明尊，是金庸武俠小說《倚天屠龍記》中明教教徒所信奉的最高神。
相關(guān)信息
《倚天屠龍記》第11章“有女長舌利如槍”記載：張三豐和張無忌離開少林寺，返回武當山，途經(jīng)漢水，救了常遇春，常遇春說自己是摩尼教中人，張三豐便想：魔教所奉的大魔王叫做摩尼，教中人稱之為“明尊”，該教于天寶憲宗元和年間傳入中土，當時稱之為“摩尼教”，又稱“大云光明教”，教徒自稱“明教”，旁人卻稱之為“魔教”。
《倚天屠龍記》第19章“禍起蕭墻破金湯”記載：說不得和楊逍等人被暗算，一個個動彈不得，希望張無忌學雷鋒，助他們一臂之力。為了證明自己并非惡人，說不得對張無忌說：“小兄弟，我明教源于波斯國，唐時傳至中土。當時稱為瑣羅亞斯德教。唐皇在各處敕建大云光明寺，為我明教的寺院。我教教義是行善去惡，眾生平等，若有金銀財物，須當救濟貧眾，不茹葷酒，崇拜 明尊。明尊即是火神，也即是善神。只因歷朝貪官污吏欺壓我教，教中兄弟不忿，往往起事，自北宋方臘方教主以來，已算不清有多少次了。”
相關(guān)教派
金庸小說中的介紹
金庸筆下的明教，他們崇拜的神祗是火神“明尊”。先是被人稱為「魔教」，因為他們長期受到朝廷壓抑，行事不免詭秘，江湖中人對其知之甚少，故視之為「魔」。
北宋宋徽宗年間，朝廷派兵圍剿明教高手，卻遭受重創(chuàng)。北宋文官黃裳以一己之力殺死明教眾多高手，后將其自創(chuàng)武功寫成《九陰真經(jīng)》。
因為明教教徒的志向是在行善去惡，拯救世人，堅決對抗朝廷，和一般江湖門派夢寐以求的首先是稱雄江湖、對朝廷主要是不合作的態(tài)度不同，他們的志趣、行為自然與一般江湖有異，明教教徒吃素，死時「裸葬」認為人赤條條的來，應該赤條條的去，行為異于常人，故被視之為「魔」；又因他們久受壓抑，行事不免乖張，氣氛不免神秘，與一般江湖格格不入，甚至多造殺孽、多有得罪，故被視之為「魔」；再加上朝廷和有些壞人從中挑唆、破壞；再加上教內(nèi)高手如云，惹得江湖中人心中嫉妒（如峨眉滅絕師太便有此嫌疑）等等；他們的名聲便完全被江湖中人傳壞了。
所以，明教隨即遭到了江湖六大「名門正派」——少林、武當、峨眉、華山、昆侖、崆峒區(qū)的圍攻。
到這時，明教總壇光明頂高手盡皆遭成昆暗算負傷，無力抵抗，面臨毀滅之時，人們才逐漸開始認識到明教的真面目。
金庸在這里有一段很精彩的描寫：
當此之際，明教和天鷹教教眾俱知今日大數(shù)己盡，眾教徒一齊掙扎爬起，除了身受重傷無法動彈者之外，各人盤膝而坐，雙手十指張開，舉在胸前，作火焰飛騰之狀，跟著楊逍念誦明教的經(jīng)文：「焚我殘軀，熊熊圣火。生亦何歡，死亦何苦？為善除惡，惟光明故。喜樂悲愁，皆歸塵土。憐我世人，憂患實多！憐我世人，憂患實多！」
明教自楊逍、韋一笑、說不得諸人以下，天鷹教自李天垣以下，直至廚工仗役，個個神態(tài)莊嚴，絲毫不以身死教滅為懼。
空智大師合十道：「善哉！善哉！」俞蓮舟心道：「這幾句經(jīng)文，想是他魔教教眾每當身死之前所誦的了。他們不念自己身死，卻在憐憫眾人多憂多患，那實在是大仁大勇的胸襟啊。當年創(chuàng)設明教之人，真是個了不起的人物。只可惜傳到后世，反而變成了為非作歹的淵藪。」
這樣，金庸筆下的明教，既有明顯的魔性，行為、信仰都與中原武林各大門派的華夏中心傳統(tǒng)意識大為不同，在各派的圍剿中不免出手狠辣，行事乖張詭秘，多造殺孽；同時他們也有明顯的合理性，比如對理想世界光明前景的追求，抗元的堅決性，自身求生存、求發(fā)展的權(quán)利等。或者說，所謂「魔性」，只是因為個別喪心病狂、處心積慮的人，才引起一場江湖武林中的浩劫。
