《誨學說》選自北宋歐陽修《歐陽文忠公集》，文章運用了對比的寫法，以“玉”同“人”作比，闡述了人一定要學習的道理。
作者介紹
北宋名士歐陽修
歐陽修（1007年8月1日－1072年9月22日），字永叔，號醉翁，晚號六一居士，漢族，吉州永豐（今江西省吉安市永豐縣）人，北宋政治家、文學家，且在政治上負有盛名。因吉州原屬廬陵郡郡，以“廬陵歐陽修”自居。官至翰林學士、樞密副使、參知政事，謚號文忠，世稱歐陽文忠公。累贈太師、楚國公。與韓愈、柳宗元、蘇軾、蘇洵、蘇轍、王安石、曾鞏合稱“唐宋八大家”，并與韓愈、柳宗元、蘇軾被后人合稱“千古文章四大家”。
歐陽修是在宋代文學史上最早開創一代文風的文壇領袖。領導了北宋詩文革新運動，繼承并發展了韓愈的古文理論。他的散文創作的高度成就與其正確的古文理論相輔相成，從而開創了一代文風。歐陽修在變革文風的同時，也對詩風、詞風進行了革新。在歷史學方面，也有較高成就，他曾主修《新唐書》，并杜撰《新五代史》。有《歐陽文忠集》傳世。
原文介紹
玉不琢，不成器；人不學，不知道。然玉之為物，有不變之常德市，雖不琢以為器，而猶不害為玉也。人之性，因物則遷,不學，則舍君子而為小人，可不念哉？ (本文選自歐陽修《歐陽文忠公集》）
注釋：
原文翻譯
如果玉不琢磨,就不能制成器物；如果人不學習，也就不會懂得道理。然而玉這種東西，有（它）永恒不變的特性，即使不琢磨制作成器物，但也還是玉，（它的特性）不會受到損傷。人的本性，由于受外界的影響而改變。因此，人們如果不學習，就要失去君子的高尚品德，從而變成品行惡劣的小人，難道不值得深思嗎？
創作背景
歐陽修4歲時父親就去世了，母親對他的教育很嚴格。為節減開支，母親用蘆葦、木炭作筆，在土地或沙地上教歐陽修認字。母親還經常用古人刻苦讀書的故事來啟發他。因此，成為文學家后的歐陽修在家訓中希望兒子能繼續養成讀書的習慣，并從書中學會做人的道理。于是他在教導二兒子歐陽奕努力學習時寫下《誨學說》他教誨兒子努力學習，以不斷提升自身修養。
文章啟示
《誨學》以“玉”同“人”作比，從“玉不琢，不成器”比之于“人不學，不知道”，這一點是易于理解的，而“玉不琢”與“人不學”之間的關系并不一般，“玉不琢”為害尚不大，因為玉“有不變之常德”，不琢“猶不害為玉”，但是人不學性質就大不一樣，因為“人之性，因物則遷”，不學“則舍君子而為小人”，這就是《誨學》要說明的關鍵之點，事實也正是這樣。文章運用了對比的寫法，勸誡子孫努力學習，提升自身修養。告誡人們人都要經過雕琢磨礪才能有所作為，人的習性是最容易受外面物質環境影響的，若不能時刻砥礪自己，提升學識修養與品德內涵，就會舍君子而為小人了。
參考資料 >
歐陽修《誨學說》原文及譯文.遍地文學.2022-05-14
歐陽修的《誨學說》.江蘇省社科重點研究基地.2022-05-14
家訓系列之歐陽修《誨學說》賞析.個人圖書館.2022-05-14