屈底波·伊本·穆斯利姆又稱古太白（670—715，英文譯作Qutaybah ibn Muslim），全名屈底波·伊本·穆斯林（穆斯利姆），也叫庫泰拔·伊本·穆斯林。阿拉伯人，出生于今敘利亞（古稱苫國）。是阿拉伯帝國倭馬亞王朝（白衣大食）著名將領(lǐng)，深受到哈賈只的器重，曾被哈里發(fā)韋立德委任為倭馬亞王朝霍拉桑省總督。屈底波的軍事擴(kuò)張活動(dòng)為阿拉伯帝國徹底征服中亞奠定了基礎(chǔ)。他大力推行伊斯蘭教教，故死后被中亞地區(qū)的伊斯蘭教徒奉為圣人。
人物生平
屈底波（庫泰拔）早年是哈查只的部將，在擔(dān)任阿拉伯帝國的呼羅珊總督（埃米爾）后，705年率軍攻占巴里里，706-709年征服布哈拉地區(qū)，710-712年又率軍征服撒馬爾罕和花拉子模，隨后進(jìn)軍中亞的藥殺水流域，完全征服了中亞地區(qū)。后為部將所殺。庫泰拔是阿拉伯帝國在東線的主要將領(lǐng)，他對(duì)中亞地區(qū)的深入征服以及帶領(lǐng)數(shù)萬穆斯林進(jìn)入中亞駐扎，使得伊斯蘭教開始進(jìn)入中亞河中地區(qū)地區(qū)。
征戰(zhàn)歷程
嶄露頭角
公元696年，伊拉克發(fā)生暴亂活動(dòng)（起義），總督哈賈吉被圍，屈底波應(yīng)募參加鎮(zhèn)壓有功，從此在哈賈吉麾下任軍職，大受寵信。704年，被哈里發(fā)韋立德升為呼羅珊總督，以木鹿（馬魯）為首府。屈底波以哈賈只部屬的身份，在霍拉桑省統(tǒng)率的阿拉伯軍隊(duì)，共計(jì)有54000人（其中有巴士拉調(diào)集4萬人，7000人是在庫發(fā)調(diào)集的，沿途征募7000人，共有兵力5萬余人）。
701～710年間，他連年出兵，先后征服了位于中亞南部的吐火羅(巴里赫)、安國(布哈拉)和火尋(花剌子模)等地。712年，屈底波又圍攻河外的中心康國（撒馬爾罕），康國被迫投降。屈底波進(jìn)入撒馬爾罕城，撒馬爾罕居民被迫悉數(shù)從城內(nèi)遷出，而后城內(nèi)供阿拉伯人居住和駐扎。為方便穆斯林士兵禮拜，在城內(nèi)修建清真寺。主張宗教自由，并且允許穆斯林商人自由傳教。
威震中亞
屈底波軍隊(duì)繼續(xù)遠(yuǎn)征藥殺水流域，征服石國(塔什干)、俱戰(zhàn)提(列寧納巴德)和渴塞(卡散)諸城。公元712年歲，粟特居民在屈底波回師木鹿后起而反抗阿拉伯人，東突厥默啜可汗諸侄闕特勤應(yīng)當(dāng)?shù)氐胤劫F族殘余勢(shì)力邀請(qǐng)，率軍入侵粟特地區(qū)。默啜可汗趁阿拉伯帝國的省區(qū)發(fā)生叛亂，遣闕特勤率兵20萬突厥鐵騎西進(jìn)中亞。闕特勤所率之狼軍盡占有阿姆河外諸地，只有撒馬爾罕仍在阿拉伯帝國統(tǒng)治下。但在713年春，屈底波利用突厥騎兵的困難，突厥騎兵從東亞草原遠(yuǎn)征至中亞地區(qū)，一路長途跋涉，因而已經(jīng)是疲憊不堪。突厥騎兵雖然人多勢(shì)眾，但是突厥大軍軍心不一，胡祿屋、拔塞干、突騎施等部酋長各懷鬼胎，蘇祿甚至率突騎施臨陣倒戈背后捅了闕特勤一刀，再加上一代名將屈底波的指揮。最終迫使突厥大兵撤離粟特，20萬突厥大軍甚至無力阻止阿拉伯軍隊(duì)向石國和拔汗那前進(jìn)，阿拉伯名將屈底波全殲突厥大軍，闕特勤僅以身免狼狽逃回蒙古高原。713年，屈底波聯(lián)合胡祿屋首領(lǐng)都擔(dān)攻陷安西四鎮(zhèn)之二的碎葉城、疏勒城，阿拉伯帝國史學(xué)家曾經(jīng)稱呼穆斯林們抓住了中國皇帝，甚至在他背上刻字。
暴君殺害
