逢渠橋位于江西省宜豐縣同安鄉(xiāng)洞山村的洞山百步岸以上300米處。該橋建于宋召五年（1098），系同安區(qū)張仲舒之妻雷四十三娘與其子裕禧用拾稻穗之積蓄捐資，為經(jīng)念洞山良價禪師于此悟道而建的。橋全長15米，橋面寬4.7米，橋拱凈跨4.2米，拱矢高2.1米，屬陡拱。橋面底部石拱上刻有建橋年月及捐建人、主建人名等。
基本概況
逢渠橋建于北宋紹圣五年（1098年），距今已有近千年的歷史，是江西省境內(nèi)第三座宋代古橋，系同安張仲舒之妻雷四十三娘與其子裕禧用拾稻穗之積蓄捐資，為經(jīng)念良價禪師于此悟道而建的。此后，當?shù)氐膹埨變尚杖硕∨d旺，人才輩出，雷四十三娘嫡玄孫官至丞相，且在本族內(nèi)無訴論，就有捐建洞山逢渠橋得福蔭之說。橋名由當時的縣令錢書寫，拱底“紹圣戊寅歲，同安區(qū)張仲舒妻雷四十三娘，男裕禧舍此橋，住持沙門梵言句當。惠聳題”橋拱另一側(cè)的石頭上又寫“張仲舒妻雷氏舍此橋，愿罪孽消除，福壽圓滿”，此外，橋基上還有幾十個字，主要記載張姓子孫在明嘉靖年間重修此橋的捐款數(shù)量。
地理位置
逢渠橋位于江西省宜豐縣同安鄉(xiāng)洞山村的洞山百步岸以上300米處。
宜豐縣位于贛西北九嶺山脈南麓，始建于三國孫權(quán)黃武年間（公元222~229年），已有1780多年的歷史。全縣總面積1935平方公里，占全省土地面積的1.2％。東西長71公里，南北寬51公里，自西北向東南傾斜，平均海拔在45米至1480米之間，全境狀似一個東西向的“棱形”。全縣常態(tài)地貌構(gòu)成大致是“七山半水半分田，一分道路和莊園”的格局。總?cè)丝?8萬，轄16個鄉(xiāng)鎮(zhèn)（場），屬亞熱帶溫暖濕潤氣候區(qū)，氣候四季分明，炎涼適宜，雨量充沛，日照充足，無霜期長。全年平均氣溫為17.2攝氏度，年平均降水量約為1800毫米，1998年降水量2370毫米，為建國以來最多的一年。平均無霜期260天，年總積溫6255攝氏度，具有典型的亞熱帶濕潤氣候特色。年平均氣溫17.1℃，年降雨量1720.6毫米。介于東經(jīng)114o30¹至115o08¹，北緯28o17¹至28o40¹之間，東臨高安市、上高，西與銅鼓接壤，南連萬載縣，北毗奉新縣、修水。縣城新昌鎮(zhèn)距省會南昌市136公里，距宜春市94公里，離最近鐵路道口13公里。
全縣林地面積202萬畝，竹林面積84萬畝，活立竹蓄積量1.2億株，居全國第三位，全省第一位，是中國竹子之鄉(xiāng)、中國獼猴桃之鄉(xiāng)。全縣耕地面積30.74萬畝，農(nóng)村人口人均耕地面積1.7畝，其中水田29.82萬畝，旱地0.92萬畝，是全國優(yōu)質(zhì)米生產(chǎn)基地縣和商品糧基地縣，也是全省油茶、紅薯、蠶桑、蜜蜂屬、山羊基地縣。全縣有40多種可食野果，尤其以被譽為“香瓜茄”的野生獼猴桃聞名全國。
