課程是教和學(xué)相互作用的中介和紐帶。
一方面連接著并受制約于教育目的和培養(yǎng)目標(biāo)，是培養(yǎng)目標(biāo)的具體體現(xiàn)，是實(shí)現(xiàn)教育目的的基礎(chǔ)；另一方面連接并制約著教學(xué)的形式、方法，有怎樣的課程及其內(nèi)容就決定著要采用相應(yīng)的教學(xué)形式和方法。
課程與課程論
課程
1、“課程”的詞源
唐朝孔穎達(dá)為《詩經(jīng) ·小雅》中“奕奕寢廟、君子作之”句作疏說：“教護(hù)課程，必君子監(jiān)之，乃得依法制”。——以一定程式來授事。
宋代朱熹在《朱子全書 ·論學(xué)》中多次使用“課程”一詞。如“寬著期限、緊著課程”，“小立課程、大作功夫”等。——學(xué)習(xí)的范圍和進(jìn)程的意思。
Curriculum, 其詞根源于拉丁語的動(dòng)詞“ Currere ” , 意為 ①賽跑、跑，②（車輪的）旋轉(zhuǎn)，③賽跑用的交通工具，④行走，⑤履歷等多種含義。轉(zhuǎn)義為教育術(shù)語，隱喻為“一段教育過程”。
從中世紀(jì)起“課程”一直是指在學(xué)校時(shí)間表上科目?jī)?nèi)容的安排。
2、有關(guān)“課程”的幾種定義
（1）課程即教學(xué)科目。廣義，狹義。
（2）課程即有計(jì)劃的教學(xué)活動(dòng)。
（3）課程即達(dá)成預(yù)期學(xué)習(xí)結(jié)果的過程。
（4）課程即學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。
（5）課程即社會(huì)文化的再生產(chǎn)。
（6）課程即社會(huì)改造。
“課程”定義的三個(gè)維度
1、知識(shí)的維度；第一種定義是從靜態(tài)的知識(shí)的維度來定義課程的，第二種定義是從動(dòng)態(tài)的知識(shí)的維度來定義課程的。
2、學(xué)生的維度；第三、四兩種定義。
3、社會(huì)的維度。第五、六兩種定義。
從這三個(gè)維度，可以將“課程”定義為：
根據(jù)社會(huì)和個(gè)體發(fā)展需要，為實(shí)現(xiàn)教育目的而規(guī)定的、適合各級(jí)各類學(xué)生學(xué)習(xí)的教學(xué)科目及其目的、內(nèi)容、范圍、分量的總和，包括為學(xué)生個(gè)性的全面發(fā)展而營(yíng)造的學(xué)校環(huán)境的全部?jī)?nèi)容。
3、“課程”概念辨析
（1）“課程”與“課”。“課”是在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)，組織學(xué)生學(xué)習(xí)規(guī)定教學(xué)內(nèi)容的組織形式。“課”是課程的基本單位。有時(shí)，“課”即指某一門課程。
（2）“課程”與“教材”。“教材”即“教科書”，是指根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)或教學(xué)大綱而編撰的教學(xué)材料，是課程內(nèi)容的物質(zhì)化，是課程內(nèi)容的載體。
（3）“課程”與“教育內(nèi)容”。教育內(nèi)容是一整套以教學(xué)計(jì)劃形式存在的知識(shí)、技能、價(jià)值觀念和行為方式的總體環(huán)境影響。課程是教育內(nèi)容的一個(gè)組成部分。
什么是課程論？簡(jiǎn)單說，課程論就是研究課程的專門理論。
課程論
如何研究課程？美國(guó)學(xué)者泰勒提出了方法論。泰勒認(rèn)為課程研究要關(guān)注四個(gè)基本問題：
（1）學(xué)校應(yīng)該達(dá)到哪些目標(biāo)？（目標(biāo)）
（2）提供哪些教育經(jīng)驗(yàn)才能實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)？（內(nèi)容）
