王仲文（生卒年不詳），男，大都（今北京）人。
元代折子戲作家。《錄鬼簿》將其列入“前輩已死名公才人有所編傳奇行于世者”。
個人簡介
賈仲明為其所撰賈仲明為其所撰吊詞，言其“仲文蹤跡駐金華市，才思相兼關（關漢卿）、鄭（鄭光祖）、馬（馬致遠）。”然孫楷第《元曲家考略》認為“金華”乃“京華”之誤，并從《金華黃先生集》卷二六《集賢大學士榮祿大夫史公神道碑》考出王仲文乃濟寧鄆城人史惟良（1273～1347）之師，應為金末進士，是由金入元的作家。此說雖難成定論，亦可供參考。其所作折子戲今知有十種，現存者一種：《救孝子賢母不認尸》(《元曲選》)；存有殘曲者一種：《諸葛亮軍屯五丈原》；《太和正音譜》于元曲家中列王仲文為上品，謂其詞“如劍氣騰空”。就其現存劇本《救孝子》觀，則頗講究戲劇關目結構，曲辭亦較俊潔。其生平創作見《集賢大學士榮祿大夫史公神道碑》（《金華黃先生集》卷二六）、鐘嗣成《錄鬼簿》、朱權《太和正音譜》、臧懋循《元曲選》。
作品-內容要點
《救孝子賢母不認尸》寫金朝故事。軍戶楊興祖被勾入伍后，其妻春香在回娘家路上被歹人賽盧醫劫持，并將她的衣服穿在另一被害的女尸身上。官府草率地判定春香是被小叔楊謝祖殺死，由于楊母拒不承認這是兒媳的尸體，堅決要求復檢，因此未能結案。后來，楊興祖立功歸家，拿獲賽盧醫，并由大興尹王翛然斷明此案。劇作著重塑造了楊母的藝術形象。她善良正直，教子有方，敢于同官府力爭，堅韌頑強，使得令史不敢當面對她的兒子采用醢刑逼供。王翛然是金代頗負盛名的循吏，在折子戲作品中，是一個可與包拯媲美的人物；在《救孝子賢母不認尸》中寫得也頗有個性。
作品-反映社會
全劇富于生活氣息，對金元時期社會秩序混亂、吏治黑暗的現象，有著相當尖銳的揭露。作品描繪推官昏聵、令史弄權給百姓帶來深重的災難，筆下帶有感情。劇中王翛然說到：“俺這衙門如鍋灶一般。囚人如鍋內之水，候人比著柴薪，令史比著鍋蓋。怎當他柴薪炙，鍋中水被這蓋定，滾滾沸沸，不能出氣，蒸成賈珠，在那鍋蓋上滴下，就與那囚人銜著冤枉滴淚一般。”比喻形象，貼切沉痛。劇中對軍戶生活也有較具體的描寫。
作品-人物特征
《不認尸》也是一個公案劇，所描寫的循吏是王倆然，劇中先寫他以大興府尹身份外出勾軍，發現一楊姓軍戶家長李姓愿以親生子當軍，而把庶出子留在家中，王儷然贊為賢孝，繼而楊家長媳被拐，次子無端被按下欺嫂殺嫂罪名，王倚然為之斷清官司。除歌頌清官外，劇中還揭露了官府草營人命，同時歌頌了兄弟爭著當軍，賢母庇護庶子，叔嫂以禮相處，婆媳親愛和睦的楊氏一家。劇中所歌頌的屬于封建倫理道德范疇的"忠孝節義"觀念，與下層人民善良、禮讓、重然諾、共患難的優秀品質摻雜在一起，形成瑕瑜并存的復雜情況。
作品-劇情結構
本劇劇情結構較為嚴密，曲六乙本色流暢，屬當行之作。劇中主角是李姓，為旦本，作者著力刻劃她的賢慧和倔強性格，最動人的是她面對"糊突"官府所作的無情譴責和堅決反抗："似這等含冤負屈。拚著個割舍了三文錢的潑命，更和這半百歲的微軀。你要我數說您大小諸官府，一劃的木笏司糊突。并無聰明正直的心腹，展都是那繃扒吊拷的招伏。把囚人百般拴住，打的來登時命卒，哎喲，這便是您做下的個死工夫。"([滿庭芳])
個人作品
所作折子戲今知有十種，現存者一種：《救孝子賢母不認尸》(《元曲選》)；
存有殘曲者一種：《諸葛亮軍屯五丈原》；
有存目者八種：《從赤松張良辭朝》、《淮陰縣韓信乞食》、《洛陽令董宣強項》、《感天地王祥臥冰》、《七星壇諸葛祭風》、《齊賢母三教王孫賈》、《趙太祖夜斬石守信》、《孟月梅寫恨錦香亭》。
《太和正音譜》于元曲家中列王仲文為上品，謂其詞“如劍氣騰空”。
現存劇本《救孝子》，頗講究戲劇關目結構，曲辭亦較俊潔。
其生平創作見《集賢大學士榮祿大夫史公神道碑》（《金華黃先生集》卷二六）、鐘嗣成《錄鬼簿》、朱權《太和正音譜》、臧懋循《元曲選》。
參考資料 >