石牌村是廣州市最大、歷史最久的城中村之一，地處廣州市天河區(qū)的繁華地段，總面積4.3平方公里。石牌村由村民宅基地擴展起來的密集建筑群（被稱為“握手樓”）及部分自留地構(gòu)成。
石牌村最早形成于南宋時期，到明代嘉靖年間，已發(fā)展成有相當規(guī)模的多姓氏聚居村莊，以前此處有較多的山墳、墓碑、墓道，墓道兩邊有不少石人、石獸等石雕，石牌也就因此得名。池、董、潘、陳、冼梁等姓氏是該村的主要宗族，截至2021年，仍保留有宗祠3座，廟宇3座，各家神1800多戶。截至2021年，村內(nèi)戶籍居民約9000人，各類外來務(wù)工人員超過8萬人。石牌村周邊有暨南大學(xué)、華南師范大學(xué)等重點高校，天河中學(xué)、中山大學(xué)附屬醫(yī)院，檔案館等城市服務(wù)設(shè)施，屬于配套設(shè)施齊全型城中村。
石牌村下轄逢源、朝陽、綠荷、南鎮(zhèn)4個社區(qū)。村委會興建高端物業(yè)，物業(yè)用于出租，村委會收取租金。其中的物業(yè)有富力盈通大廈、保利中辰廣場等。
歷史沿革
據(jù)《石牌村志》記載，石牌村最早形成于南宋咸淳年間，自南宋至民國，石牌村先后屬番禺區(qū)永泰鄉(xiāng)、番禺縣鹿步司石牌堡、番禺縣第四區(qū)石牌鄉(xiāng)。到明代嘉靖年間，已發(fā)展成有相當規(guī)模的多姓氏聚居村莊，由于周邊發(fā)現(xiàn)了許多石器，故而取名石牌村。中華人民共和國成立后，先后歸屬石牌區(qū)、石牌大鄉(xiāng)、沙河鄉(xiāng)、沙河公社、沙河鎮(zhèn)，1987年9月脫離沙河鎮(zhèn)建制，正式成為石牌街道轄下行政村。池、董、潘、陳、冼梁等姓氏是該村的主要宗族，至今仍保留有宗祠3座，廟宇3座，各家神1800多戶。石牌村是廣州最大、歷史最久的城中村之一，地處廣州市天河區(qū)的繁華地段，總面積4.3平方公里，村內(nèi)戶籍居民約9000人，各類外來務(wù)工人員超過8萬人。其周邊有暨南大學(xué)華南師范大學(xué)等重點高校，天河中學(xué)、中山大學(xué)附屬醫(yī)院，檔案館等城市服務(wù)設(shè)施，屬于配套設(shè)施齊全型城中村。由于相對低廉的租金，便利的交通和生活設(shè)施，不同地區(qū)的人群匯集于此，開展自己的創(chuàng)業(yè)生涯。石牌村及周邊經(jīng)營了大量的電子類市場，是當?shù)厥种匾腎T產(chǎn)業(yè)基地，素有"北有中關(guān)村，南有石牌村"之稱。
廣州是我國較早開展城中村改造實踐的城市之一，對不同類型的城中村積累了豐富的改造經(jīng)驗。在此基礎(chǔ)上，廣州市于2015年出臺了《廣州市城市更新辦法》，提出了全面改造和微改造兩種措施，分別針對城市建成區(qū)內(nèi)不同格局下的棚戶區(qū)提出相應(yīng)的更新措施與獵德村、冼村不同，地處中心區(qū)且具有城市支柱產(chǎn)業(yè)的石牌村在這樣的政策指導(dǎo)下被劃入了微改造的范圍。2015年10月，石牌村推行了"三線"整治工程，對空中的各類管線進行清理改造，使村內(nèi)的用電安全系數(shù)大大提升。2016年7月，石牌村開始了針對村內(nèi)主要基礎(chǔ)設(shè)施的微改造工程。
行政區(qū)劃
石牌村下轄逢源、朝陽、綠荷、南鎮(zhèn)4個社區(qū)。村內(nèi)有31條大街267條小巷，村內(nèi)出租屋3000多棟，人口約6萬人。
自然地理
地理
石牌村位于天河區(qū)繁華地段的黃埔大道以北，天河路與中山大道交錯帶以南，石牌東路以西，石牌西路以東。
氣候
1、石牌村位于南亞熱帶季風(fēng)氣候區(qū)，夏無酷暑，冬無嚴寒，雨量充沛，光照充足，長年樹綠花繁，一年四季均可耕種，對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)頗為有利。
