《亞洲概念史研究》是一本歷史類書籍，由孫江和劉建輝合著，于2013年4月在生活·讀書·新知三聯(lián)書店出版。該書主要研究了東亞圈內(nèi)現(xiàn)代性的異同，通過探討不同國家和地區(qū)之間概念的互動(dòng)關(guān)系來揭示這種差異。該書定價(jià)為49元。
內(nèi)容介紹
“概念史”是指一種基于普遍觀念來撰述歷史的方式。從概念史的角度來看，概念由詞語表出，但比詞語有更廣泛的意義；一定的社會(huì)、政治經(jīng)驗(yàn)和意義積淀于特定的詞語并被表征出來后，該詞語便成為概念。概念史關(guān)注文本的語言和結(jié)構(gòu)，通過對(duì)歷史上主導(dǎo)概念的研究來揭示該時(shí)代的特征。作者們?cè)噲D從東西比較的角度，考察西方概念如何被翻譯為漢字概念，以及漢字圈內(nèi)不同國家和地區(qū)之間概念的互動(dòng)關(guān)系，由此揭示東亞圈內(nèi)現(xiàn)代性的異同。
作品目錄
1序：概念、概念史與中國語境／孫江
翻譯概念
3晚清社會(huì)學(xué)的翻譯——以嚴(yán)復(fù)與章太炎的譯作為例／黃克武
一、導(dǎo)論：社會(huì)理論與近代中國
二、“社會(huì)”進(jìn)入中國
三、嚴(yán)復(fù)譯阿道司·赫胥黎、斯賓塞之社會(huì)理念及其政治意涵
四、心理、歷史與革命：章太炎所譯介的社會(huì)學(xué)
五、清末社會(huì)理論的影響及其在民初之傳衍
六、結(jié)論
47一個(gè)哲學(xué)虛構(gòu)概念的本土化——論伊曼努爾·康德“Things in Themselves”的中文譯法／顧有信（Joachim Kurtz）
一、引言
二、從柯尼斯堡到上海
三、從本土化到排斥
四、專業(yè)化和標(biāo)準(zhǔn)化
五、翻譯的中國化
六、終結(jié)可能嗎
七、并非結(jié)論
66“哲學(xué)”在近代中國——以蔡元培的“哲學(xué)”為中心／川尻文彥
一、康有為《日本書目志》里的“哲學(xué)”
二、蔡元培與“東學(xué)”
三、“哲學(xué)”熱的開始
四、胡適《中國哲學(xué)史大綱》的反響
五、蔡元培《五十年來中國之哲學(xué)》
六、小結(jié)
84翻譯宗教——1893年芝加哥萬國宗教大會(huì)／孫江
一、宗教盛宴
二、最初儒人海西經(jīng)
三、李提摩太的翻譯
四、傳教士的中國宗教觀
五、來自日本的聲音
六、從religion到宗教
歷史書寫
111在概念與隱喻之間——申采浩（1880—1936）的歷史世界／樸根甲
一、方法論小考
二、時(shí)間的反省
三、國粹主義話語
129“吾國無史”乎？——從支那史、東洋史到中國史／黃東蘭
一、時(shí)間的等級(jí)化——以那珂通世《支那通史》為中心
二、“科學(xué)的歷史”——從支那史到東洋史
三、空間的民族化——以桑原騭藏《中等東洋史》為中心
四、從東洋史到中國史——以陳慶年《中國歷史教科書》為中心
五、結(jié)語
159時(shí)間等級(jí)與道德優(yōu)勢(shì)——現(xiàn)代歷史觀念在20世紀(jì)中國／施耐德（Axel Schneider）
一、中國的歷史學(xué)傳統(tǒng)
二、西方的挑戰(zhàn)
三、質(zhì)疑的聲音
四、結(jié)論
知識(shí)考古
175中國地圖——羅明堅(jiān)和利瑪竇／宋黎明
一、descrittione或descrizione的涵義
二、羅馬國家檔案館所藏羅明堅(jiān)手稿
三、利瑪竇與中國地圖
四、羅馬耶穌會(huì)檔案館“利瑪竇中國地圖”
五、羅明堅(jiān)與利瑪竇
194詞源（二則）／陳力衛(wèi)
一、社會(huì)
二、社會(huì)主義／共產(chǎn)主義
方法論的回轉(zhuǎn)
209何謂“國學(xué)”／王小林
一、“國學(xué)”概念的由來
二、近代中國的“國學(xué)”迷思
三、日本“國學(xué)”的形成背景
四、日本“國學(xué)”的基本思想
五、日本“國學(xué)”的神學(xué)特性
六、中國“國學(xué)”的問題與反思
231東亞近代概念編成史的意義與方法／鈴木貞美
一、概念研究
二、知識(shí)分科
三、“文學(xué)”／“人文科學(xué)概論”
241“概念史與東亞研究”圓桌會(huì)議紀(jì)要／王楠整理
參考資料 >