哈哈腔又被稱為柳子調(diào)、喝喝腔，是產(chǎn)生于河北省民間的地方劇種，由冀東南和魯西北一帶所流行的民間弦索小曲演變面形成的第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
根據(jù)山東省德州地區(qū)、保定市地區(qū)有關(guān)文化部門的考察資料，遠在明代，哈哈腔已在魯西北各縣和滄州市地區(qū)各縣流行，延至清乾隆期間，又進一步流傳到河北保定地區(qū)各縣農(nóng)村。由此看來，哈哈腔是一個比較古老的地方小戲。哈哈腔在清末民初達到鼎盛，其發(fā)展經(jīng)歷了當?shù)氐拿耖g歌舞、民間小戲兩個階段，最后定型為以弦索小曲“柳子”為唱腔曲調(diào)的小戲。在不同地方語言和民間藝術(shù)的影響下，哈哈腔逐漸形成了具有不同藝術(shù)風(fēng)格和音樂特點的“中路”、”東路“、“西路”三路流派。
2006年5月20日，哈哈腔經(jīng)中華人民共和國國務(wù)院批準列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，遺產(chǎn)編號Ⅳ-72。
2019年11月，《國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目保護單位名單》公布，保定市清苑區(qū)哈哈腔劇團、青縣哈哈腔戲劇協(xié)會獲得“哈哈腔”項目保護單位資格。
劇種簡史
中國是主要流傳于河北省地區(qū)的傳統(tǒng)地方戲曲之一，哈哈腔在流傳過程中，由于不同的地方語言特點和民間藝術(shù)的影響，逐漸形成了具有不同藝術(shù)風(fēng)格和音樂特點的東、中、西三路。東路流行于山東省的無棣縣、樂陵市、寧津一帶，中路流行于河北省滄州、衡水市地區(qū)，西路流行于保定地區(qū)和廊坊市的部分地區(qū)。
哈哈腔，又名柳子調(diào)，藝人口語呼之為合合腔，它是由冀東南和魯西北一帶所流行的民間弦索小曲衍變而成。產(chǎn)生該劇種的確切年代待考。然而，根據(jù)山東省德州地區(qū)、保定市地區(qū)有關(guān)文化部門的考察資料，說明遠在明代。
歷史沿革
作為古典藝術(shù)的哈哈腔，大約形成在明末清初，由民間秧歌發(fā)展而成。哈哈腔是河北省影響較大的地方劇種，在十九世紀至二十世紀中期，其流布區(qū)域曾經(jīng)覆蓋了河北省的保定、滄州市、衡水市、石家莊市、廊坊市以及山東省的惠民、德州等地區(qū)。21世紀主要流行在河北省的保定、滄州、衡水、廊坊、石家莊，仍然是河北省的主要地方劇種之一。
表演風(fēng)格
土生土長的哈哈腔，在表演行當方面，雖生旦凈丑各行皆有，但小生、小旦仍不失其為主要行當。整個劇種的表演特點以細致、逼真、輕松、幽默見長。像汲水、紡線、梳頭、縫補、做鞋等動作，表演者極善于通過藝術(shù)手段細膩地表現(xiàn)出來；在戲中，各種行當常常出現(xiàn)一些引人發(fā)笑的表演動作和詼諧風(fēng)趣的唱念。因此，哈哈腔也是一個具有喜劇表演風(fēng)格的劇種。
藝術(shù)價值