2、石牌村南亞熱帶海洋氣候。
政治
人口
人口數(shù)量
2021年6月13日，廣州市天河區(qū)第七次全國人口普查公報：截至2020年11月1日零時廣州石牌村常住人口為177781人。
語言
石牌本地人大多數(shù)為廣州市市土生土長的居民，主要語言為粵語，即外地人口中的“鳥語”。原居民為方便與外地人相互交流，出現(xiàn)了許多當?shù)厝藢W(xué)說普通話，這樣對于本地居民的租房業(yè)務(wù)等有很大幫助，也方便了兩大群體的溝通和交流。外來人口由于生存工作的需要，也逐步默認了南粵地區(qū)的民俗，逐步在生活中接受粵語，他們明白入鄉(xiāng)隨俗的道理，因此努力學(xué)習(xí)盛語，這樣可以加強和本地人的溝通，避免上當受騙。可見，本地語言與外來語言在沖突中融合。
姓氏
石牌村主要姓氏分別為池、董、潘、陳、冼，南宋咸淳九年（1273）董姓從粵北南雄珠璣巷南遷到此，元末至正年間池姓遷來此地，宋末元初潘姓從珠村分支、陳姓從陳坊（今天河?xùn)|路）遷來此地，明成化年間（1465—1487）冼姓從冼村分支遷來此地。村內(nèi)族譜《石牌董氏族譜》《董族遺脈》《西河池氏派字號族譜》《石牌潘氏族譜》。
文化
城鄉(xiāng)文化碰撞
從石牌村的調(diào)查情況來看，石牌村傳統(tǒng)農(nóng)村文化和現(xiàn)代都市文化的沖融主要體現(xiàn)在思想觀念、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、景觀的獨特性四個方面。
思想觀念
農(nóng)村的小農(nóng)經(jīng)濟思想與都市高度發(fā)達的商品經(jīng)濟意識存在沖突與融合，體現(xiàn)了“穩(wěn)”與“活”的對立統(tǒng)一。石牌村原住民堅守小農(nóng)經(jīng)濟思想，滿足于安穩(wěn)的生活和微薄的財富。他們堅信“土地生財，種地出金”，通過自籌資金建房出租，每月收取固定租金，并依賴村里的土地分紅。這種自我滿足、缺乏進取心的小農(nóng)思想在村民中根深蒂固。老年人在麻將館中安度晚年，中年人就業(yè)機會稀缺。村里近年畢業(yè)的年輕人大多外出工作，而 40 歲以上的人很少外出謀生，尤其是婦女，她們大多無所事事，最多只是打理一下自己的出租屋。除了年輕人愿意外出務(wù)工經(jīng)商外，只有少數(shù)有文化的中年人走出村子尋求發(fā)展，絕大多數(shù)中老年人依然延續(xù)這種生活方式和狀態(tài)。然而，每當有與城中村相關(guān)的新政策出臺，他們就會對自己的生存狀況感到擔憂。追求創(chuàng)新、變化和活力的都市商業(yè)文化進入了石牌村。隨著城市商業(yè)、餐飲業(yè)、通訊業(yè)、娛樂業(yè)四大產(chǎn)業(yè)的迅猛發(fā)展，以及媒體的廣泛宣傳，都市商業(yè)文化大規(guī)模進入城中村地區(qū)，對原本以求穩(wěn)為主的小農(nóng)思想產(chǎn)生了巨大沖擊，并產(chǎn)生了深遠影響。例如，以前村民建房僅用于出租，很少直接從事商業(yè)活動。但隨著思想觀念的轉(zhuǎn)變，他們逐漸涉足商業(yè)領(lǐng)域，實現(xiàn)了從守業(yè)到創(chuàng)業(yè)的轉(zhuǎn)變。石牌村成立的廣州天河區(qū)三駿企業(yè)（集團）有限公司已開始經(jīng)營自己的產(chǎn)業(yè)。
生活方式
這主要表現(xiàn)在石牌村原村民傳統(tǒng)農(nóng)村生活方式與都市生活方式在“飲食習(xí)慣、作息時間、生活設(shè)施”三方面的沖突和融合。
飲食習(xí)慣
