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來源：互聯(lián)網

黛綺絲是金庸武俠經典《倚天屠龍記》中的重要人物，又稱紫衫龍王，是漢族與波斯籍突厥人的混血兒。與“金毛獅王”謝遜、“青翼蝠王”韋一笑、“白眉鷹王”殷天正合稱為明教四大護教法王，是四大護教法王之首，因其常穿一身紫色旗袍，且水性了得，故號紫衫龍王。其不僅功夫了得，且有著絕世容顏，被稱為武林中第一美人。

黛綺絲是波斯明教總壇的圣女，并被譽為明教紫衫龍王。此外，她還是明教教主陽頂天的義女。黛綺絲在明教時，代替教主陽頂天與前來復仇的韓千葉比試，在比試的過程中愛上了韓千葉。她對于愛情敢于追求，哪怕其所愛之人韓千葉是明教的敵人，她依舊義無反顧，為他叛離明教，易容成為“金花婆婆”，在靈蛇島過著隱姓埋名的日子，并且誕下一女，取名小昭。

黛綺絲作為金庸筆下的經典女性形象，體現(xiàn)了金庸對“問世間情為何物”的茫然追問，洞察了人性在美色情欲面前的軟弱無力,最終表述他對情愛的深刻見解。同時其產生了一定的影響，她身上所體現(xiàn)的堅韌、勇敢、自由、敢愛敢恨等價值觀念，在當代社會的個人追求和社會進步方面，發(fā)揮了積極的推動作用。

形象設定

黛綺絲是金庸先生武俠經典《倚天屠龍記》中的重要人物，其是漢人與波斯籍突厥人的混血兒。其是波斯明教總教圣女，中土明教的紫衫龍王，第三十三代教主陽頂天的義女，韓千葉之妻，小昭之母，其與韓千葉夫婦倆并稱金花銀葉。初次出場易容為約是70歲的老婦（金花婆婆），在回憶場景中約是16歲的少女，恢復真貌后約40多歲的婦人。黛綺絲曾居住于明教，后與韓千葉相愛后，便與韓千葉居住于靈蛇島。

黛綺絲年輕時美若天仙，黑發(fā)黑眼、高鼻深目、膚白如雪，是武林中第一美人，明教中眾多人都對她傾慕不已。黛綺絲化身金花婆婆后，右手拄著一根白木拐杖，身穿布衣，似是個貧家老婦，其長相是鼻低唇厚、四方臉蛋、耳大招風，解開偽裝后是一名膚如凝脂、杏眼桃腮的美艷婦人，容光照人，端麗難言。當黛綺絲第一次來到明教的那天，謝遜——謝遜是這樣描寫她的：“那少女一進廳堂，登時滿堂生輝，但見她容色照人，明艷不可方物。

黛綺絲不但貌美，而且心性很高。其志氣不讓須眉，好勝心強，敢愛敢恨，恩怨分明，特立獨行，無怨無悔，在金庸小說美女中亦是難得。

同時，黛綺絲功夫了得，連滅絕師太都曾正色道：“以后你們在江湖上行走，只要聽到她的咳嗽聲，趕快遠而避之。”首先，其極其擅長水性，黛綺絲在水中可以如游魚般迅捷，并且在水中依舊可以開目。其次，黛綺絲有著武功絕學“玄冰真氣”，該招式是從雙掌中傳出一股透骨冰涼的寒氣進入對手胸口，可讓對手骨節(jié)咯咯作響，疼痛難忍。同時，黛綺絲還有著快速絕倫的輕身功夫，猶如紫電穿云，乘風凌虛般的飄行而前，幾個起落便可到山腰。最后黛綺絲內功修為極其深厚，其金花打穴手手法很怪異，并極難解開，被擊中者均疼痛難忍。但同時其也曾在碧水寒潭的冰冷潭水里傷了肺氣，落下了咳嗽的毛病。

主要經歷

黛綺絲是中原人與波斯人的結晶，其父親原是摩尼教波斯總部凈善使者，是一名中原人，后與一位波斯女子相愛生下了黛綺絲。這樣的身世讓黛綺絲成為了波斯總教三圣女之一，同時黛綺絲也受到波斯總教密令，前往中原，成為了中原明教教主陽頂天的義女。其也因為絕世容顏被譽為武林第一美人。

來到明教后，黛綺絲代替義父——明教第三十三任教主陽頂天與前來幫父親報仇的韓千葉對戰(zhàn)，在對戰(zhàn)的過程中，韓千葉雖然敗給了極善水性的黛綺絲，但他卻贏得了黛綺絲的芳心。但在這場對戰(zhàn)中，兩人均受到了寒潭水之毒，黛綺絲中毒較輕，只是落下了咳嗽的毛病，而韓千葉則寒毒入體，后成不治之癥。在韓千葉養(yǎng)傷的病榻前，兩人互訴衷腸，黛綺絲也會每日去探望。

