堯王山，位于青州市城區(qū)西1.5公里的邵莊鎮(zhèn)境內，海拔334米，山并不高，但位置奇特:連綿九個山頭，形成一個“半島”。因傳說堯王巡狩至此而得名。它南臨平頂山，東南與云門山、駝山相望。西北遠眺是齊國故都臨淄。東面是堯王湖和廣固城遺址。著名的青州蜜桃、苗木基地就在此地。
堯王山是一座歷史文化名山，是佛教青睞的圣地，也是東夷文化發(fā)祥地。相傳玉皇大帝扔下種子，由童男童女澆水施肥，長出九朵蓮花。他們相愛觸怒天庭，龍王興風作浪使半島成汪洋，堯王大敗龍王并鎖海眼，神龜化作巨石。玉帝封賞堯王，堯王射一箭至東海之濱，此山更名堯王山。古代有堯王祠，酈道元《水經注》有載。
在膠州市里岔鎮(zhèn)堯王山下的百畝花田多種鮮花競相開放，吸引眾多游客前來觀賞，絢麗多彩的花田的讓游客流連忘返。
簡介
地理位置
位于山東省青州城西北5公里處，主峰海拔334.2米。舊志引《從征記》載：堯因巡守登此山，所以后人便稱堯王山了。山勢東西走向，連綿起伏，有9個山頭，故俗稱九頂蓮花山。北陽河從山東南側流過，南北朝時期山前曾建有南燕國都廣固城，今遺址依稀可辨。山上多松柏，山東坡有摩崖造像40多尊，因年久日食，造像和題記都已模糊不清。
歷史記載
山頂原有堯廟，稱堯山祠，初建于南北朝以前，光緒《益都縣圖志》載：堯山祠“舊在山頂，后廢，今在山麓”。堯廟最后毀于“大躍進”時。
據中國古代著名的地理學家北魏酈道元所著《水經注》引《從征記》記載：廣固城北3里有堯山祠，堯帝巡狩，登此山，所以叫堯山。堯廟在山的左麓坐西朝東，建筑修整華美，堯王的圖像嚴肅端正，穿戴整齊。
又據《南史》記載：南齊名臣崔祖思，青州城刺史垣護之入堯廟，見廟內還供奉著蘇候神。垣護之說：“唐堯圣人而與蘇候神共坐，今欲正之何如？”崔祖思曰：“使君若清蕩此坐，則是堯廟重去四兇。”于是個類雜神一并除去。趙禎皇佑三年（公元1052年），宋代著名政治家、文學家范仲淹以參知政事銜（付宰相）知青州市。他到任不久就慕名登堯王山祭拜堯王祠，這位政治大家久駐于祠前，肅穆沉思良久而豁然，不禁賦詩曰：“千古如天日，巍巍與善功。禹終平水，舜亦致熏風。江海生靈外，乾坤讓中。鄉(xiāng)人不知此，簫鼓謝年豐。”據說大文豪蘇軾知密州時，也曾慕名前來登堯王山，拜祭堯王祠。他瞻仰了圣燈巖，在飲酒臺與友人開懷暢飲之后，也賦詩贊美堯王山之勝景。目前，附近村莊籌資重建堯王祠，工程正在建設中。
掌故傳說
堯王山其得名于古老的傳說：堯即位后勤政為民，治世有方，天下升平，百姓安居樂業(yè)。堯心系天下，惟恐有失，仍常親臨各處，巡視督察，發(fā)現(xiàn)臣有不軌，即行嚴處。這日來到青州市腹地，但見一座小山，山雖不高，卻山林茂密，五色蔥木布滿山間，周圍一片繁花錦繡，林間鹿鳴猿啼，鳥語花香。見此美景，堯忙命眾人在此稍事休息。不知怎的堯來青州的消息不脛而走，一時間眾百姓圍擁到小山，圍著堯王山呼雀躍。堯王親切地走向百姓，慰問安撫，與百姓無肩。此后老百姓就將這座小山命名為堯王山。
重陽節(jié)，也是堯王山廟會的日子，廟會一趕就是好幾天。
考證探源
堯王山又稱堯山位于青州市普通鎮(zhèn)上莊西南，是一座海拔300余米的山崗。考諸史籍可知，堯王山名源自“堯因巡狩登此山，后人遂以名山”①之說。山稱堯王山，似乎名正言順，無可置疑。然而，一個不應忽視的史實卻是堯為傳說中上古時代的圣君，并非有據可考的活生生的歷史人物，因而可以斷言，堯是絕對不會登臨此山的。（李守力評注：近年考古，堯傳說已成為信史）那么，堯王山是否名出無因？答曰：不然。同樣另有一個應當引起重視的史實：古人往往把有才能、有德行的君王喻作“堯王”。以上兩點是本文賴以立論的前提，為解開“堯王”之謎的先決條件，不可不預先申明。
對于堯王山名山“堯”登臨而來之說，古人已有相左評論。元地理學家、青州市人于欽就曾指出：“堯狩此山，殊不經見”②，對此事完全持否定態(tài)度。光緒《益都縣圖志》的編纂[zuǎn]者們則推測“蓋好事者為之”，認為這是一介好事者編造的無稽之談。細揣二見解，均覺有懈可擊，“堯狩此山，殊不經見”，卻不能說明具有“堯”之才能、德行的君王未曾登臨此山；“好事者為之”，也不一定就是源于空穴來風的訛傳。欲解決這一問題，關鍵是要對“堯”的“化身”做一深人的歷史探討。
