大興寺位于海南郡三山面九林里，是新羅真興王5年阿道和尚創(chuàng)建的歷史悠久的寺院。被指定為文化遺產(chǎn)第78號(hào)的大興寺是韓國(guó)31個(gè)本寺之一，出過13位大宗師和13位大講師，是朝鮮后期佛教文化圈的中心。現(xiàn)在是大韓佛教曹溪宗第22教區(qū)的本寺，統(tǒng)領(lǐng)海南省、木浦市、靈巖、務(wù)安、新安、珍島、莞島等8個(gè)市、郡的分寺。
白頭山的嶺脈向南延伸，在小白山脈的底端現(xiàn)出智異山之后，越過靈巖的月出山，在韓半島的最南端又現(xiàn)出頭輪山，大興寺就位于頭輪山的中央。大韓佛教曹溪宗第22教區(qū)的本寺的大興寺又名大屯寺，考慮到各方面的情況，最終定名為大興寺。
以海南頭輪山的俊秀美景為背景的大興寺是在韓國(guó)佛教史中占有重要地位的道場(chǎng)，特別是壬辰倭亂之后，隨著西山大師的衣缽在此傳承，這里成為朝鮮佛教的中心道場(chǎng)。
2018年6月30日，大興寺被列入世界文化遺產(chǎn)。
簡(jiǎn)介
這里出現(xiàn)過從風(fēng)潭和尚到草衣和尚為止的13位大宗師和從萬化和尚到梵海和尚為止的13位大講師。如果考慮到佛教在朝鮮王朝時(shí)期處于暗淡時(shí)期，可以說他們的存在是韓國(guó)的佛教能夠發(fā)展到今天的最大原動(dòng)力。大興寺是有著愛國(guó)佛教精神的道場(chǎng)，西山大師的愛國(guó)精神早已為人所熟知，韓國(guó)佛教的傳統(tǒng)，認(rèn)為國(guó)家的安危比個(gè)人的修行更為重要，現(xiàn)在寺內(nèi)的表忠祀就是代表著這種韓國(guó)佛教的傳統(tǒng)的殿閣。為繼承這種愛國(guó)精神，每年地區(qū)內(nèi)的學(xué)生都要聚集在這里參加活動(dòng)。
文化遺產(chǎn)
大興寺寺廟內(nèi)外有相當(dāng)多的重要的圣寶文化遺產(chǎn)，北彌勒庵摩崖如來坐像(寶物 第48號(hào))、塔山寺銅鐘(寶物 第88號(hào))、北彌勒庵三層石塔(寶物 第301號(hào))、應(yīng)真殿三層石塔(寶物 第320號(hào))、千佛殿(全南 有形文化遺產(chǎn)第48號(hào))、千佛像(全南 有形文化遺產(chǎn) 第52號(hào))、西山大師浮屠(全南 有形文化遺產(chǎn)第57號(hào))、龍華堂(全南縣 有形文化遺產(chǎn) 第93號(hào))、大光明殿(全南 有形文化遺產(chǎn)第94號(hào))、休靜遺物(全南 有形文化遺產(chǎn) 第166號(hào))、正祖親筆西山大師畫像堂銘(全南 有形文化遺產(chǎn)第167號(hào))、觀音菩薩圖(全南 有形文化遺產(chǎn) 第179號(hào))、表忠祀(全南紀(jì)念物 第19號(hào))等 指定文化遺產(chǎn)和圣寶文化遺產(chǎn)證明著大興寺悠久的歷史和傳統(tǒng)。大興寺作為朝鮮中期以后涌現(xiàn)出無數(shù)的禪僧和教學(xué)僧的韓國(guó)佛教的中心道場(chǎng)、作為韓國(guó)佛教最具代表性的愛國(guó)道場(chǎng)，現(xiàn)在還是懷抱救世成佛夙愿的僧侶們的情境修行道場(chǎng)。
旅游貼士
登山路線：主路線：售票處-長(zhǎng)春洞-山脊線-高溪峰-吾巢嶺-凌虛臺(tái)-迦蓮峰(頂峰)-晚日嶺-頭輪峰(云橋)-兜率峰-作戰(zhàn)道路-穴望峰-吾徒在-北京香山公園香爐峰山脊線-上家村(8小時(shí))
