胡氏宗祠是胡氏家族祭祀祖先、議決族內大事的場所。胡氏宗祠位于安徽績溪縣瀛洲鄉大坑口村，大坑口古稱龍川，所以胡氏宗祠又名為龍川胡氏宗祠。胡氏宗祠初建于宋朝，明嘉靖年間兵部尚書胡宗憲于對祠堂進行大修，于明嘉靖二十六年（1547 年）完建，因此其建筑具有明代風格。祠內裝飾以各類木雕為主，有徽派建筑“木雕藝術博物館”“木雕藝術廳堂”的稱譽。
胡氏宗祠建立在高1米的臺基上，占地面積1700平方米，建筑體量宏大，懸山屋頂、抬梁構架、磚木結構，三進七開間。主要有門廳、回廊、正廳、寢室。宗祠采用中軸線東西對稱布局的建筑手法，風格古樸典雅，是典型的徽派建筑。宗祠的照墻距離門樓達25米之遠，龍川溪在照墻、門樓之間涓涓東流。宗祠和諧廳的荷花圖揭示的和合文化：社會要和諧，家庭要和美，人與人要和順，世間萬物奏出和鳴之聲。
胡氏宗祠所在的龍川也是胡錦濤的故鄉。1988年1月13日被國務院批準為第三批全國重點文物保護單位。
建設背景
據縣志記載，民國前，人口只有8萬1千多人的績溪縣有祠堂340多幢，平均50多戶230人就建有一座祠堂，建國后雖一再拆建，至1982年全縣祠堂尚存160多幢，可見在徽州立祠之風是何等盛行，宗祠是一個家族的族徽，徽州人尋根文化底蘊十分厚重，徽州人在與同姓人交談時常用的一句話就是“都是一個祠堂的”，可見祠堂在尋根之旅中有標志作用。胡姓在中國漢族大姓中排名第13位，徽州胡姓以績溪為最。而龍川胡氏宗祠又以“木雕藝術殿堂”和“民族藝術博物館”著稱于世。中外建筑專家稱為“規模之大、時間之長、完整之好、裝飾之美為天下第一”。
歷史沿革
龍川胡氏宗祠始建于宋代。
嘉靖二十五年（1547年），里人兵部尚書胡宗憲倡導捐資擴建。懸掛在宗祠正廳上首的匾額書有“宗祠”兩個大字，上款為（明）“嘉靖丁未年（1547）”，下款是“光澤王書”。
清光緒四年（1878年），重修。
清光緒二十四年（1898年），再次重修。現建筑主體仍保持了明代徽派建筑藝術風格，而內部裝飾則以清代風格為主。
結構布局
建筑布局
三進七開間。前進門樓重檐歇山式，戧角8只，臺階5級，面寬22米。儀門高2.3米，共闊3.4米。門前石鼓、石獅對峙。門樓前后向有10根方石柱、5根月梁和4塊額枋。門樓后天井進深13.77米，闊13.10米。東西廊廡各有12根方石柱架，24根月梁。越天井登4級臺階為中進——祭典正廳，進深17.47米，闊22.16米，頂高9.3米。14根圍粗1.66米銀杏圓柱和大小12根冬瓜梁構成屋架。圓柱由蓮花形棗木柱櫍和8邊形石磉承頂。東、西序各12扇高3.68米的落地隔扇門。上首原有24扇，今存半數。后進享堂上下兩層，前有狹長小天井，東西兩廊現存高2.65米落地隔扇門24扇。門樓上原懸明代文徵明手書“龍川胡氏宗祠”匾額，正廳前原懸匾額“宗祠”2字，落款為“嘉靖丁末年光澤王”（嘉靖帝叔父）。正廳前原掛木刻楹聯兩副。
建筑特色