清苑的歷史變遷、民風(fēng)民俗在哈哈腔傳統(tǒng)劇目中都有不同程度的體現(xiàn)，在清苑社會變革中發(fā)生的所有重大歷史事件如唐知縣審命、冉莊地道戰(zhàn)等幾乎無一例外地都被搬上了哈哈腔舞臺。作為一種傳統(tǒng)文化精神和社會歷史變革的藝術(shù)見證，在哈哈腔劇目中從來都沒有中斷過。哈哈腔是清苑傳統(tǒng)文化藝術(shù)最突出的代表，這一獨特的歷史地位至今仍沒有任何其它文化藝術(shù)形式可以取代。它在文學(xué)、歷史學(xué)、社會學(xué)、藝術(shù)學(xué)等方面所蘊涵的清苑文化的豐富內(nèi)容，就其綜合性、系統(tǒng)性、完整性程度以及形象性、生動性而言，都是獨一無二的。近五十年來，在清苑區(qū)縣與外省、市的文化交流中，哈哈腔多次作為地方文化的代表進行演出，這種在清苑文化中的代表性地位至今不可動搖。
哈哈腔是迄今為止最能體現(xiàn)清苑文化特質(zhì)、最能展現(xiàn)清苑人精神風(fēng)貌的一種傳統(tǒng)文化藝術(shù)表現(xiàn)形式。哈哈腔的形成、發(fā)展是與明末清初以來清苑社會變遷的歷史緊密聯(lián)系在一起的，由土生土長的秧歌到發(fā)展為哈哈腔劇種的過程，從一個方面體現(xiàn)了清苑在社會變遷中的思想、民風(fēng)民俗的形成演變過程，具有重要的歷史學(xué)、社會學(xué)研究價值。
數(shù)百年來，哈哈腔在清苑民眾的精神和文化生活中占有重要位置，如民俗節(jié)日、行業(yè)會期、生養(yǎng)死葬、自娛自樂均要演唱哈哈腔。作為一種文化資源和創(chuàng)作靈感的源泉，哈哈腔曾為許多姊妹藝術(shù)接納吸收。今天，哈哈腔仍然具有其清苑文化代表的特殊價值。如深受觀眾歡迎的經(jīng)典電影《地道戰(zhàn)》，其出色的音樂就直接取材于哈哈腔的唱腔及伴奏。
作為凝聚社區(qū)民眾的一種文化方式，哈哈腔發(fā)揮了重要作用。如多年在外的清苑人，幾乎都保存著哈哈腔的光盤或盒帶，時常還聚會演唱哈哈腔來抒發(fā)自己的思鄉(xiāng)之情。
雖然哈哈腔在當今清苑社會文化中的影響有所削弱，但作為一種根植于民間的鄉(xiāng)土文化藝術(shù)，哈哈腔與清苑當前任何一種文化藝術(shù)形式相比較，其參與社會活動、民眾生活的程度仍然是首屈一指的。尤其是在傳承民族傳統(tǒng)道德觀念和優(yōu)良習(xí)俗、傳播愛國主義精神和歷史文化知識、頌揚尊老愛幼、扶弱濟困的社會公德、宣傳科學(xué)知識、反對邪教迷信、豐富春節(jié)公眾游樂活動、活躍中老年人精神文化生活等方面，仍在繼續(xù)發(fā)揮著重要作用。
哈哈腔是河北省古老的地方劇種之一，它作為中國戲曲與清苑區(qū)傳統(tǒng)文化相結(jié)合的產(chǎn)物，有深厚的文化積淀。數(shù)百年來，根植于民間的哈哈腔以其濃郁的地方特色為人民群眾喜聞樂見，滲透到清苑人民社會生活的諸多領(lǐng)域，同民眾的文化、教育、宗教、習(xí)俗等精神和物質(zhì)生活保持著密切的聯(lián)系。
哈哈腔藝術(shù)是中華民族優(yōu)秀民族文化的組成部分，是貢獻給全人類一份寶貴的文化遺產(chǎn)。對哈哈腔藝術(shù)的保護，不僅對中國優(yōu)秀民族文化的發(fā)掘與保護具有重要意義和價值，對于中華民族人文精神和清苑人民藝術(shù)智慧的保護和發(fā)展都具有十分重要的意義與價值。
傳統(tǒng)劇目