石牌原村民傳統(tǒng)飲食節(jié)奏較慢，保留了許多傳統(tǒng)的嶺飲食習(xí)慣，如煲粥、煲湯、煮涼茶等等。而都市生活節(jié)奏快，日常飲食追求方便快捷。如石牌村各式快餐店林立，飲食業(yè)逐漸完成了向高效率、規(guī)模化的運作方式轉(zhuǎn)變。從訪談得知，石牌村里的大部分中老年人和無業(yè)人員更多地享受著傳統(tǒng)的飲食習(xí)慣，而大部分年輕人和就業(yè)人員卻更傾向于都市飲食文化，或者他們周中上班時享受都市飲食文化，周末休息時又享受傳統(tǒng)的飲食文化。一個家庭或社區(qū)有時因為飲食習(xí)慣不同而產(chǎn)生沖突，有時又享受飲食多元化的樂趣。
作息時間
過去石牌村村民講究“日出而作，日落而息”"勞動-吃飯一睡覺”的生活習(xí)慣，但伴隨都市商業(yè)文化、娛樂文化的傳播，村里的夜生活越來越豐富多彩，商業(yè)、餐飲業(yè)、娛樂業(yè)往往營業(yè)至午夜。村民們也開始利用自己的休閑時間去從事一些喜歡的消費、娛樂、文化等活動。
生活設(shè)施
都市常見的種種生活設(shè)施，也隨著石牌村村民生活水平的整體提高進入尋常百姓人家。以前，村民大多數(shù)白天下田作業(yè)晚上回家因為缺少文化設(shè)施的原因，所以更多的休閑方式是串門聊天九十年代以來由于集體經(jīng)濟的迅速發(fā)展社區(qū)生活設(shè)施也在逐漸完善活動中心學(xué)校體育館、文化廣場”等，這就讓村民的生活豐富起來，城中村的文化功能也在不斷的增加和完善。
風(fēng)俗習(xí)慣
在傳統(tǒng)文化影響方面，石牌村本地人深受嶺南傳統(tǒng)文化影響，重視清明節(jié)、端午、中秋節(jié)、重陽節(jié)、冬至等傳統(tǒng)節(jié)日，并有一定的慶祝習(xí)俗。原居民對于宗祠的觀念很重，村里幾乎所有地方都可以進行拆遷，但有兩個地方是除外的，一個是宗族祠堂，另一個是學(xué)校;尤其是宗祠，在村民的心中是神圣不可侵犯的，因為它是代表村民的根，石牌村村民相信祠堂會護佑自己的家族和子孫。外來人口在外沒有歸屬感，由于生活需要長期處于工作狀態(tài)，往往忽略了這些節(jié)日，而只是對春節(jié)特別重視，他們更多的是將石牌村當成自己休息的地方，節(jié)日一般從屬于國家的法定假日。
建筑風(fēng)格
傳統(tǒng)農(nóng)村家庭講究獨門獨院，如今受經(jīng)濟利益驅(qū)使，“石牌村”內(nèi)樓房林立，霓虹高掛，一派繁華景象，這主要指石牌東路和西路，這兩條主干也是整個天河乃至整個廣州最旺的地段，多數(shù)街道的景觀已被城市同化，但舊式建筑文化仍能找到蹤跡，如在石牌村中山大學(xué)附屬第三醫(yī)院附近遺留的刻有“石牌”二字的牌坊，古樸典雅，與周圍的高樓大廈相映成趣。在農(nóng)村文化與現(xiàn)代都市文化的交匯過程中，現(xiàn)代都市文化是一種強勢文化，它對農(nóng)村文化的影響要遠遠大于后者對它的影響。兩者雖有沖突，但還是以融合為主，并且一般是農(nóng)村傳統(tǒng)文化融合于現(xiàn)代都市文化，由于人們在思想上往往認為現(xiàn)代都市文化代表著文明的、先進的、新潮的東西，因此現(xiàn)代都市文化易于讓人們接受。這也可以說是在城市外延發(fā)展過程中，原郊區(qū)在城市化進程中必然產(chǎn)生的一種現(xiàn)象。
文化碰撞融合
本土文化指的是“城中村”原有文化;外來文化則指外來人口從其原所屬地域帶入的文化。這兩種文化在不斷的沖突中慢慢融合。
內(nèi)外之別