龍川胡氏宗祠最大限度地利用了木結構的特點，不是以單一的獨立個別建筑物為目標，而是以空間規模巨大，平面鋪開，相互連接和配合的群體建筑為特征的，它重視的是各個建筑物之間的平面整體的有機安排。”體現出這種具有民族特點的實踐性精神。宗祠建立在高1米的臺基上，前后三進，由照墻、門樓、廊廡、正廳、廂房、寢樓及特祭祠等幾大部分組成為一個有機的整體，占地面積1700平方米。龍川胡氏宗祠的長度是寬度的兩倍。它展現了嚴肅、方正、井井有條的理性精神。其空間布局雖講究嚴謹均衡，但又求靈活舒暢。宗祠的照墻距離門樓達25米之遠，龍川溪在照墻、門樓之間涓涓東流。這種既服從自然環境而又能巧妙地利用自然環境的空間觀念，構成龍川胡氏宗祠總體空間的寬松、和諧、舒暢、均衡的美感。胡氏宗祠建筑的空間觀念是徽派建筑所有建筑類型的平面布局的設計法則，與《園治·相地》中“得景隨形”相一致。宗祠的門樓、廊廡、天井、正廳、廂房、寢樓以及特祭祠的巧妙組合，使整個建筑既擴大了空間，又使各個獨立的建筑相互連接，成為一個不可分割的整體。
主要景觀
影壁墻
龍川胡氏宗祠的影壁墻呈八字型，它不僅有遮擋視線的作用，最重要的是，一是保住聶氏宗祠的靈氣，二是襯托出祠堂的雄偉壯觀，擴大了宗祠門前的空間，并將門前的龍川河納入宗祠的整體建筑之中，形成了“一條溪流，一帶平橋，青山滿目，渾然天成”的藝術效果。自從水出口上移，填埋了舊的出水口后，宗祠的前方有了一塊面積雖然不大卻上方上正的祠堂坦，又應了村基“前不破碎，坐得方正”的風水理論。坦上遍鋪鵝卵石，這是微州民間祠堂坦普遍的做法，坦鋪鵝卵石，象征魚鱗病，稱“魚鱗坦”。魚多子，寓冀宗族子孫發達，魚可化龍，寓冀子孫多出拔萃人才。
儀門
徽州五鳳樓一般也只有在建造宗祠時，把它作為儀門，既增加聶氏宗祠的威儀，又寄寓宗族人才輩出的含義。第一套門是根星門，五開間6石柱。牌坊試木制黑柵欄。平時，只開中間欄柵門和二進的側門，舉行重大的宗族活動時，才大開中間儀門，同時兩邊側門和10扇欄柵門全部打開。
儀門上畫的門神是大唐帝國的開國功勛奏叔寶、尉遲敬德兩位大元帥。儀門的門鞍上方置有4根“閥閱頭”，對外昭示閥閱貴族門第，不容侵犯，“三門二石鼓”的結構，民間稱“石鼓門”是封建社會等級觀念的象征。古時的門檻是衡量一個人官職高低的標志，門檻越高，官職越高。文官從右側進，武官從左側進，七品以上官員才能開大門，跨門檻而進。
五鳳樓
宗祠的門樓為五鳳樓，重檐歇山式建筑，面闊七開間，進深兩間。建筑面積145平方米，由28根立柱和33根月梁組成主體結構。前后16架斗拱，將三個層次、五個屋頂屋檐前挑達1米多。前后8大戧角，成鳳凰展翅騰飛之勢。請抬頭看，中間屋檐下的那根額枋，刻的是“九獅滾球遍地錦”，采用的是傳統的裝飾性滿構圖和中浮雕式，圓潤流暢的刀法。接下來的是中間和兩邊次間的三根枋，一大兩小，稱普柏枋，雕刻的是胡宗憲血戰沙場，建功立業、精忠報國的場面，當時春節快到，倭寇未除，胡宗憲激勵將士，和土家族先民們在臘月29這一天提前過年，在除夕乘倭寇沒有防備，發起進攻，取得了勝利。土家族先民為了紀念胡宗憲，讓提前過年的做法相沿成俗，成為土家人最隆重的節日，叫趕年。胡姓族人為了紀念胡宗憲將這段歷史雕刻在這額坊上。做商們無時不在提醒自已，商場如戰場，也只有時刻保持著清醒的頭腦，才能在險惡的戰爭中脫穎而出，成為富甲天下的成功者。這里采用了深、中、淺三種浮雕相結合的形式和簡練明快的刀法。可惜“文革”初期，人物被削去了面部，成為永久性的歷史遺憾。這種建筑形式，由于建造難度太大，又耗費金錢，宋以后極其少見。但在徽州，人們為了尋求這種建筑的巍峨氣勢，尋求不死鳥豐宣的吉祥內涵，不惜工本，建造五鳳樓。