（3）怎樣才能有效地組織這些教育經(jīng)驗(yàn)？（呈現(xiàn)）
（4）我們?cè)鯓哟_定這些目標(biāo)正在得到實(shí)現(xiàn)？（評(píng)價(jià)）
其中教育目標(biāo)是一個(gè)最關(guān)鍵的問題。如何確定合理的教育目標(biāo)？
泰勒認(rèn)為，必須要考慮三個(gè)方面的因素
（1）學(xué)科的邏輯體系
（2）學(xué)生心理的發(fā)展的邏輯順序
（3）社會(huì)的教育需要
人們對(duì)以上三個(gè)因素做出不同的選擇就形成不同的課程理論
課程論：是根據(jù)對(duì)學(xué)科體系、學(xué)生心理特征、社會(huì)需要的不同價(jià)值選擇而建立起來的關(guān)于課程編訂的理論與方法。
主要流派
學(xué)科中心課程論
1、基本觀點(diǎn)：
學(xué)校課程應(yīng)以學(xué)科分類為基礎(chǔ)，以學(xué)科教學(xué)為核心，以掌握基礎(chǔ)知識(shí)、基本原理、基本技能為目標(biāo)。（關(guān)注間接經(jīng)驗(yàn)與認(rèn)識(shí)能力發(fā)展）
2、代表者：
（1）斯賓塞的實(shí)科課程理論
（2）約翰·赫爾巴特“滿足人們興趣”的課程
（3）要素主義以“人類文化共同要素”為中心的課程
（4）杰羅姆·布魯納的結(jié)構(gòu)課程理論
斯賓塞認(rèn)為為人類的種種活動(dòng)做準(zhǔn)備的最有價(jià)值的知識(shí)是科學(xué)知識(shí)，在學(xué)校課程中自然科學(xué)知識(shí)應(yīng)占最重要的位置。
主張依據(jù)人類生活的五種主要活動(dòng)組織課程，即：
依據(jù)人類維護(hù)個(gè)人的生命和健康的活動(dòng)，設(shè)置生理學(xué)和解剖學(xué)課程；
依據(jù)生產(chǎn)活動(dòng)，設(shè)置讀、寫、算以及邏輯學(xué)、幾何學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、地質(zhì)學(xué)、生物學(xué)等課程；
依據(jù)教養(yǎng)子女的活動(dòng)，設(shè)置心理學(xué)、教育學(xué)課程；
依據(jù)調(diào)節(jié)自己行為的活動(dòng)，設(shè)置歷史、社會(huì)學(xué)等課程；
依據(jù)閑暇、娛樂的活動(dòng)，設(shè)置了解和欣賞自然、文化、藝術(shù)知識(shí)的課程。
德國(guó)教育學(xué)家約翰·赫爾巴特提出，編制課程應(yīng)以人類“客觀的文化遺產(chǎn)”——科學(xué)為基礎(chǔ)，以發(fā)展人的“多方面的興趣”為軸心，設(shè)置行營(yíng)的學(xué)科。他認(rèn)為人的興趣主要有六個(gè)方面，并由此開設(shè)六類課程：
了解事物是什么的興趣，即經(jīng)驗(yàn)興趣，相應(yīng)地開設(shè)自然、物理、化學(xué)、地理等學(xué)科；
思考事物為什么的興趣，即思辨興趣，相應(yīng)地開設(shè)數(shù)學(xué)、邏輯學(xué)、文法學(xué)課程；
審美興趣，開設(shè)文學(xué)、繪畫、音樂等課程；
同情興趣，開設(shè)語言課程；
社會(huì)學(xué)興趣，開設(shè)公民、歷史、政治、法律等課程；
宗教興趣，開設(shè)神學(xué)課程。
30年代美國(guó)要素主義認(rèn)為：
人類文化遺產(chǎn)中有“一種知識(shí)的基本核心”，即共同的、不變的文化要素，包括各種基本知識(shí)、基本技能和傳統(tǒng)的態(tài)度、理想。
強(qiáng)調(diào)以學(xué)科為中心，主張恢復(fù)各門學(xué)科在教育過程中的地位、嚴(yán)格按照邏輯系統(tǒng)編寫教材。
二戰(zhàn)以后，以科南特為代表的要素主義提出了改革美國(guó)教育的一系列建議，后來，出現(xiàn)了“新三藝”。
