南宋紹興二十八年（1158），當時帕木竹巴·多吉杰波在西藏山南帕木竹地方建立了丹薩替寺，并開始傳授“大印修法”。
歷史沿革
帕竹噶舉的歷史始于南宋紹興二十八年（1158），帕木竹巴·多吉杰波在西藏山南帕木竹地方（今西藏桑日縣境內(nèi)）創(chuàng)建了丹薩替寺，并在此基礎上形成了這一派別。該派的發(fā)展過程中，經(jīng)歷了宗教活動家創(chuàng)立教派，隨后教派與家族結(jié)合，最終建立了地方政權(quán)。元至正十一年（1351），帕竹噶舉的領袖強曲建贊被封為“大司徒”，并在西藏地方地區(qū)建立了政教合一的乃東政權(quán)，延續(xù)了約265年。明朝永樂四年（1406），扎巴堅贊被封為“灌頂國師闡化王”，并獲賜玉印。15世紀初期，扎巴堅贊支持宗喀巴創(chuàng)立格魯派。隨著帕木竹地方政權(quán)的衰落，帕竹噶舉也隨之消逝，但其闡化王印一直傳至清朝阿旺羅桑嘉措時期。
八小支系
止貢噶舉
止貢噶舉是帕竹噶舉的一個分支，成立于南宋淳熙六年（1179），由止貢巴·仁欽貝在止貢地方（今拉薩市東北郊）建立直貢梯寺。該派強調(diào)戒律的重要性，認為通過因果說與真實的融合可以達到“真空”與“大悲”的境界。止貢京俄主張西藏自治區(qū)歸順元朝，這引起了爭議。元朝時期，止貢替寺的主持被封為萬戶長。然而，由于政治斗爭，止貢替寺在孛兒只斤·忽必烈至正二十七年（1290）遭到破壞。14世紀中葉，止貢噶舉的部分領土被帕木竹地方政權(quán)吞并。此后，盡管面臨格魯派的壓力，止貢噶舉仍保持了一定程度的存在，但在17世紀中葉后逐漸衰落。
達垅噶舉
達垅噶舉是由扎巴貝創(chuàng)立的另一個帕竹噶舉分支，他在12世紀末獨立門戶并建立了達垅寺。該派以其僧侶的嚴謹戒行為人所知。后來，桑杰溫在康區(qū)建立了類烏奇寺。達垅寺被稱為“上塘”，類烏奇寺則被稱為“下塘”。16世紀以后，面對格魯派的強大壓力，達垅噶舉逐漸走向衰落。
門巴族噶舉
主巴噶舉是在12世紀由帕木竹巴的弟子林熱·白瑪多吉創(chuàng)立的，他的另一位弟子蔵巴甲熱·葉希多吉對該派進行了完善。主巴噶舉最初的主要寺院位于拉薩市西南部，后來轉(zhuǎn)移到熱垅寺。熱垅寺的一脈被稱為中主巴，而落熱巴旺秋尊追和郭倉巴倉袞波多吉各自創(chuàng)立了上、下主巴兩個分支。主巴噶舉還傳播到了不丹，并在那里形成了南主巴一支。主巴噶舉的領導者曾經(jīng)掌控過不丹的政權(quán)，并與拉達克土王保持著緊密的關系。在格魯派統(tǒng)治西藏自治區(qū)期間，門巴族噶舉因其與不丹的聯(lián)系而遭受了打擊。
雅桑噶舉
雅桑噶舉是由格丹益希僧格和他的弟子卻吉門郎在南宋開禧二年（1206）建立的，他們共同在雅堆境內(nèi)創(chuàng)建了雅桑寺。孛兒只斤·忽必烈曾授予該派首領萬戶長的頭銜，但在14世紀中期，雅桑噶舉被帕竹萬戶兼并，隨后逐漸失傳。
修色噶舉
修色噶舉是由杰貢·楚臣僧格在南宋淳熙八年（1181）建立的，他在聶浦地方修建了修色寺。修色噶舉后來因為重視希解派的教法而被《青史》歸入希解派。
葉巴噶舉
葉巴噶舉是12世紀后期由耶歇孜巴創(chuàng)立的，他曾向帕木竹巴學習佛法，并建立了耶浦寺和達納寺。據(jù)傳說，葉巴噶舉受到了格薩爾王的信任，格薩爾王的后代甚至將他們的武器存放于此。后來，葉巴噶舉與其他教派合并。
瑪倉噶舉
瑪倉噶舉是由帕木竹巴的弟子瑪倉·喜饒僧格創(chuàng)立的，該派后來與康巴藏區(qū)白玉地方的寧瑪派合流。
綽浦噶舉
綽浦噶舉是在12世紀由杰擦、袞丹熱巴兄弟及其侄子綽浦譯師絳巴貝在綽浦地方建立綽浦寺而成。綽浦噶舉培養(yǎng)出著名的佛學家布頓·仁欽朱，后者創(chuàng)立了一個名為別夏魯派的新派別。布頓去世后，綽浦噶舉逐漸衰微。
參考資料 >
帕竹噶舉.帕竹噶舉.2024-11-28
帕竹噶舉派.帕竹噶舉派.2024-11-28
止貢噶舉簡史.止貢噶舉簡史.2024-11-28