黛綺絲在照顧韓千葉養(yǎng)病地日子中與其墜入愛河，于是黛綺絲不顧自己明教四大護法的身份，決定要與明教的仇人韓千葉相愛成婚。明教教主無法容忍本教護法與仇人相愛，便將黛綺絲逐出教門。同時作為波斯圣女，黛綺絲本應當終生保持貞潔，但如今其與男子相愛，是需要被活活燒死的，黛綺絲為了躲避波斯的追捕，便易容為“金花婆婆”。與此同時，韓千葉也易容為“銀葉先生”，兩個人以一對老夫婦的身份行走江湖，并誕下女兒小昭，三人一同在靈蛇島生活。

后來，黛綺絲希望通過在明教竊取波斯總教失落多時的“乾坤大挪移”心法進行贖罪，以避波斯總教將她因為失貞燒死。黛綺絲為了竊取“乾坤大挪移”心法，甚至讓女兒小昭到光明頂擔任婢女做臥底，但都未能尋回心法。而小昭在光明頂期間，在機緣巧合下結識了明教四大法王謝遜謝遜的義子——張無忌。

在靈蛇島生活期間，韓千葉因為此前在明教光明頂?shù)谋趟兑粦?zhàn)，受了寒毒，身體日漸虛弱，于是黛綺絲便想找明教教徒——天下第一神醫(yī)胡青牛為韓千葉療傷。但由于黛綺絲已被逐出明教，胡青牛以只替明教教徒治病為由，拒絕替韓千葉療毒，最終韓千葉毒發(fā)身亡，黛綺絲因此與明教結怨。后來黛綺絲對胡青牛生恨，登門殺害了胡青牛及其妻王難姑。

后來，黛綺絲被波斯明教使者“風云三使”活捉，行刑時被張無忌等人拯救。在小說的最后，小昭為救張無忌被迫擔任波斯明教總教主，黛綺絲也隨女兒小昭一起返回波斯。

能力設定

拐杖

拐杖“珊瑚金”實乃獨一無二的珍寶。它由數(shù)種珍稀特異的金屬與珊瑚融合而成，在深邃無垠的海底歷經了悠悠千萬年的漫長歲月，方才得以形成，此拐杖質地堅硬至極，堪稱無堅不摧。

打穴

黛綺絲的打穴手法極為怪異奇特，令人難以捉摸。但凡被其擊中之人，無不放聲高呼，痛苦之狀溢于言表，她的打穴技法精妙絕倫，一旦命中目標，能夠迅速且有效地阻斷對手的經脈氣血運行，致使對手在瞬間喪失戰(zhàn)斗力，毫無還手之力。

暗器

黛綺絲所使用的金花暗器，乃是由純金精心鑄造而成，呈現(xiàn)出梅花的形狀，花瓣栩栩如生，優(yōu)美而典雅。花蕊則由白金絲細致打造，精巧非凡，此暗器不僅造型精致華美，更具備強大的殺傷力。在戰(zhàn)斗中，當對手稍不留神、疏于防備之際，黛綺絲出其不意地擲出金花暗器，其速度之快、力量之猛，往往能夠給予敵人致命的一擊。

水性

黛綺絲在水中展現(xiàn)出了非凡卓越的能力。在與韓千葉的交鋒中，她憑借自身出色的水中本領，成功將其擊敗。她在水中的動作流暢自如，仿佛與水融為一體，無論是力量的施展、速度的爆發(fā)，還是技巧的運用，都達到了爐火純青的境界。這種水中的強大實力，讓她在水中作戰(zhàn)時占據了顯著的優(yōu)勢。無論是應對復雜的水流環(huán)境，還是對抗強大的對手，她都能游刃有余，充分發(fā)揮自己的特長，從而掌控戰(zhàn)局，取得勝利。

易容術

她通過對妝容、服飾以及姿態(tài)的精心修飾，將自己原本的容貌和體態(tài)特征完全隱匿。這種精湛的易容技巧使得她的形象發(fā)生了天翻地覆的變化，旁人難以識破其真實身份，憑借這一獨特的本領，她能夠有效地隱藏自身，在各種場合中方便行事，從而更好地達成自己的目的，避開不必要的麻煩和危險。

武功

黛綺絲在與手持倚天劍的滅絕師太的較量中處于劣勢，然而她的實力卻與盲目的謝遜旗鼓相當，黛綺絲的武功的確達到了較高的層次。不過，當面對像滅絕師太這樣的頂級高手，尤其是其手持倚天劍這般神兵利器的情況下，黛綺絲則會顯現(xiàn)出相對的弱勢。

關系設定

參考資料：

形象分析

金庸小說中的女性人物眾多且性格各異，而黛綺絲便是其筆下一個性格特點鮮明的女性角色。金庸小說中的女性從家庭的樊籬中解放出來，她們自由自在地行走于江湖中，平等地與江湖中各種各樣的人交往。在金庸的筆下，這些千百年來受“夫權、族權、神權”控制的女性獲得了人身的解放，具有了個性自由，贏得了人格獨立，而黛綺絲便是其中一位。