美國(guó)心理學(xué)家杰羅姆·布魯納的結(jié)構(gòu)化思想是當(dāng)代學(xué)科中心課程論的一個(gè)發(fā)展。
認(rèn)為一門學(xué)科的概念、關(guān)鍵概念、原理、及其相互關(guān)系是一門學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)，是組成一門學(xué)科的核心，正是這種知識(shí)結(jié)構(gòu)應(yīng)成為教育的重點(diǎn)。
3、評(píng)價(jià)：
學(xué)科中心主義看到了學(xué)科知識(shí)的發(fā)展價(jià)值，看到了現(xiàn)代社會(huì)知識(shí)劇增所帶來的社會(huì)知識(shí)增長(zhǎng)的無限性與個(gè)體知識(shí)增長(zhǎng)的有限性之間的矛盾，試圖通過學(xué)科結(jié)構(gòu)的掌握來解決這一問題，有其積極意義。
不足之處在于重知識(shí)輕經(jīng)驗(yàn)、重學(xué)科邏輯輕心理邏輯、重學(xué)術(shù)性輕實(shí)用性，且具有濃厚的精英主義色彩。
人文主義課程論
1、基本觀點(diǎn)：
學(xué)校的課程應(yīng)該以兒童心理發(fā)展的需要和特征為基礎(chǔ)，以追求人的和諧發(fā)展為目標(biāo)，課程應(yīng)使人的本性、人的尊嚴(yán)、人的潛能在教育過程中得到發(fā)展。學(xué)校課程的選擇應(yīng)從人的需要出發(fā)，而不是從學(xué)科邏輯出發(fā)。（關(guān)注直接經(jīng)驗(yàn)與認(rèn)知、情意的和諧發(fā)展）
2、代表者：
（1）讓-雅克·盧梭、約翰·杜威以兒童生活經(jīng)驗(yàn)為中心的課程理論
（2）人本主義的課程理論
盧梭：
（1）課程教學(xué)思想核心在于創(chuàng)造性發(fā)展兒童內(nèi)部的“自然力”，即即要適應(yīng)受教育者身心成熟的階段，又要適應(yīng)受教育者的個(gè)性差異和兩性差異。
（2）重視“直接經(jīng)驗(yàn)”，認(rèn)為“世界以外無書籍，事實(shí)以外無教材”。
（3）把兒童的發(fā)展放在首位。
杜威：
（1）傳統(tǒng)課程最大的流弊是與兒童生活不相溝通。
（2）教學(xué)過程應(yīng)成為解決問題、思維訓(xùn)練的過程。
（3）以活動(dòng)為中心組織課程，在活動(dòng)中展開課程。
（4）課程的組織應(yīng)心理學(xué)化。
人本主義的課程（亞伯拉罕·馬斯洛、羅杰斯）：
（1）學(xué)術(shù)性課程：高度的學(xué)問邏輯和科學(xué)知識(shí)
（2）社會(huì)實(shí)驗(yàn)課程：以戰(zhàn)爭(zhēng)與和平、種族歧視、經(jīng)濟(jì)貧困、人口增長(zhǎng)、環(huán)境保護(hù)等與學(xué)生的社會(huì)生活密切相關(guān)的現(xiàn)實(shí)問題為題材，以引起學(xué)生對(duì)社會(huì)的關(guān)心和學(xué)會(huì)探究、比較、闡釋和綜合。
（3）自我覺醒與自我實(shí)現(xiàn)課程，旨在喚醒兒童對(duì)人生意義的探究，促進(jìn)學(xué)生的人格成長(zhǎng)和自律性的確立。
3、評(píng)價(jià)：
看到了學(xué)科中心主義的不足，看到了學(xué)生在學(xué)習(xí)中的作用，對(duì)于現(xiàn)代課程的改造起到了重要的理論指導(dǎo)作用。
不足之處在于重經(jīng)驗(yàn)輕知識(shí)、重心理邏輯輕學(xué)科邏輯、重實(shí)用性輕學(xué)術(shù)性，具有濃厚的實(shí)用主義和自然主義色彩。
社會(huì)改造主義的課程理論
1.代表人物：布拉梅爾德、（Brameld，美國(guó)）、保羅·弗萊雷（P.Freire，巴西）等。
2.基本觀點(diǎn)：
第一，社會(huì)（改造）是課程的核心；