在許多武俠小說里，這種「魔性」在 魔教里似乎代代相傳，這其實也是片面的看法，張無忌作了明教教主，仍是性情中人；光明左、右使楊逍、范遙，豈不正意味著自由、逍遙？「魔」并不是一成不變的，在不同的人看來有不同的含義和傾向，這形成了歷史與小說相結(jié)合的神秘教派的復雜性。
順便再說到金庸所寫明教的組織機構(gòu)，也深受秘密教派的啟發(fā)。總教中神的象征是一位圣處女，中土明教教首為教主，他必須學會獨門心法「乾坤大挪移」，也只有他才可以學這套武功。
協(xié)助教主的是「向問天」楊逍、「光明右使」范遙，再往下是四大護教法王「紫白金青」：「黛綺絲」黛綺絲、「殷天正」殷天正、「謝遜」謝遜、「韋一笑」韋一笑；再下有「五散人」。
總壇的武裝為五行旗使率領(lǐng)的五行旗，各地有分壇。像這種組織形式，便跟八卦教等武場秘密教派很相似。
最后，我們說完了秘密教派的風雨歷程，無論是文場或武場教門，還是明教一類的形式，宋代以來，秘密教派在中國農(nóng)民中很有市場，尤其是在北方。
固定于一處的，形成了強大的地方勢力；散布各地的，形成了相互呼應縱橫天下的格局。是江湖上的“立強于世”者。
還有另一種說法：焚我殘軀，熊熊圣火。生亦何歡，死亦何苦？為善除惡，惟光明故。喜樂悲愁，皆歸塵土。憐我世人，憂患實多！憐我世人，憂患實多！
秘密教派大多數(shù)被朝廷列為「邪教」；在老老實實的順民心中，則是極其神秘的「魔教」；在所謂“名門正派”的眼里，他們是“外道”，因為他們要宣揚現(xiàn)在世界的苦難，要拯救眾生，不免以武犯禁，不免人在江湖，于是有血火刀光，「走不盡天涯路，在風云之中你追我逐」；他們也曾有一番轟烈的抱負，于是「每個人也自稱英雄」。
蒼茫大地，演出著一幕幕驚心動魄、而身不由己的江湖曲。
因為他們信念至深，走一步無怨無悔，死死生生，人在江湖，也曾瀟灑自如。因為他們信念至深，憑一種是非黑白，刀光劍影，人在江湖，也曾俠義干云。魔耶？神耶？
現(xiàn)實中的宗教
摩尼教正式名稱為摩尼教，又作牟尼教，發(fā)源于古代波斯薩珊王朝，為公元3世紀中葉波斯人摩尼（Mānī）所創(chuàng)立，受基督教與伊朗教馬茲達教義所影響，是一種帶有諾斯底主義色彩的二元論宗教。主要教義為“二宗三際論”，崇尚光明。摩尼聲稱自己是神的先知，也是最后一位先知。摩尼教對粟特影響很大，在世界各地廣泛傳播。摩尼教在天寶傳入了中國，明教一詞特指本土化的摩尼教。
摩尼教在公元3世紀所創(chuàng)立，大約相當于中國的魏晉時期。唐代摩尼教傳入中國，以后逐漸發(fā)展起來。在中國，摩尼教被稱為明教、末尼教、明尊教等。摩尼教教義的核心，是說在世界的一開始，就有光明和黑暗兩個王國并存著，光明占據(jù)北、東、西三方，黑暗占據(jù)南方。在光明王國里，光明、善美、和平、秩序、潔凈，摩尼教經(jīng)典《下部贊》“嘆明界文”說：
光明普遍皆清凈，常樂寂滅無動詛。
彼受歡樂無煩惱，若言有苦無是處。
常受快樂光明中，若言有病無是處。
如有得住彼國者，究竟普會無憂愁。
處所莊嚴皆清凈，諸惡不凈彼元無；
快樂充遍常寬泰，言有相陵無是處。
光明王國的統(tǒng)治者，波斯稱為察宛（意為永恒），東土稱為明父、大明尊。黑暗王國到處充滿煙火、悶氣、颶風、污泥、毒水，由黑暗魔王統(tǒng)治，住著五類魔，整天沉溺在情欲、爭吵之中。光明與黑暗數(shù)次大戰(zhàn)，黑暗魔王讓惡魔生下了人類的祖先。因為人類是黑暗之魔的子孫，大明尊便派遣光明使者，用光明分子來拯救人類的靈魂。
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