路線1：售票處-長(zhǎng)春洞-大興寺-三岔路口-北庵-吾巢嶺-凌虛臺(tái)-迦蓮峰(頂峰)-千年樹(晚日庵院)-一枝庵-三岔路口-表忠祀-大興寺
路線2：售票處-長(zhǎng)春洞-大興寺-三岔路口-北庵-千年樹(晚日庵院)-晚日嶺-頭輪峰(云橋)-真佛庵-蕩水谷-表忠祀-大興寺(4小時(shí))
海南郡 三山面 九林里 799號(hào)
歷史
位于韓國(guó)全羅南道海南郡。號(hào)頭輪山。韓國(guó)三十一本山之一。原名大春寺。創(chuàng)建于百濟(jì)久爾辛王七年（426），八十余年后，善行頭陀重建之。李朝宣祖三十年（1596），一度毀于兵火，六年后重修，此后為西山派之宗門重鎮(zhèn)。寺內(nèi)珍藏西山大師清虛休靜之衣缽。蓋休靜繼承碧松智嚴(yán)、芙蓉靈觀等之法燈，主張“教禪兼修”，乃漸統(tǒng)一高麗朝以來教禪兩宗對(duì)立之勢(shì)，門風(fēng)甚盛，弟子千余人，上堂高足七十余人。休靜示寂之后，門人松云惟政、鞭羊彥機(jī)、逍遙太能、靜觀一禪等各開一派，另又衍出青梅派、中觀派、虛閑派等，門庭盛極一時(shí)，堪稱為李朝佛教劃時(shí)代之時(shí)期，直至今日，韓國(guó)佛教僧徒之中大部皆屬西山派。于本寺之西山派，歷代亦宗師輩出，大弘宗風(fēng)。今有大雄寶殿、十王殿、羅漢殿、千佛殿、枕溪樓、駕虛樓、大香樓、洗塵堂、白雪堂、禪堂、念佛堂、寺務(wù)司局、接賓等，山內(nèi)并有清神、挽日等十二庵，山外有道、美黃等三十二末寺。（朝鮮寺剎史料卷上、朝鮮佛教通史、朝鮮王朝佛教）(本段參考:【佛光大辭典】)
高麗趙構(gòu)時(shí)（南宋趙昀淳祐年間，1241～1252），真靜國(guó)師天因自德龍山龍穴庵移住本寺北庵。李朝宣祖三十年（朱翊鈞萬歷二十五年，1597）罹兵火而燒毀，三十六年由青蓮重建堂宇。三十七年正月，西山大師清虛休靜入寂，妙香山徒眾依其遺言，將其衣缽及宣祖下賜的國(guó)一都大禪師的敕旨收藏于本寺，由弟子明照主管。自此之后，本寺成為西山大師藏衣之所，更是西山派宗門重鎮(zhèn)。
清虛休靜上承碧松智嚴(yán)、芙蓉靈觀等之法燈，主張教禪兼修，統(tǒng)一高麗朝以來對(duì)立的教禪二宗，據(jù)稱弟子有一千余人，上堂高足有七十余人。于其示寂之后，門人松云惟政、鞭羊彥機(jī)、逍遙太能、靜觀一禪等各開一派，另又衍出青梅派、中觀派、虛閑派。門風(fēng)頗盛，為李朝佛教劃時(shí)代的盛事。至今仍有大半朝鮮僧徒屬于西山派。
本寺相繼出現(xiàn)西山法系的宗師、講師，前者有楓潭義諶、醉如三愚、月渚道安等，后者如萬花圓悟、燕海廣悅、靈谷永愚等，宗風(fēng)大振。顯宗八年（清圣祖康熙六年，1667），心守重建堂舍。正祖十二年（清高宗乾隆五十三年，1788），住僧天默、戒洪于本寺建造西山大師祠，獲賜‘表忠祠’之額。翌年四月，王遣禮官致祭，配祀松云及雷默兩位大師于其東西兩側(cè)。
其后，李太王刊七年（清·光緒二十九年，1903），重建六峰堂宇，以至今日。現(xiàn)今存有大雄寶殿、十王殿、羅漢殿、千佛殿、枕溪樓、駕虛樓、大香樓、洗塵堂、白雪堂、禪堂、念佛堂、寺務(wù)司局、接賓寮、表忠祠、勸學(xué)院、講禮齋、寶蓮庵等。山內(nèi)有清神庵、挽日庵、青蓮庵等十二庵，山外有道岬寺、美黃寺、成道庵等三十二末寺。所藏寺寶有西山大師及松云惟政的筆跡等。
又，此大興寺與松廣寺、華嚴(yán)寺，都是韓國(guó)茶道的中心地。
[參考資料] 《朝鮮寺剎史料》卷上〈海南大興寺事跡碑銘〉；《朝鮮佛教通史》；《李朝佛教》；《朝鮮寺剎三十一本山寫真帳》。
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