公元713年秋，屈底波的軍隊(duì)在鐵關(guān)(今烏茲別克斯坦泰爾梅茲，唐稱鐵關(guān)或者呾蜜國)擊敗了闕特勤率領(lǐng)的20萬突厥大軍，突厥大軍一哄而散各回各家，勝利的征服了河中地區(qū)。還在當(dāng)年歲杪趁勝向東南進(jìn)軍到的喀什噶爾（古稱疏勒國，即今喀什），接著在714年初春征服了藥殺水流域，但未能攻克石國。在被征服的許多省區(qū)，包括費(fèi)爾干納盆地省也在其內(nèi)，都設(shè)置了阿拉伯總督。阿拉伯人開始將中亞當(dāng)做提款機(jī)，但是715年，唐朝將領(lǐng)張孝嵩率領(lǐng)自己招募的雜牌軍翻越帕米爾高原討伐西拔汗那、西節(jié)度使阿史那獻(xiàn)率領(lǐng)五咄陸由突厥人組成的唐軍從碎葉城南下，使得阿拉伯人又瞬間失去了中亞，而這都是發(fā)生在屈底波被殺后的事。 715年，得知哈里發(fā)韋立德去世，由其弟心胸狹窄、妒賢嫉能的奧馬爾·蘇萊曼繼承哈里發(fā)位。哈里發(fā)蘇萊曼繼位后，開始運(yùn)用國家機(jī)器實(shí)行“候鳥盡，良弓藏”、“狡兔死，功狗烹”的卸磨殺驢的政治政策。屈底波不恥蘇萊曼為人，在蘇萊曼繼位前即與之素有嫌隙，屈底波素知蘇萊曼的毒辣手段，于是決定先發(fā)制人，遂謀兵變。未果，為部下所殺。屈底波被殺后，中亞諸國紛紛上表唐朝皇帝請(qǐng)求出兵打擊阿拉伯人，李隆基在穩(wěn)固政治后，開始著手收拾安西的敵人，阿史那獻(xiàn)被拜為磧西節(jié)度使，阿史那獻(xiàn)一路西征，很快擊敗了盤踞碎葉城的胡祿屋部、穆斯林。唐朝定遠(yuǎn)道行軍成立，目標(biāo)直指收復(fù)中亞，而同時(shí)拔汗那內(nèi)亂給了唐朝打擊伊斯蘭教勢(shì)力在中亞的機(jī)會(huì)，張孝嵩率領(lǐng)1萬唐軍，唐軍陌刀兵輕松吊打阿拉伯帝國騎兵，吐蕃、拔汗那叛軍、阿拉伯人被唐軍斬殺數(shù)萬，血染紅了河流。而阿史那獻(xiàn)從北沿著帕米爾高原南下，攻克鐵關(guān)(今烏茲別克斯坦泰爾梅茲)，唐軍前鋒深入阿富汗地區(qū)，中亞各國紛紛殺掉殘酷壓迫異教徒的阿拉伯長官并出城迎接唐軍，在米國國王狄瓦什梯奇的帶領(lǐng)下，與康國國王一起驅(qū)趕了盤踞撒馬爾罕的穆斯林。河中一帶重歸唐朝。
人物評(píng)價(jià)
在民間的穆斯林平民的意識(shí)中，圣徒是作為一個(gè)起著非常重要的精神作用和民族文化意識(shí)形態(tài)組成部分。尤其在伊斯蘭教神秘派的蘇菲主義中圣徒占重要地位。蘇菲主義中，有不同的專門給追隨圣徒的學(xué)者的教訓(xùn)。與基督教的圣徒崇拜不同，蘇菲主義中沒有對(duì)崇拜圣徒的物件和奉獻(xiàn)給圣徒的儀式。屈底波作為一位杰出的穆斯林戰(zhàn)士，伊斯蘭偉大的傳教者，其生曾前大力傳播伊斯蘭教，故死后成為穆斯林心中的英雄，被中亞穆斯林奉為圣徒。盡管伊斯蘭教法學(xué)家不承認(rèn)圣徒，但對(duì)他們的墓和神祠的崇拜在穆斯林群眾中是非常普遍的。此崇拜存在于伊斯蘭世界所有地區(qū)都，包括非常教條的阿拉伯半島。伊斯蘭教相信圣徒有直接與真神安拉溝通的能力，因此圣徒可以施行奇跡和祝福信徒。在大多數(shù)穆斯林國家中，都存在與圣徒有關(guān)的節(jié)日。在節(jié)日中，信徒會(huì)崇拜當(dāng)?shù)氐氖ネ揭垣@得圣徒的祝福。不過，圣徒的祝福與先知的祝福是不同的。
屈底波·伊本·穆斯利姆善于對(duì)敵軍分化瓦解、各個(gè)擊破，甚至借用一個(gè)敵國的軍隊(duì)進(jìn)攻另一個(gè)敵國，使其自相殘殺。另一方面，當(dāng)時(shí)的中亞也沒有強(qiáng)國可以抵擋阿拉伯的入侵。因此庫泰拔能迅速取得成功。
參考資料 >