哈哈腔的傳統(tǒng)劇目，以民間生活故事為題材者較多，代表性的劇目有《王小打鳥》《三拜花堂》《皂袍記》《鬧花園》《賣水》《賣畫》《趕考》《化緣》《搬窯》《跑坡》《控監(jiān)》《罵書房》《打機房》《盤道》等。優(yōu)秀的現(xiàn)代劇有《接閨女》《高山流水》等。
主要曲牌
哈哈腔的曲牌，約有百余支，主要用于烘托舞臺氣氛、伴奏人物動作，多是從京劇、河北梆子和冀魯民俗音樂吸取來的。打擊樂器，原曾用高腔鑼鼓，后改用河北梆子鑼鼓。國家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，2006年5月20日，哈哈腔經(jīng)國務(wù)院批準列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄2004年以來，文體局按滄州市的要求向河北省文化廳申報了清苑區(qū)第一批非物質(zhì)文化《哈哈腔》《盤古文化》，經(jīng)過兩年的搜集、整理、編撰、錄音、后期合成等手段，形成了一套完整的《哈哈腔》、《盤古文化》聲像資料，同時報送河北省及文化部，并順利的通過省級專家的評審。2006年5月20日中華人民共和國國務(wù)院批準了文化部確定的第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)共518項，其中河北31項。清苑縣申報的《哈哈腔》作為傳統(tǒng)戲劇的第6項被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的名錄，現(xiàn)文體局就《哈哈腔教育》的傳統(tǒng)劇目、劇本整理、傳唱及普及正在積極努力中。由于21世紀初，造詣較深的老藝人大多年事已高，后繼乏人，哈哈腔處于瀕危境地，急需弘揚和保護。景和哈哈腔，景和大眾劇團席寶臺劉汝山《白毛女》《小女婿》《王小打鳥》《楊二舍化緣》《賣水》《賣車》《白袍記》《鬧花燈》《小過年》等等。河間哈哈腔屬于中部哈哈腔，起源于清乾隆-愛新覺羅·颙琰年間。
唱腔
哈哈腔的唱腔，屬于板腔體，分十余種基本板式。哈哈腔的器樂，包括文場和武場。文場的主奏樂器，是笙、板胡和竹笛。常用的傳統(tǒng)曲牌，有一百余支。演出時，觀眾常為樂隊的精彩演奏鼓掌叫好。哈哈腔的武場，一般使用四大件（板鼓、大鑼、京、小鑼）。“花板花鼓”的演奏技法，是唱腔打擊樂套的鮮明特點。哈哈腔的行當，分生、旦、凈、丑四個門類，各門類均有系統(tǒng)地表現(xiàn)程式。哈哈腔的瑞安鼓詞，一般是以七、十言上、下對偶句為其基本單位。有時也采用長短句式，時常還加襯字。哈哈腔劇目近二百個，其中傳統(tǒng)劇目（指1949年以前的演出劇目）一百余個，并且有一批鄉(xiāng)土特色濃郁、具有很高藝術(shù)價值的獨創(chuàng)劇目。這些獨創(chuàng)劇目，有多出不僅由省級以上電臺、電視臺錄制、播放，而且還在省級以上匯演、評獎中獲獎。哈哈腔是中國戲曲和清苑文化的逐漸融合中形成的地方劇種。清苑區(qū)縣自然氣候條件優(yōu)越，農(nóng)業(yè)發(fā)達、物產(chǎn)豐富，加之地處輔重地、交通發(fā)達，培育了清苑人真誠樂觀、勤勞勇敢的性格稟賦，也形成了哈哈腔藝術(shù)通俗易懂、詼諧活潑的風(fēng)格特征。在十九世紀至二十世紀中期，哈哈腔流布區(qū)域曾經(jīng)覆蓋了河北省的保定市、滄州市、衡水市、石家莊市、廊坊市以及山東省的惠民、德州等地區(qū)。根據(jù)自然地域的劃分，哈哈腔的藝術(shù)流派主要分為“兩路”，習(xí)稱“東路”、“西路”。“東路”流行于河北省的滄州、衡水、石家莊以及山東省的惠民、德州，“西路”流行于河北省的保定、廊坊。“兩路”的唱腔，各自受當?shù)胤窖缘挠绊懀弧皟陕贰钡闹髯鄻菲麟m都以板胡為主，但“西路”的笛子更為突出。