李森先生考證：
青州“堯王”究系何人？在此不妨開門見山，一言以蔽之，他就是南燕皇帝慕容德，堯王山名即山慕容德登臨而來。其證有三：
（一）慕容德堪稱堯王。
十六國時期，鮮卑族的英雄人物慕容德人主廣固城其址在堯王山前，登上山東省政治舞臺唱主角，并非偶然，這與其自身杰出的文治武功密不可分。善于文治慕容德“博觀群書”、“多才藝”，具有極高的漢文化修養(yǎng)。他在以青州市為中心的山東地區(qū)，積極倡導儒家文化，對齊魯百姓“訓之以禮讓”，使“上下知義”①，提高了民眾索質，促進了民族大融合。長于武功。早在南燕立國前，慕容德就曾與其兄慕容垂聯(lián)手擊敗東晉權臣桓溫所進行的北伐，取得著名的妨頭大捷，從而威震華夏。此后他東征西討，南征北戰(zhàn)，多次擊敗東晉和北魏。及都廣固，建立了強大的南燕政權，組織了數(shù)十萬人的軍隊，更造成了一派強盛的氣象。可以想見，像慕容德這樣一位文武兼資的賢能之君，是很容易也很自然地要被民眾稱為“堯王”的。這有時并不需要見于明文記載，它往往存在于公眾輿論或心目之一。
應該看到，與此相類似的稱謂事例，史載頗豐，茲舉兩端，加以說明如傳說上古有位名醫(yī)叫扁鵲，至春秋戰(zhàn)國時期，世人索性將所有的名醫(yī)都稱為扁鵲。齊國的秦越人即是比較熟悉的一位扁鵲再如，南燕后主慕容超不理朝政，亡國喪身，則被時人斥為與堯舜截然相反的“萊封之主”④。
（二）慕容德曾登堯山慕容德雖然能夠匹配“堯王”這頂桂冠，但他還必須登臨過堯王山。這是考證“堯王”為慕容德以及堯王山名山慕容德登臨而來所必不可少的重要一環(huán)。翻開《晉書·慕容德載記》，便會發(fā)現(xiàn)關于他登山遠眺的記錄，即所謂“乘高遠矚”。筆者認為此“高”系今堯王山，這絕非無端臆測，且看慕容德的言辭，答案也就不辯自明了。
慕容德出廣固城，“乘高遠矚”，周圍世界，盡收眼底，他追想著昔日齊國的繁榮強盛，不禁為眼前的荒涼景象所感傷，發(fā)出了“至于今日，荒草頹墳，氣消煙滅”的詠嘆。毫無疑問，慕容德“乘高遠矚”看到了“荒草頹墳”，從實際地形印證可知，“頹墳”即今堯王山東北和西北的胡公墓與田和墓墓主分別為春秋戰(zhàn)國時代齊君。因此，由觀望兩墓的角度判斷，慕容德所登之“高”，非堯王山莫屬。文‘‘以“高”籠統(tǒng)稱之，正說明它當時還是一座尚未見諸經傳的無名山，即僅為荒山野嶺而已。
（三）登山后山名始現(xiàn)。令人頗為蹊蹺的是，名不見經傳的“高”，在慕容德登臨后不久，卻屢屢以“堯山”的大名現(xiàn)諸汗青如《從征記》云廣固城北三里，有堯山祠”《齊記》日“堯山者??堯巡狩所登”《三齊略記》載堯山堯巡狩所登，遂以名山”⑦。惜三書早佚，今已無法領略其全貌，所幸成書時代尚可考定，故于問題主旨無妨。
《從征記》作者不可知，但此書系宋武帝攻滅南燕時的從征人員南歸后所著，故其成書時代必晚于慕容德登堯山。《齊記》、《三齊略記》作者宴說、伏深與慕容德同時代而相后先，慕容德年近古稀寸，二人尚是青年北魏哪道元稱“宴說、伏深為齊記，并云東陽城”⑧，哪氏所謂“齊記”即是《齊記》、《三齊略記》的合稱。東陽城筑于南燕滅亡之后，“齊記”戶記載了東陽城，表明《齊記》、《三齊略記》只能成二于慕容德登堯山之后，而非其前。
總之，《從征記》、《齊記》、《三齊略記》三書中關于堯山的三條記載，雖略有不同，卻大抵相類，其成書時代皆晚于慕容德登堯山后不久，這便啟示出堯王山名確是在慕容德登臨之后才出現(xiàn)的。鑒于以上考證，筆者重申結論青州市“堯王”即是南燕皇帝慕容德，堯王山名即山慕容德登臨而來此說應是不刊之論。
參考資料 >
青州堯王山.東方花都.2024-03-21
堯王山的傳說.今日青州網.2024-03-21
這個假期，和我一起去膠州小鎮(zhèn)彩色花田走走吧… - 青島新聞網.青島新聞網.2024-03-21