第二，學(xué)校課程應(yīng)以建造新的社會(huì)秩序?yàn)榉较颍粦?yīng)該把學(xué)生看作社會(huì)的一員。
第三，課程知識(shí)應(yīng)該有助于學(xué)生的社會(huì)反思；課程的價(jià)值既不能根據(jù)學(xué)科知識(shí)本身的邏輯來判斷，也不能根據(jù)學(xué)生的興趣、需要來判斷，而應(yīng)該有助于學(xué)生的社會(huì)反思，喚醒學(xué)生的社會(huì)意識(shí)、社會(huì)責(zé)任和社會(huì)使命。
第四，社會(huì)問題而非知識(shí)問題才是課程的核心問題；
第五，吸收不同社會(huì)群體參與到課程開發(fā)中來。
3.評(píng)價(jià)：
積極方面：樹立了一種新的課程觀念；開辟了課程研究的新方向；
不足之處：取消了課程問題的獨(dú)特性。
課程的類型
課程的類型是指課程設(shè)計(jì)的不同種類或方式。
（一）學(xué)科課程和活動(dòng)課程
根據(jù)教學(xué)內(nèi)容是重知識(shí)體系還是重生活經(jīng)驗(yàn)來分類，可將課程分為學(xué)科課程和活動(dòng)課程。這是課程的基本類型。
1 ．學(xué)科課程
亦稱“分科課程”。它是根據(jù)學(xué)校教育目標(biāo)、教學(xué)規(guī)律和一定年齡階段的學(xué)生發(fā)展水平，分別從各門科學(xué)中選擇部分內(nèi)容，組成各種不同的學(xué)科，彼此分立地安排教學(xué)順序、教學(xué)時(shí)數(shù)和期限。
學(xué)科課程論認(rèn)為各學(xué)科的邏輯體系，反映了客觀事物和現(xiàn)象的本質(zhì)，教學(xué)內(nèi)容應(yīng)以學(xué)科知識(shí)為中心，嚴(yán)格地按每門學(xué)科的邏輯體系組織教材。分科學(xué)習(xí)，能使學(xué)生正確地認(rèn)識(shí)世界。
學(xué)科課程的優(yōu)點(diǎn)：
* 重視每門科學(xué)知識(shí)的邏輯性、系統(tǒng)性和完整性；
* 有助于學(xué)生學(xué)習(xí)和鞏固基礎(chǔ)知識(shí)，也易于教師教授。
* 學(xué)科課程的缺點(diǎn)：
* 不重視相互聯(lián)系，造成和加深了學(xué)科的分離；
* 不利于聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際和社會(huì)實(shí)踐；
* 更多地關(guān)心學(xué)習(xí)結(jié)果，獲得現(xiàn)成知識(shí)，
* 不關(guān)心學(xué)習(xí)過程、學(xué)習(xí)方法；
* 不利于學(xué)生辯正思維的發(fā)展；不重視或忽視學(xué)生的興趣和需要。
2 ．活動(dòng)課程
* 活動(dòng)課程是相對(duì)于系統(tǒng)的學(xué)科知識(shí)而言，側(cè)重于學(xué)生直接經(jīng)驗(yàn)的一種課程形式。
* 它認(rèn)為課程應(yīng)是一系列由兒童自己組織的活動(dòng)，兒童通過活動(dòng)學(xué)習(xí)，獲得經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)興趣，解決問題，鍛煉能力。亦稱經(jīng)驗(yàn)課程。
* 特點(diǎn)：
* 以兒童為中心，從兒童的動(dòng)機(jī)、需要和個(gè)性出發(fā)設(shè)計(jì)課程，課程的組織不是多學(xué)科的分科并進(jìn)，而是綜合性的單一課程；
* 課程順序不考慮邏輯結(jié)構(gòu)只強(qiáng)調(diào)心理結(jié)構(gòu)；
* 課程進(jìn)度無嚴(yán)格規(guī)定，以學(xué)生的態(tài)度和興趣的發(fā)展變化隨意刪定。
* 活動(dòng)課程以兒童的某些基本動(dòng)機(jī)作為教學(xué)組織的中心，以代替學(xué)科作為課程的基礎(chǔ)。