哈哈腔的唱腔，用清苑方言演唱。其上下句尾音均落“1”音，上句落于眼上，下句落于板上。哈哈腔文場主奏樂器的組合，是三層疊置的織體。在伴奏上，具有“拙笙、巧弦、浪蕩笛”的特點。最富特色的托腔手法，是吸收民間吹歌藝術(shù)的音型化伴奏，俗稱“小抬杠”。哈哈腔各行當均有系統(tǒng)的表現(xiàn)程式，尤以小生、小旦、小丑的表演最具特色。哈哈腔善演喜劇，擁有一批在河北省很有影響的劇目如《王小打鳥》《三拜花堂》《影誤重圓》等，在劇種風(fēng)格上還擅長悲劇喜演，大喜大悲，獨樹一幟。哈哈腔的唱腔，通俗易懂、清新健朗。其上下句均落主音“1”的特點，在河北戲曲劇種中堪稱絕無僅有。哈哈腔的器樂，伴奏方法獨特、演奏技巧性強。如文場的笛子、板胡，以各自杰出的技巧來渲染劇種的風(fēng)格，被稱道為河北劇壇的一絕。主奏樂器組合織體的“三層疊置”、“拙笙、巧弦、浪蕩笛”的伴奏特點以及“小抬杠”托腔手法的創(chuàng)造性運用，也均為哈哈腔所獨有。哈哈腔有本劇種自成體系的表演程式和技藝技法，哈哈腔擁有一批具有深厚歷史內(nèi)涵和地域特色鮮明的獨有劇目。
有關(guān)藝人
由于哈哈腔具有悠久的歷史傳統(tǒng)，歷代都出現(xiàn)過一些為廣大群眾稱道的藝人，如清嘉慶、愛新覺羅·旻寧年間的常老進、七十兒、常槐和“梆子老響”；同治、光緒年間的馬老合（南瓜旦）、孫芝蘭、徐清文；民國以來的郭立冬、郝玉春、雷振躍、張雪明、全運西（鐵蟈蟈）等。新中國建立以來，也先后涌現(xiàn)出不少優(yōu)秀演員，如王壽田、秦振國、蔡志英、商煥文、鐘愛珍、唐榮仙、劉喜榮、宋艷玲等。最富有特色的是哈哈的唱腔及其伴奏音樂。唱腔屬于板腔體。主要板式有頭板、二板、流水板、三板、撥子和哭板等。瑞安鼓詞亦系七字、十字的上下句式。它是哈哈腔的核心板式。哈哈腔文場的主奏樂器，東路是四胡、長頸月琴；中路是板胡、四胡；西路則是板胡、笙和竹笛。其中以西路伴奏最有特點，伴奏風(fēng)格講究“拙笙、巧弦、浪蕩笛”。演員演唱時，這三大件樂器并不完全隨著唱腔走，在一定的時間內(nèi)，伴奏的旋律和節(jié)奏常常游離于唱腔之外，以一種固定的節(jié)奏音型，不變化的連續(xù)使用，形成一種特殊的伴奏效果，老藝人們稱這種伴奏方法為“小抬杠”。這是東路和中路所沒有的。
著名劇團清苑區(qū)哈哈腔劇團地方劇種哈哈腔是國務(wù)院于2006年公布的第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，21世紀，河北省清苑縣哈哈腔劇團是全國唯一的哈哈腔專業(yè)表演團體。清苑縣設(shè)置于北魏太和元年，迄今已有一千五百三十余年的歷史。清苑人歷來崇尚文化，元代賈輔在故城營造了歷史上藏書最豐富的萬卷樓，縣籍雜劇作家李好古創(chuàng)作的《張生煮海》被譽為傳世之作。明清以來，泰州地處畿輔重地，交通比較發(fā)達。清康熙，清苑故城形勢穩(wěn)定，呈升平景象。在故城縣設(shè)立的蓮池書院，集全國學(xué)者名流，成為燕趙第一高等學(xué)府。