《知識(shí)考古學(xué)》是法國哲學(xué)家米歇爾·福柯于1969年首次出版的著作，1998年6月1日由生活·讀書·新知三聯(lián)書店再版。該書是福柯對(duì)《詞與物》出版后引起的批評(píng)和誤解的回應(yīng)，旨在描述歷史知識(shí)領(lǐng)域中某個(gè)正在本領(lǐng)域中完成的轉(zhuǎn)換原則和結(jié)果。福柯以考古學(xué)的方法梳理人類知識(shí)的歷史，似乎是在追尋落在時(shí)間之外、又歸于沉寂的印跡。他研究通過時(shí)間表現(xiàn)為醫(yī)學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、生物學(xué)的日常而神秘的總體。該書對(duì)話語的基本單元“陳述”進(jìn)行了分析，涉及英美的分析哲學(xué)，尤其是言語行為理論。米歇爾·福柯的考古學(xué)方法在《瘋癲與文明：理性時(shí)代的瘋病史》（1961）、《臨床考古學(xué)：醫(yī)學(xué)感知的考古學(xué)》（1963）和《事物的秩序：人文科學(xué)的考古學(xué)》（1966）中得到了應(yīng)用。哲學(xué)家吉爾·德勒茲將《知識(shí)考古學(xué)》描述為“在多重性的理論實(shí)踐中迄今為止所采取的最決定性的一步”。
內(nèi)容簡介
《知識(shí)考古學(xué)》探討了思想體系（知識(shí)體系）的方法論和歷史學(xué)，這些體系遵循了在個(gè)體意識(shí)之下運(yùn)作的規(guī)則，并定義了一個(gè)概念可能性的系統(tǒng)，決定了在特定時(shí)間和領(lǐng)域使用的語言和思想的邊界。米歇爾·福柯的知識(shí)考古學(xué)是一種分析方法，它關(guān)注歷史世界觀之間的轉(zhuǎn)變，揭示了廣義知識(shí)模式之間的不連續(xù)點(diǎn)，而這些知識(shí)模式并不是歷史話語復(fù)雜關(guān)系中的離散結(jié)構(gòu)。話語會(huì)根據(jù)由不連續(xù)性和統(tǒng)一主題定義的一組復(fù)雜關(guān)系（話語和制度）而出現(xiàn)和轉(zhuǎn)變。書中描述的系統(tǒng)、確定的界限、建立起來的對(duì)比和對(duì)應(yīng)關(guān)系不以古老的歷史哲學(xué)為依據(jù)，它們的目的是重新提出目的論和整體化的問題。
作者簡介
米歇爾·福柯(Michel Foucault，1926--1984）20世紀(jì)極富挑戰(zhàn)性和反叛性的法國思想家。青年時(shí)期就學(xué)于巴黎高等師范學(xué)院，以后曾擔(dān)任多所大學(xué)的教職。1970年起任法蘭西學(xué)院思想系統(tǒng)史教授，直至去世。米歇爾·福柯的大多數(shù)研究致力于考察具體的歷史，由此開掘出眾多富有沖擊力的思想主題，從而激烈地批判現(xiàn)代理性話語；同時(shí)，福柯的行文風(fēng)格具有鮮明的文學(xué)色彩，講究修辭，飽含激情，這也是他在歐美世界產(chǎn)生巨大影響的一個(gè)重要原因。
作品目錄
第一章、引言
第二章、話語的規(guī)律性
第三章、陳述和檔案
第四章、考古學(xué)的描述
第五章、結(jié)束語
價(jià)值意義
在《知識(shí)考古學(xué)》中，福柯對(duì)話語的基本單元“陳述”（énoncé）進(jìn)行了深入分析。陳述是一種話語，一種說話方式，它只研究“所說的事物”作為出現(xiàn)和轉(zhuǎn)變，而不推測(cè)所說的事物的集體意義。陳述是使表達(dá)（短語、命題、言語行為）具有意義話語的一組規(guī)則，概念上不同于意義。例如，如果與加利福尼亞州的地理現(xiàn)實(shí)無關(guān)，表達(dá)“舊金山在加利福尼亞”在話語上是毫無意義的。因此，存在的功能對(duì)于énoncé（陳述）具有話語意義是必要的。作為一組規(guī)則，陳述在知識(shí)考古學(xué)中具有特殊意義，因?yàn)樗鞘贡磉_(dá)具有話語意義的規(guī)則，而句法和語義是使表達(dá)具有意義的附加規(guī)則。句法結(jié)構(gòu)和語義結(jié)構(gòu)不足以決定表達(dá)的話語意義；一個(gè)語法上正確的句子可能缺乏話語意義；反之，一個(gè)語法上不正確的句子可能具有話語意義。即使一組字母以無法識(shí)別的詞匯項(xiàng)的方式組合在一起，也可能具有話語意義，例如QWERTY標(biāo)識(shí)了一種打字機(jī)和計(jì)算機(jī)的鍵盤布局。表達(dá)的意義取決于表達(dá)出現(xiàn)和存在于領(lǐng)域話語或?qū)W科話語中的條件；表達(dá)的話語意義由其前后的陳述所決定。換句話說，énoncés（陳述）構(gòu)成了一組規(guī)則，確定了哪些表達(dá)具有話語意義；這些規(guī)則是表明命題、話語和言語行為具有話語意義的先決條件。分析涉及陳述的有組織分散、話語形成，米歇爾·福柯重申所概述的知識(shí)考古學(xué)是一種可能的歷史分析方法。這種方法的應(yīng)用不僅限于哲學(xué)，而且涉及到了英美的分析哲學(xué)，尤其是言語行為理論。福柯的考古學(xué)方法在他的早期作品中得到了應(yīng)用，并在《知識(shí)考古學(xué)》中得到了進(jìn)一步的發(fā)展和闡述。
參考資料 >