* 一般認(rèn)為學(xué)習(xí)者的動(dòng)機(jī)可分四類：
* （ 1 ）社會(huì)動(dòng)機(jī)，即跟其他兒童一起活動(dòng)的欲望；
* （ 2 ）建設(shè)動(dòng)機(jī)，即建造東西和加工原料的欲望；
* （ 3 ）探索動(dòng)機(jī)，即好奇的傾向以及實(shí)驗(yàn)的愿望；
* （ 4 ）表演動(dòng)機(jī)，即欣賞和創(chuàng)作各種文藝作品的愿望。
* 活動(dòng)課程的范圍和教材的選擇，就是圍繞著這些動(dòng)機(jī)來進(jìn)行的。
* 優(yōu)點(diǎn)：
* 重視課程要適合兒童的興趣、需要和教材的心理，
* 重視在活動(dòng)中進(jìn)行教學(xué)和教育，
* 把教學(xué)從教的外在重心轉(zhuǎn)移到學(xué)的內(nèi)在重心上來，
* 在促進(jìn)兒童積極學(xué)習(xí)方面十分可取。
* 缺點(diǎn)：
* 夸大了兒童個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)，忽視了知識(shí)本身的邏輯順序，影響了系統(tǒng)的知識(shí)學(xué)習(xí)，只能使學(xué)生學(xué)到一些片斷、零碎的知識(shí)，最終導(dǎo)致教學(xué)質(zhì)量的降低。
* 我國(guó)提倡的活動(dòng)課程與約翰·杜威的活動(dòng)課程的聯(lián)系與區(qū)別：
* 它吸取了實(shí)用主義活動(dòng)課程的下列優(yōu)點(diǎn)：
* 密切聯(lián)系社會(huì)生活，引導(dǎo)學(xué)生獲取一定的直接經(jīng)驗(yàn)；
* 重視學(xué)生的需要和興趣；
* 發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和自主性；
* 注重學(xué)生智能的發(fā)展。
* 新型活動(dòng)課程同實(shí)用主義活動(dòng)課程的質(zhì)的區(qū)別在于：
* （ 1 ）以辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論和課程結(jié)構(gòu)的優(yōu)化原理為理論基礎(chǔ)，而不是以主觀主義經(jīng)驗(yàn)論為理論基礎(chǔ)。
* （ 2 ）堅(jiān)持社會(huì)主義的教育方向，即在社會(huì)主義教育方針指引下，按照社會(huì)要求與學(xué)生需要相結(jié)合的準(zhǔn)則，全面確定活動(dòng)課程的目標(biāo)、內(nèi)容與活動(dòng)方式，促進(jìn)學(xué)生的基本素質(zhì)充分而有特色的發(fā)展。新型活動(dòng)課程的設(shè)計(jì)雖充分重視學(xué)生的需要與興趣，但并非只按照學(xué)生的興趣愛好來確定活動(dòng)項(xiàng)目與活動(dòng)內(nèi)容。
* （ 3 ）在中小學(xué)課程設(shè)置中處于輔助地位。小學(xué)活動(dòng)課程的課時(shí)最多不超過總課時(shí)的 10%。各段活動(dòng)課程的內(nèi)容與學(xué)科課程的內(nèi)容具有相輔相承關(guān)系。
*（ 4 ）既有結(jié)構(gòu)性，又有一定彈性。
* （ 5 ）既有靈活性，又有一定計(jì)劃性。這是我們提倡的新型活動(dòng)課程的本質(zhì)特征。
綜合課程和核心課程 * 1、綜合課程
綜合課程和核心課程
* 主張實(shí)行分科教學(xué)但又要克服學(xué)科課程分科過細(xì)的缺點(diǎn)，采用合并相鄰領(lǐng)域的學(xué)科，以減少教學(xué)科目，把幾門學(xué)科的教材組織在一門綜合的學(xué)科中。
* 根據(jù)學(xué)科課程綜合的程度不同，可以把學(xué)科本位綜合課程劃分為“相關(guān)課程”、“融合課程”、“廣域課程”三種形態(tài)。