由于這樣的歷史背景和文化狀況，民間藝術(shù)得以在清苑迅速流播，并隨著地方劇種在全國的蓬勃興起，哈哈腔便由土生土長的秧歌發(fā)展而成。它的演出場所起初是城鄉(xiāng)廟會，至二十世紀初開始進入平、津等大城市的茶樓、劇場。哈哈腔一直是清苑影響最大的民間藝術(shù)，它不僅是清苑人藝術(shù)欣賞的主要對象，而且還滲透到民眾的生活之中。豐富多彩的哈哈腔劇目對歷史文化知識的普及，傳統(tǒng)道德觀念的傳播，愛國主義、民族精神的倡揚，起到了不可替代的作用。因此，哈哈腔被公認為清苑文化的代表，是清苑人文精神的象征。中華人民共和國成立以后，清苑區(qū)人民政府十分重視對哈哈腔藝術(shù)進行搶救和保護，尤其是上個世紀五、六十年代，在對哈哈腔進行“改人、改戲、改制”的基礎(chǔ)上，所實施的發(fā)掘、整理、改編、上演等配套工程，以及八十年代以來，在“搶救、繼承、改革、發(fā)展”的八字方針下實施的振興哈哈腔的戰(zhàn)略，為哈哈腔遺產(chǎn)的搶救和保護作出了歷史性的貢獻。在哈哈腔傳統(tǒng)劇目的發(fā)掘及整理上，通過五十年代和八十年代的兩次普查，搜集到哈哈腔傳統(tǒng)劇目一百余個。在哈哈腔表演藝術(shù)的搶救與保護上，八十年代以來，有計劃地把一些藝術(shù)造詣較深的名、老藝人加以集中，采取錄音和文字記錄等辦法，將他們的拿手唱段保留下來。在積累和保護哈哈腔藝術(shù)資料上，曾安排專業(yè)音樂工作者多次深入到河北省的保定市、滄州市、衡水市、石家莊市、廊坊市以及山東省的德州、惠民等處的哈哈腔流行地區(qū)，搜集、整理了大量的傳統(tǒng)音樂資料；八十年代至九十年代期間，還相繼完成了國家藝術(shù)學(xué)科重點科研項目《中國戲曲志》和《中國戲曲音樂集成》中有關(guān)哈哈腔劇種、哈哈腔劇目、哈哈腔表演、哈哈腔音樂的記述，音樂集成還選錄了哈哈腔的代表性唱段和演奏曲譜。清苑區(qū)哈哈腔劇團，于1955年正式建立。1958年，陸續(xù)從省、市專業(yè)藝術(shù)團體中抽調(diào)了編劇、導(dǎo)演、作曲、舞臺美術(shù)創(chuàng)作和多名優(yōu)秀青年演員充實該團隊伍。1959年9月25日，毛澤東主席在南方視察工作回途路過保定市，由當時的省委書記林鐵陪同，在河北禮堂觀看了清苑哈哈腔劇團演出的《小王打鳥》。1958年至1960年，在天津市河北梆子劇院學(xué)員隊中組建哈哈腔班，為清苑縣哈哈腔劇團培養(yǎng)出一批優(yōu)秀人才。后來，河北省戲曲學(xué)校、保定地區(qū)戲校、清苑區(qū)戲校，又都不斷地向該團輸送青年演員，使這個縣劇團的陣容更強、行當更齊全。自上個世紀五十年代末，泰州哈哈腔劇團整理、演出了傳統(tǒng)劇目《王小打鳥》《花墻對詩》《搬窯》《三拜花堂》《皂袍記》《下陳州》《武當山》、《白云山》《白馬告狀》《唐知縣審誥命》等。其中《王小打鳥》《花墻對詩》《搬窯》和《三拜花堂》，曾先后參加了省、地戲劇匯演。《王小打鳥》一劇曾在中央電臺錄音、河北廣播電視臺錄像。此外，該團還創(chuàng)作、演出了《闖關(guān)》《地道戰(zhàn)歌》等大型現(xiàn)代戲，自編的小戲《接閨女》《看瓜》《女隊長》《席場風(fēng)波》等都先后參加了省、地匯演。《接閨女》一劇，中央電臺曾多次播放。1963年，該團應(yīng)邀去中國戲曲研究院演出《扈家莊》和《五當山》，去北京電視臺演出《皂袍記》，受到了專家和觀眾的贊揚。