荷花木雕
聶氏宗祠正廳隔扇門，每幅圖均以群荷入圖，可謂用心良苦。正廳，亦稱享堂，是宗族祭祀祖先和決議族中大事的廳堂，是祠堂的主體部分。群荷代表本固枝榮，與正廳四根銀杏苗木圓柱底部棗木蓮瓣柱基和花崗石八角鼓墩柱礎，寓意家族基礎牢固，人丁興旺。這樣就把享堂變成“荷（和）堂（塘）”了。家族在此議事，要一團和氣，則家和而外順。荷花圖除群荷以外，均有各種不同的既有情趣又有內涵的小動物和植物，構成既可獨立欣賞又形成整體生動和諧的畫面，寓意以和為貴，和而不同，和諧共榮。確實巧奪天工，博大精深。
木雕荷花圖的特點縱覽20幅荷花圖，可謂“全、精、巧、雅”。所謂“全”，這些木雕荷花裙板自明嘉靖歷經四百多年，幾經磨難，竟無一遺失，無一破損，保存之全，完整程度之高，實為罕見；而風荷景象，千姿百態，不可不謂之“全”。所謂“精”，指木雕工藝精湛，雕刻精美，所雕之物細膩生動，惟妙惟肖，了無匠氣，實乃大師級的木雕精品。所謂“巧”，荷花圖構思奇巧，章法講究，花鳥蟲魚，動靜咸宜，自然生動，既各自成趣，獨立成章，又內在關聯，寓意深刻。所謂“雅”，荷花圖兼有寫實與寫意風格，花有“含苞、初綻、盛開、并蒂”之別，葉有“平鋪、翻卷、舒展、低垂”之分，千姿百態，無一雷同，就連枯荷敗葉，發育不良的蓮蓬也躍然畫中，應有盡有。以荷為祠堂正廳木雕主題，將祠堂的享堂變成了“荷堂”，是大雅與大俗的結合，在整個古嫩州祠堂建筑中極為罕見，足見龍川川胡氏家族家學之淵源，文化底蘊之深厚。
文物遺存
建筑
工藝
意義價值
龍川胡氏宗祠以徽派建筑風韻屹立在中國古代建筑之林。其豐富的建筑文化內涵具有典型的明代風格，以后又歷經修葺，最后一次在清光緒二十四年重修，仍保持了明代徽派建筑雕刻藝術的風格。宗祠建筑線條粗獷，作風淳樸，是徽派古建筑藝術集磚木石雕于一體的寶貴遺產。
保護措施
2014年年底，績溪縣對龍川胡氏宗祠屋頂破損瓦片進行更換，對部分腐朽的建筑木構件進行更換、修復、保養，消除漏雨點，布設防雷裝置，對整個宗祠進行全面的“身體”檢查。為確保施工期間的游客人身安全，采取限制游覽區域、調整游覽線路、增加安全警示標志等措施。維修工程于2015年5月完工。
獲得榮譽
1982年10月公布為縣級重點文物保護單位。
1986年7月升為省級重點文物保護單位。
1987年11月至次年9月12日，國家文物局撥款9.5萬元修繕。
1988年被列為國家重點文物保護單位。
文化活動
宗祠文化
宗祠文化具有自身的特色和特殊作用。它是古代民間建筑專家的杰作、能工巧匠智慧的結晶，有些宗祠建筑具有“天人合一”、人文與生態和諧統一之功。