從身份角度來看，戶口本和暫住證將“城中村”的居住人口劃分為常住人口和外來流動人口這兩個不同的群體，他們之間既有沖突又有融合。以石牌村為例，本地人認為自己世代居住在村里，是這里的主人。由于沒有田地可耕，也沒有其他技能，很大一部分本地人生活清閑，終日無所事事，過著養(yǎng)尊處優(yōu)的生活；而進入石牌村的外地人則被視為“客人”，他們來這里賺錢，非常勤勞，天天為生活奔波操勞。因此，本地人往往看不起外來人員，對外來人員存在“社會排斥”心理，但又不能完全排斥，因為本地人需要依靠外來人口來租住他們的房屋，這是他們的收入來源。這種情況決定了他們需要經(jīng)常交往，但交往是不平等且不深入的。此外，外來人員的介入也影響了本地人的鄰里關(guān)系。大多數(shù)村民認為現(xiàn)代村民之間的關(guān)系已經(jīng)不如以前，彼此的往來也少了很多。由于各自的利益關(guān)系，村民間產(chǎn)生了經(jīng)濟競爭和不安全感。村民們各自建房并筑起自己的防盜網(wǎng)，以前那種平民式的鄰里關(guān)系現(xiàn)在已經(jīng)很少見了，相互之間也不再串門。每年村里開大會時，大家才能見見面。村民重要的交際圈僅限于親戚家族。
社區(qū)認同
石牌村村民對于村莊具有深刻地感情，對于石牌的歸屬感很強，他們不愿意改造。石牌村村民對于城中村改造的關(guān)注程度很高因為城中村的改造直接涉及房租租金和每年紅利等切身利益。但改造是個必然趨勢，如今隨著人口的不斷增多，生活環(huán)境也正在遭受破壞，很多文化素質(zhì)、經(jīng)濟收入較高的村民紛紛在外面置房，據(jù)我們調(diào)查，石牌村有20%的村民在外面置房，石牌村外來人口主要收入來源是到石牌村外打工，晚上回到租房休息他們沒有主人翁的歸屬感和認同感，他們認為自己只不過是借村莊來居住省些房租費用之類的支出。因此，關(guān)于石牌村的未來，他們毫不關(guān)心。他們認為石牌村改造對他們的主要收入來源影響不大，如果有影響的話，可能會在房租、平時飲食等日常生活方面有一些影響。然而，隨著社區(qū)管理的日漸科學(xué)，設(shè)施的普及也逐步擴大，也有少部分外來人口把城中村當成自己的家，歸屬于城中村，根據(jù)我們的調(diào)查，這部分人大概有10%。
文化的阻礙
目前，城中村社區(qū)文化更多地表現(xiàn)為多元文化之間的沖突，并阻礙了城中村的改造，具體表現(xiàn)為以下幾方面：
小群潛規(guī)
由于城中村的特殊性質(zhì)，吸引了大量流動人口聚集于此。這些流動人口來自不同地區(qū)，流動目的也各異，導(dǎo)致外來文化之間以及外來文化與本地文化之間經(jīng)常發(fā)生沖突。人們出于社會交往和歸屬感的需求，具有相同文化背景的人往往會走到一起，形成小群體，并產(chǎn)生群體規(guī)則。當這種潛在規(guī)則與主流社會規(guī)則發(fā)生沖突時，越軌行為就會產(chǎn)生，并且難以控制。因此，城中村通常是賣淫嫖娼、賭博詐騙、偷竊搶劫、吸毒販毒、非法傳銷等越軌行為的高發(fā)區(qū)域。例如，石牌村的外來人口是本地人口的 6 倍，犯罪行為十分猖。
建筑的消失
在城市化進程中，城中村的傳統(tǒng)農(nóng)村文化與現(xiàn)代都市文化持續(xù)碰撞，這種沖突在建筑設(shè)計方面表現(xiàn)得尤為明顯。一方面，對于村民來說，他們只關(guān)注眼前的利益，大量修建樓房用于出租，導(dǎo)致建筑物過于密集，許多地段終年缺乏陽光，陰暗潮濕，衛(wèi)生狀況糟糕；建筑物缺乏消防設(shè)施，存在安全隱患；建筑外觀不協(xié)調(diào)，毫無美感，與周圍的都市景觀極不相稱。另一方面，城中村的改造者全盤否定原有的傳統(tǒng)建筑，進行過度改造，許多具有嶺南民俗特色的景觀在城中村改造中消失盡。
社區(qū)凝聚力弱