1961年、1963年，中宣部周揚等領(lǐng)導(dǎo)同志曾先后在天津市和北京兩次接見該團的全體演員。1964年，該團被評為河北省“三好”劇團，其演出深受當?shù)厝嗣竦南矏邸Ｊ陝觼y期間，哈哈腔劇種曾一度面臨夭折，粉碎“四人幫”后，文藝的春天又使植根于民間的哈哈腔吐放新芽。1979年，該團根據(jù)傳統(tǒng)劇目《鬧花園》整理、演出的《影誤重圓》，在河北電臺、電視臺錄音、錄像，并由中國中央電視臺播放，擴大了哈哈腔劇種的影響。1981年，該團根據(jù)傳統(tǒng)劇目《白云山》改編、演出的《白云仙子》，也由河北廣播電視臺錄制播放，并由河北音像出版社出版發(fā)行。1983年后，該團還先后創(chuàng)作、演出了大型現(xiàn)代戲《風(fēng)雨紅杏》和《奇冤赤子》；改編、演出了歷史故事劇《亡國恨》《詩文緣》《潞州壯別》以及傳統(tǒng)劇目《楊二舍化緣》《孫繼皋賣水》《小尹賣瓦房》等。《風(fēng)雨紅杏》一劇，曾在河北省戲劇匯演中獲獎。1983年，該團被評為保定地區(qū)“四好”劇團；1985年，被保定地區(qū)文化局授予“精神文明建設(shè)先進團”的稱號。1995年，該團創(chuàng)作、演出的大型古裝戲《御酒埋香》，獲第四屆河北省戲劇節(jié)主演、配角、音樂唱腔設(shè)計一等獎等多項獎項。1999年，該團創(chuàng)作、演出的大型現(xiàn)代戲《希望的田野》，獲保定市“五個一工程獎”。2000年，該團創(chuàng)作、演出的古裝戲《花木蘭選婿》，由河北廣播電視臺錄制播放。2001年，該團創(chuàng)作、演出的現(xiàn)代戲《鐘聲》，獲文化部頒發(fā)的全國“群星獎”銀獎。2005年，該團創(chuàng)作、演出的現(xiàn)代戲《地道戰(zhàn)》唱腔選段，由中國中央電視臺錄制播放。2009年，該團重新編排的改編傳統(tǒng)劇目《影誤重圓》，獲第八屆河北省戲劇節(jié)劇目獎、優(yōu)秀音樂唱腔設(shè)計獎、優(yōu)秀表演獎、優(yōu)秀伴奏獎等多項獎項。
社會影響
重要演出
1956年，樂陵市哈哈腔劇團的《夜宿花亭》參加河北省第二屆會演。
1962年，清苑區(qū)哈哈腔劇團應(yīng)中央電的邀請，赴京演出《皂袍記》，受到中央文化部長周揚等人的接見。
1997年，清苑縣哈哈腔劇團以“河北古慰問團保定分團”的名義赴軍隊和唐山演出。
榮譽表彰
1978年，清苑縣哈哈腔劇團演出的《接倒女》在保定地區(qū)文藝調(diào)演中獲舞美設(shè)計獎，樂隊伴奏獎，文化藝術(shù)獎演員表演一等獎和等獎。
1984年，清苑縣哈哈腔劇團被列為保定地區(qū)重點劇團。
1986年，清苑縣哈哈腔劇團共有演職員65名陣容整齊，成為全國唯一保留的哈哈腔專業(yè)藝術(shù)表演團體。
傳承保護
傳承價值
哈哈腔積淀了中國戲曲和清苑文化許多歷史層面的藝術(shù)創(chuàng)造，凝聚了歷代藝人和知識分子的智慧和創(chuàng)造才能，以獨有的藝術(shù)形式記錄了近、現(xiàn)代清苑社會的歷史變遷，充分體現(xiàn)了近代清苑社會的人文精神、藝術(shù)品格、生存狀態(tài)和社會風(fēng)貌，這是其它任何一種文化藝術(shù)形式所不能替代的。
傳承現(xiàn)狀