從內涵作用看，績溪古宗祠通過紀念祖先、弘揚祖德這個機制，又成為古近代社會農村團結人、教育人、培養人的學校，成為推動村落社會公建公益事業建設的組織者。一是知根知源，凝聚本族。二是引導修德，正人正已。績溪古宗祠文化突出的地方在于：許多立在宗祠、寫在族譜中的“族規”、“家訓”，都是教育子孫注意社會公德、家庭道德、從政官德、經商道德等等的修煉。提倡以孝事親、以誠待人、以信為本、以忍處世。可以說，宗祠是古代落實道德教育的重要場所。從所提倡的道德內容看，不少東西在今天仍不失為值得傳承、弘揚的中華傳統美德，與社會主義精神文明并不相悖。三是培育人才，耀祖光宗。在古代，績溪縣有“兩多”：為官者多，商販者多。這應當歸結于古宗祠文化的作用。在祭祖“拜圖”時，準入聶氏宗祠者除長輩外，得需有功名者，明顯鼓勵讀書，鼓勵成才，鼓勵建樹功名以光宗耀祖，這樣自然人才濟濟，龍川胡氏宗祠就是典型代表。龍川村在歷史上先后出了20位進士和舉人。
胡氏文化
績溪龍川胡氏，于東晉年間由中原世家大族遷居于此，聚族而居。自宋以后，受徽文化熏陶，家族崇尚儒學，重視教育，耕讀相伴，賈儒并舉，族人多知書達理，厚積薄發，代有人才。僅在明代，家族中就出了10多為進士，被稱之為的“進士村”。其中有明成化十四年（1478年），中戊戌科進士、官至太子少保和南京戶部尚書的胡富，還有明嘉靖十七年（1538年）中戊戌科進士、官至太子太保兵部尚書的胡宗憲。龍川胡氏家族在醫學、商業領域也多有建樹。
軼事典故
龍川傳說
龍川縣是坑口村的古稱。村前有龍須山，村中有一條小溪（稱川）穿村而過，古稱龍川。后人認為小溪（又稱坑）出口流入登源大河，龍可以暢溪，故改為坑口。這個傳說至今仍在百姓中流傳。
副祠傳說
據傳說，龍川是船形，全村清一色胡姓，而船在大海行駛如沒有鐵錨就無法停航靠港，故從外村請來一位丁姓住此護祠，丁姓好比鐵錨把大船釘住就穩當了。但這家丁姓16代中代代單傳卻是一個“謎”。古祠的“謎”，又何止一個。古祠大修之后距今400多年，可找不到一只蜘蛛。有人說，古祠選用優質木料有關，也有的說，關鍵是古祠地處風水寶地的緣故。
旅游指南
開放時間
08:00-17:30(1月1日-12月31日周一-周日)
門票信息
75元/郵資門票77元
交通信息
鐵路車站前乘6路公交可抵達景區，景區（龍川胡氏宗祠）距績溪縣縣城僅11公里，縣汽車站對面有公交到達龍川，每20分鐘一趟。
參考資料 >
瀛洲鎮龍川村：開展重陽節活動.績溪縣瀛洲鎮人民政府.2024-03-26
龍川胡氏宗祠.宣城市人民政府網.2025-10-24
嘆為觀止！木雕藝術博物館——龍川胡氏宗祠.績溪全域旅游.2024-03-25
龍川胡氏宗祠.宣城市人民政府.2026-01-05
胡錦濤與夫人回安徽老家祭祖 民眾夾道歡迎.新浪網.2024-03-26
胡氏宗祠.胡氏宗祠官網.2015-12-05
龍川胡氏宗祠 徽州民族藝術殿堂.中安在線.2022-02-18
胡氏宗祠.宣城文明網.2022-02-18
國務院關于公布第三批全國重點文物保護單位的通知.中華人民共和國中央人民政府網.2022-02-17
人民日報：祠堂是國人靈魂的棲息地.今日頭條——古村之友.2022-02-18
中國傳統村落——安徽宣城龍川村.今日頭條——宣城民生關注.2022-02-18
龍川胡氏宗祠.馬蜂窩.2022-02-17