城中村的社區(qū)凝聚力是非常強的。隨著大量外來人口的涌入，原有的文化受到了沖擊，社區(qū)凝聚力也在逐漸減弱。本地人和外來人之間經(jīng)常發(fā)生沖突。本地人一方面看不起外來人，另一方面又希望外來人租他們的房屋。外來人員在這里無法找到歸屬感，甚至可能產(chǎn)生社會仇視情緒，這對城中村的長遠發(fā)展不利。在我們的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，石牌村的本地人與外來人口之間的界限分明，他們拒絕外來人口使用公共娛樂設(shè)施，也不允許外來人口進入他們的祠堂。我們對正在石牌村六大姓宗祠祠堂活動的人進行了訪談?wù){(diào)查，結(jié)果發(fā)現(xiàn)沒有一個是外來居民。
村民優(yōu)越感
相對外來人口而言，城中村村民具有很強的優(yōu)越感，他們寧可不工作，也不愿從事社會地位低工資待遇差的工作，他們安于現(xiàn)狀，不思進取。相對于城市居民來說，他們又存在強烈的自卑感，他們同樣不愿與城市人交往。他們害怕變化，害怕改造，常常將自己的命運寄托于神。
經(jīng)濟
石牌村位于珠江北岸灘涂，宋代起先民們圍江修筑堤圍，開良田：因此長期以來，石牌村農(nóng)業(yè)發(fā)達，又因靠近廣州市城，以供應(yīng)城里人的蔬菜水果種植為主業(yè)，蔬果產(chǎn)品曾遠銷港澳地區(qū)。其中，因土壤適宜，石牌種植的藿香成為名優(yōu)農(nóng)產(chǎn)品。但20世紀90年代后期，因城市發(fā)展需要石牌料的農(nóng)田迅速被征用。“洗腳上田”的農(nóng)民開始興辦工業(yè)，鄉(xiāng)鎮(zhèn)工業(yè)一時興起。但僅僅五六年時間，工業(yè)企業(yè)紛紛倒閉。村委會及時調(diào)整經(jīng)濟發(fā)展思路，將大筆的政府征地補償款項用于興建高端物業(yè)，其中有聞名廣州的天河科技街和太平洋電腦城、商業(yè)街、四星級的華達威酒店，五星級的喜逸國際酒店和云來斯堡酒店等。這些物業(yè)用于出租，村委會收取租金。由于石牌村位于廣州市新城市中心天河區(qū)的熱鬧地段，因此生意興旺。
社會保障
教育
在天河區(qū)委組織部和宣傳部的悉心指導(dǎo)下，石牌街道辦事處攜手區(qū)婦聯(lián)、區(qū)文明辦以及區(qū)教育局，于石牌小學(xué)盛大舉辦了天河區(qū) 2023 年首屆家庭教育節(jié)之“我愛我家”社區(qū)家庭教育親子活動。此次活動旨在構(gòu)建“家校社”協(xié)同育人的全新格局，引領(lǐng)家長為未成年人營造和諧美好、文明向善的家庭環(huán)境。
養(yǎng)老保障
石牌街道已正式啟動80歲以上老年人照顧需求等級評估工作。截至2017年12月7日，石牌轄區(qū)內(nèi)的23個社區(qū)中，已有近1200 名老年人完成了需求評估。其中，約62%的老年人被評為照顧2級，18%被評為照顧3級，10%被評為4級及以上。
內(nèi)外之別
從身份角度來看，戶口本和暫住證將“城中村”的居住人口劃分為常住人口和外來流動人口這兩個不同的群體，他們之間既有沖突又有融合。以石牌村為例，本地人認為自己世代居住在村里，是這里的主人。由于沒有田地可耕，也沒有其他技能，很大一部分本地人生活清閑，終日無所事事，過著養(yǎng)尊處優(yōu)的生活；而進入石牌村的外地人則被視為“客人”，他們來這里賺錢，非常勤勞，天天為生活奔波操勞。因此，本地人往往看不起外來人員，對外來人員存在“社會排斥”心理，但又不能完全排斥，因為本地人需要依靠外來人口來租住他們的房屋，這是他們的收入來源。這種情況決定了他們需要經(jīng)常交往，但交往是不平等且不深入的。此外，外來人員的介入也影響了本地人的鄰里關(guān)系。大多數(shù)村民認為現(xiàn)代村民之間的關(guān)系已經(jīng)不如以前，彼此的往來也少了很多。由于各自的利益關(guān)系，村民間產(chǎn)生了經(jīng)濟競爭和不安全感。村民們各自建房并筑起自己的防盜網(wǎng)，以前那種平民式的鄰里關(guān)系現(xiàn)在已經(jīng)很少見了，相互之間也不再串門。每年村里開大會時，大家才能見見面。村民重要的交際圈僅限于親戚家族。