由于造詣較深的老藝人大多年事已高，后繼乏人，哈哈腔處于瀕危境地，急需弘揚和保護。
傳承人物
哈哈腔
裘印昌，男，漢族，1944年生，河北唐山人。第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目哈哈腔代表性傳承人，國家一級作曲。
劉宗發(fā)，男，漢族，1950年生，青縣人。第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目哈哈腔代表性傳承人。
王蘭榮，女，漢族，1957年生，清苑區(qū)人。第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目哈哈腔代表性傳承人，國家三級導(dǎo)演。
保護措施
新中國成立以后，河北省清苑縣建有專業(yè)的哈哈腔劇團，在豐富當?shù)厝罕姷奈幕瘖蕵飞罴靶麄鼽h和政府的路線、政策方面發(fā)揮了重要作用。
文化特征
伴奏樂器
哈哈腔樂器以“拙笙、巧弦、浪蕩笛”三大件為主，西路的笛子尤其突出，富于民間吹打樂的特點。其最富特色的托腔手法，是吸收民間吹歌藝術(shù)的音型化伴奏，俗稱“小抬杠”。
表演
哈哈腔表演手段豐富，既能表演帝王將相、才子佳人的生活，亦能表演俚俗紛爭的故事，各行當都有著自己的表演特點。如：文小生儒氣十足，文雅瀟灑，相貌端莊，而武小生卻是英俊威武、年少氣盛。窮生則弓身、抱肩，步履趄，一副可憐相。再比如同是旦角，青衣的表演沉穩(wěn)莊重，行不露足，笑不露齒;花旦的表演則動作輕快，手腳利落，機靈活潑，性格外向，喜怒形于色。哈哈腔的服裝和京劇、河北梆子、評劇相同。
哈哈腔的表演樸實，以唱見長，敘述性、說唱性較強。開始主要演明物生活戲，如《小年過》、《檢姓》等，以后連步能演明較大型歷史故事戲。
主要曲牌
哈哈腔的曲牌，約有百余支，主要用于烘托舞臺氣氛、伴奏人物動作，多是從京劇、河北梆子和冀魯民俗音樂吸取來的。打擊樂器，原曾用高腔鑼鼓，后改用河北梆子鑼鼓。
角色行當
哈哈腔的行當分生、旦、凈、丑四個門類，各門類均有系統(tǒng)的表現(xiàn)程式。
唱腔
哈哈腔唱腔屬于板腔體，主要板式有頭板、二板、流水板、三板、撥子和哭板等，流水板是核心板式。哈哈腔各行當唱腔大體相同，分男腔、女腔兩種，男女同調(diào)，唯旋律稍有區(qū)別。哈哈腔用清苑方言演唱，瑞安鼓詞系七字、十字的上下句式。其上下句尾音均落“1”音，上句落于眼上，下旬落于板上。
唱詞
腔的唱詞是7字、10字的上下句式。上句唱腔通常是板上起唱，尾字落在眼上的“1”音;下句一般也是板上起，尾字卻必須落在板上的“1”音。由于上下句尾音均為“1”，因此上句落眼，下句落板，是區(qū)分上下句的主要標志。各種板式相交，以流水音板在戲中使用最多，所以流水音板是哈哈腔的核心板式。
參考資料 >
哈哈腔 - 中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)·中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字博物館 - 中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng),非遺.中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng).2021-12-14