愛憎分明，敢于追求愛情

金庸善于抓住類似于黛綺絲這類女性角色在愛情之路上遇到的種種不同困難阻礙時所作出的不同反應，進而凸顯出他們各自不同的個性。

而黛綺絲作為金庸筆下一個異族女性，其與金庸小說中其他謹守禮教的漢族女子不同，黛綺絲大膽開放，極具個性，愛憎分明，當愛情來臨的時候熱情坦誠，以自己的方式追求幸福快樂。在追求愛情的路上，她在面對家庭的反對、禮教的不容時，始終忠于自己內心的聲音，哪怕對方是自己義父的仇人韓千葉，其也不愿放棄。她坦然在明教中承認自己的愛情，不扭捏作態(tài)，她還曾因為明教眾人辱罵韓千葉而當眾發(fā)怒道：“都給我住口。”堅定地說，“我此生只嫁韓爺一人，你們要是再妄加侮辱，要么你死，要么我亡。”愛上了明教教主陽頂天的敵人韓千葉后，其不惜犯下教規(guī)，為愛人叛離明教，浪跡江湖，誕下女兒小昭，夫婦倆并稱金花銀葉。

黛綺絲為愛執(zhí)著，脫離明教，背棄圣女身份。韓千葉死后，黛綺絲瘋狂，手段殘忍，不念舊情地對好友謝遜出手。在胡青牛拒絕為韓千葉治病后，黛綺絲便對胡青牛心生恨意，即使張無忌千般阻撓，其依舊殘忍殺害了試圖隱居躲避的胡青牛夫婦，甚至將尸體掛在樹上懸尸示眾。

行事乖張，亦正亦邪

黛綺絲是金庸筆下典型的魔女形象，其行事乖張，亦正亦邪。一方面，黛綺絲行事激進，自尊極強，且有仇必報。為勝滅絕師太。她想盡辦法奪取屠龍刀，為了奪刀，她甚至欺騙曾經的摯友謝遜，甚至在地面上布下銀針機關，試圖引失明的謝遜上當。殘忍地命令自己的女兒小昭獨自易容潛入明教，想辦法竊取武功心法但另一方面，她卻也有著自己的堅守及正義。在面對女兒小昭的時候，雖然讓其潛入明教，但她依然是愛小昭的，對小昭細心呵護，溫柔對待。在面對波斯明教的圍剿時，褪去偽裝的黛綺絲也始終對謝遜充滿尊敬和感激。

形象起源

金庸小說中的黛綺絲并沒有明確的歷史原型，但書中對黛綺絲的愛情的描寫卻可見作者金庸的愛情觀。黛綺絲因與韓千葉水下比武而萌生情愫，兩情相悅；雖然有著在榮譽、職責與情愛的沖突，可他們依舊選擇了追求真愛。他們的愛情故事充滿了理想主義色彩，是崇高的、堅貞的愛情，是令人向往的愛情，也是作者金庸的理想愛情模式。金庸將情愛與義相結合，體現(xiàn)出來的當代價值就是用情義矛盾昭示了人心的復雜多變，體現(xiàn)了金庸對“問世間情為何物”的茫然追問，洞察了人性在美色情欲面前的軟弱無力，最終表述他對情愛的深刻見解。

影響

黛綺絲是一個具有典型意義的文學形象，黛綺絲這個形象所體現(xiàn)的堅韌、勇敢、自由、敢愛敢恨等價值觀念，在當代社會的個人追求和社會進步方面，發(fā)揮了積極的推動作用，成為了具有典型意義的文學形象。她作為金庸筆下的一個典型的女性角色，堅守自己的內心，不畏強權，選擇了追求自由和愛的道路，這展示了當代社會個人追求真實自我的重要性。她的勇敢和堅韌，也表現(xiàn)出了現(xiàn)代社會中工作和生活中必備的品質。黛綺絲的形象激勵了當代女性勇敢地表達自我，追求自由和平等，促進了社會的進步和發(fā)展。她的形象也鼓舞了更多的人去實現(xiàn)自我價值，跨越困難和挑戰(zhàn)，成為現(xiàn)代社會中的積極力量。

同時，黛綺絲也為后世學者分析金庸筆下的女性角色提供了一個典例。女性形象在金庸小說中具有特殊的地位，分析金庸小說中的女性形象有利于進一步理解金庸的小說以及思想。通過對黛綺絲以及其他典型女性形象的分析，可以發(fā)現(xiàn)在金庸的作品中女性形象呈現(xiàn)出這樣的共性：容貌姣好、純真善良、用情極專等。此種模式的形成有三方面的原因：一方面源于金庸對理想女性的向往和期待，也為現(xiàn)實中愛情的缺失提供了一種精神寄托；另一方面也繼承了中國傳統(tǒng)審美觀念中對女性的定義；同時，在現(xiàn)代文化意識的影響下重新審視傳統(tǒng)觀念，使得這種女性形象更加符合現(xiàn)代受眾的需求和意識。

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