社區(qū)認同
石牌村村民對于村莊具有深刻地感情，對于石牌的歸屬感很強，他們不愿意改造。石牌村村民對于城中村改造的關(guān)注程度很高因為城中村的改造直接涉及房租租金和每年紅利等切身利益。但改造是個必然趨勢，如今隨著人口的不斷增多，生活環(huán)境也正在遭受破壞，很多文化素質(zhì)、經(jīng)濟收入較高的村民紛紛在外面置房，據(jù)我們調(diào)查，石牌村有20%的村民在外面置房，石牌村外來人口主要收入來源是到石牌村外打工，晚上回到租房休息他們沒有主人翁的歸屬感和認同感，他們認為自己只不過是借村莊來居住省些房租費用之類的支出。因此，關(guān)于石牌村的未來，他們毫不關(guān)心。他們認為石牌村改造對他們的主要收入來源影響不大，如果有影響的話，可能會在房租、平時飲食等日常生活方面有一些影響。然而，隨著社區(qū)管理的日漸科學(xué)，設(shè)施的普及也逐步擴大，也有少部分外來人口把城中村當成自己的家，歸屬于城中村，根據(jù)我們的調(diào)查，這部分人大概有10%。
安全保障等
對村內(nèi)3200棟建筑安裝智能門禁，大幅度減少刑事治安案件發(fā)生。
積極參與城市雙年展等各類公益活動，增加城市不同人群間的交流與理解，改善城中村的城市形象。
其他保障
對綠荷西大街、綠荷南橫路、豪居大街等主要道路兩側(cè)的建筑進行更新整治，規(guī)范沿街商鋪外墻和飄檐，復(fù)原部分村落歷史人文氛圍。
利用綠荷西大街與綠荷南大街交界處的空地營建街心公園，結(jié)合綠化景觀、文化小品、休憩設(shè)施等打造居民日常活動場所。
文物古跡
榮譽獲獎
2023年1月，石牌村因保留完整歷史地名特征，入選《廣州市地名保護名錄（第一批）》。
自然災(zāi)害
石牌候條件較好，但也有自然災(zāi)害發(fā)生。主要災(zāi)害有兩種，一種臺風(fēng)暴雨。通常暴雨期在4-9月，僅4-6月就占全年降雨量的44.2%.日降雨量可達280毫米，連續(xù)雨量可達300毫米以上。暴雨會造成災(zāi)害。另外一種是霜凍寒潮。石牌氣候?qū)賮啛釒ШＱ笮詺夂颍磕陼幸欢螘r間氣溫驟降，最低達3℃左右，并發(fā)生霜凍。大片冬種和早春作物經(jīng)受不住這種凍害，會停止生長或死亡。
參考資料 >
廣州市地名保護名錄.mzj.gz.gov.cn.2024-03-07
鎮(zhèn)街村居政務(wù)服務(wù).石牌街辦事站.2024-03-05
廣州市天河區(qū)第七次全國人口普查公報.廣州市天河區(qū)人民政府.2021-06-14
【廣州日報】石牌村至今已有720年歷史 中大昔日石牌辦學(xué)為村里子弟留學(xué)位.中山大學(xué).2025-05-15
廣州天河:“納桶入屋”新思路推進石牌村垃圾分類投放點提升改造.齊魯晚報網(wǎng).2024-03-05
富力盈通大廈.富力盈通.2024-03-06
保利中辰廣場.保利中辰.2024-03-06
廣州天河:“納桶入屋”新思路推進石牌村垃圾分類投放點提升改造.新浪看點.2024-03-04
天河動態(tài).天河區(qū)門戶網(wǎng)站.2024-03-07
“家校社”協(xié)同共育，天河石牌開展社區(qū)家庭親子活動.新浪看點.2024-03-07
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