* 所謂“相關(guān)課程”，是指兩種或兩種以上學(xué)科既在一些主題或觀點(diǎn)上相互聯(lián)系起來，又保持各學(xué)科原來的相對(duì)獨(dú)立。
* 例如，物理、化學(xué)、數(shù)學(xué)在某些主題上的聯(lián)系；歷史、地理、公民在某些主題上的聯(lián)系；語文、歷史、音樂在某些主題上的關(guān)聯(lián)等等。
* 所謂“融合課程”，是將有關(guān)學(xué)科融合為一門新的學(xué)科，融合之后原來學(xué)科之間的界限不復(fù)存在。
* 例如，歷史、地理、公民融合為綜合社會(huì)科，物理、化學(xué)、生物融合為綜合理科，植物學(xué)、動(dòng)物界、解剖學(xué)、生理學(xué)融合為生物學(xué)，西方歷史、西方地理、西方音樂、西方文學(xué)可以融合為西方文明等等。
* 所謂“廣域課程”，是指能夠涵蓋整個(gè)知識(shí)領(lǐng)域的課程整體。
* 廣域課程與融合課程的相似：都是圍繞一個(gè)所選擇的組織核心而將分支學(xué)科組織為一個(gè)新的課程整體，而且被整合的每一門學(xué)科都將失去其獨(dú)立性。
* 廣域課程與融合課程的區(qū)別：廣域課程在范圍上要比融合課程來得大。融合課程的范圍主要限于與學(xué)科有關(guān)的領(lǐng)域，而廣域課程則不僅包括與學(xué)科有關(guān)的領(lǐng)域，人類的所有知識(shí)與認(rèn)知的領(lǐng)域都可以被整合起來。像“19世紀(jì)西移美洲的移民”這樣的主題可以整合所有知識(shí)領(lǐng)域，而不只是相關(guān)學(xué)科，由此形成的課程即是廣域課程。
* 優(yōu)點(diǎn)：
* 減少課程設(shè)置中的分科數(shù)目，使教給學(xué)生的知識(shí)比較完整，更加接近生活。
* 存在的問題：
* 教科書的編寫有一定難度；
* 培養(yǎng)的師資專業(yè)劃分過細(xì)，難以勝任綜合課程的教學(xué)。
* 2、核心課程：亦稱“問題課程”。
* 是以問題為核心，將幾門學(xué)科結(jié)合起來，由一個(gè)教師或教師小組連續(xù)教學(xué)的課程。
* 旨在把獨(dú)立的學(xué)科知識(shí)綜合起來，并謀求與生活實(shí)際緊密結(jié)合。
顯性課程和隱性課程 * 從課程的表現(xiàn)形式或者說影響學(xué)生的方式來區(qū)分，課程可分為顯性課程和隱性課程。
顯性課程和隱性課程
* 1 ．顯性課程
* 顯性課程，亦稱“正式課程”、“公開課程”“官方課程”。是指為實(shí)現(xiàn)一定的教育目標(biāo)而正式列入學(xué)校教學(xué)計(jì)劃的各門學(xué)科以及有目的、有組織的課外活動(dòng)。它按照編制的課表實(shí)施，是教材編輯、學(xué)校施教、學(xué)生學(xué)習(xí)和考核的依據(jù)之一。
* 2 ．隱性課程
* 隱性課程，又稱“非正式課程”、“潛在課程”、“隱蔽課程”，與顯性課程相對(duì)，是指學(xué)校通過教育環(huán)境（物質(zhì)的、文化的和社會(huì)關(guān)系結(jié)構(gòu)的），有意或無意地傳遞給學(xué)生的非公開性的教育影響。
* 杰克遜1968年在其《課堂中的生活》一書中提出。
* 學(xué)校校園中存在三類隱性課程：
* 物質(zhì)性隱性課程。學(xué)校建筑、人造自然環(huán)境、校園生活水準(zhǔn)。
* 制度性隱性課程。人際交往準(zhǔn)則（師生、學(xué)術(shù)、朋友交往）
* 心理性隱性課程。師生特有的心態(tài)、行為方式、價(jià)值觀念。
課程設(shè)計(jì)
課程設(shè)置 * 1、即教學(xué)計(jì)劃，是課程總體規(guī)劃。它依據(jù)一定的培養(yǎng)目標(biāo)選擇課程內(nèi)容，確定學(xué)科門類及活動(dòng)，確定教學(xué)時(shí)數(shù)，編排學(xué)年及學(xué)期順序，形成合理的課程體系。
課程設(shè)置
* 2、課程設(shè)置選擇與編制的原則：
* 合目的性：要求選擇與編制課程首先確定教育目的并具體化為各級(jí)各類教育的明確目標(biāo)，圍繞目標(biāo)設(shè)置課程。
* 合科學(xué)性：要求編制課程正確地反映各門學(xué)科、課程內(nèi)容符合科學(xué)體系要求，要重視各學(xué)科、各課程之間的內(nèi)在聯(lián)系。
* 合發(fā)展性：指課程選擇與編制與青少年兒童身心發(fā)展的規(guī)律性相一致。
* 3、課程設(shè)置的形式與功能
* 單科直線式
* 多科并進(jìn)直線式
* 螺旋式
課程標(biāo)準(zhǔn) * 1、即教學(xué)大綱，是單科課程的總體設(shè)計(jì)，它從整體上規(guī)定某門課程的性質(zhì)及其在課程體系中的地位，規(guī)范性確定學(xué)科教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容范圍、順序，是教師教學(xué)工作的指南，編寫教科書和測(cè)評(píng)教學(xué)質(zhì)量的依據(jù)。
課程標(biāo)準(zhǔn)
* 制定課程標(biāo)準(zhǔn)的要求：
* 研究課程體系中本學(xué)科的性質(zhì)、意義、功能范疇，明確本學(xué)科的目標(biāo)，內(nèi)容范圍，要有充分的程度估計(jì)。
* 研究本學(xué)科的結(jié)構(gòu)、概念體系、基本理論，在一定的程度估計(jì)前提下，確定素質(zhì)發(fā)展目標(biāo)及相適宜的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能目標(biāo)，對(duì)相應(yīng)的觀念、態(tài)度、情感因素也要有成分考慮。
* 研究學(xué)習(xí)對(duì)象的一般特點(diǎn)以及學(xué)習(xí)本學(xué)科的心理基礎(chǔ)，探究與學(xué)生心理發(fā)展、學(xué)習(xí)心理一致的本學(xué)科邏輯順序，探究與教學(xué)過程優(yōu)化相一致的教學(xué)方法和策略。
* 研究本學(xué)科與其他學(xué)科的關(guān)聯(lián)。
教科書 是依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)和學(xué)生的接受能力編寫的教學(xué)用書，它是教程和學(xué)程的共同依據(jù)，必須體現(xiàn)教法與學(xué)法的一致性，它的廣度和深度必須體現(xiàn)為課程標(biāo)準(zhǔn)與學(xué)生的可接受性的一致性。
國(guó)外課程改革
課程的多樣化(或微型化) * 課程改革既要著眼于改進(jìn)各門學(xué)科的內(nèi)容，反映社會(huì)的進(jìn)步和學(xué)術(shù)的成就，又要考慮到學(xué)生的個(gè)別差異、個(gè)人認(rèn)知層面的學(xué)習(xí)變化(智能、學(xué)習(xí)興趣、態(tài)度等)，以及個(gè)體情意層面的差異。
課程的多樣化(或微型化)
課程的鄉(xiāng)土化(或?qū)嵱没? 主要指扎根社區(qū)的課程與注重勞動(dòng)體驗(yàn)的課程的開發(fā)。從培養(yǎng)好的“生活人”的立場(chǎng)出發(fā)，許多國(guó)家越來越強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)體驗(yàn)教育，強(qiáng)調(diào)學(xué)校不僅要使學(xué)生掌握知識(shí)，還要掌握生產(chǎn)、生活的技術(shù)、技能。
課程的鄉(xiāng)土化(或?qū)嵱没?
課程的綜合化(或?qū)W際化)
課程的綜合化(或?qū)W際化)
課程的綜合化(或?qū)W際化)
參考資料 >