宜豐縣山川秀麗，名勝古跡很多。著名的有洞山禪林、黃禪林、五峰山禪林、太子塔、陶淵明故里、魯班坊、李大鑾起義聚義處、古南園、涇陽崇文塔等。革命勝跡有熊雄故居、潭山的蘇維埃政府舊址、黃沙會戰(zhàn)遺址。近年來著力開辟新的風景點，有官山自然保護區(qū)、森林公園、南屛公園；縣委、縣政府把發(fā)展旅游業(yè)作為第三產(chǎn)業(yè)的重點來抓，大力發(fā)展休閑旅游、觀光旅游、生態(tài)旅游，不斷地完善旅游服務體系。至2005年末，全縣有公路307條，公路通車里程1365.17公里，其中：二級公路117.58公里，三級公路20公里，四級公路313.12公里，水泥、瀝青路面449.09公里。320國道在我縣石市鎮(zhèn)穿境而過。2007年建成通車的內(nèi)蒙古自治區(qū)至深圳(內(nèi)深)高速公路武吉段(武寧縣至吉安縣)經(jīng)過宜豐縣路段達45公里。全縣除3個偏遠行政村（分場）外，其余行政村均實現(xiàn)了村村通公路。綜合運輸能力得到加強。全縣營運載客汽車100輛1854座，營運卡車1489輛8913噸，全年完成貨運量1156萬噸，貨運周轉(zhuǎn)量80850萬噸公里；客運量262萬人，旅客周轉(zhuǎn)量13080萬人公里。全縣有客運公司一家，車輛100輛；貨運公司13家，其中擁有100輛車的公司3家；汽車維修企業(yè)224家，其中一類企業(yè)1家，二類企業(yè)13家。
建筑特色
逢渠橋，它的景深，至少有兩個層次，一是橋的建筑藝術(shù)底蘊；一是它的宗教文化底蘊。
逢渠橋，建于北宋紹圣五年（1089），它的空間跨度雖然只有4.2米，但是它的時間跨度是整整十一個世紀。目前江西省省內(nèi)僅存尚未遭劫的三座宋代石橋之一。“縱向單卷并拱”、“無拱結(jié)”和“無漿干砌”三大工藝特色，足以令當代莫及。游人只要身橋底，可以分明地數(shù)清全橋77塊石塊，怎樣排成7個單拱，每排單拱怎樣由11塊石料卷成一拱。路對路，縫對縫，棋格了了，嚴絲密縫。拱側(cè)東西各有一信土和掌作揖，一臉虔誠，張揚著捐建者的個性。不幸的是，哪位天資聰慧的開發(fā)大師，在佛教徒頭上做了頂“道士帽”——逢渠橋變成“風雨亭”。
變成風雨亭之后的“逢渠橋”，我真怕木頭、磚瓦的堆砌走了歷史經(jīng)典。
橋的構(gòu)造頗具特色，橋身用11塊石料卷成一個單拱，共77塊矩形石塊組成七個單拱，七個單拱排成7列，又組成一個大的承重拱板，每列縱向與橫向石縫都相通，像是棋盤格一樣。拱肩上面有2個石雕武士為護橋神。石塊與石塊之間采用“無漿干砌”法，沒有用桐油生石灰勾縫，也沒有用糯米膠粘，也沒有榫卯相連，就像搭積木那樣，靠相互的摩擦力支持著。
歷史文化
唐朝末年，淮南節(jié)度使楊行密捐資擴大洞山寺宇。北宋咸平年間，廣福寺易名為“功德禪寺”，趙恒為禪寺專門書寫了匾額。紹圣五年(1098)，宜豐同安女佛徒雷四十三娘為紀念洞山良價洞山悟道，特捐資在良價當年“睹影逢渠”的洞水(今葛溪，洞山禪寺前)之上建起一座頗具特色的單拱石橋──逢渠橋。元初，縣人胡俊孚施資擴修寺宇。元末，洞山寺宇俱毀于兵，曹洞宗祖庭遭到極大破壞。明萬歷年間，寺基丈量入公產(chǎn)版籍。至崇禎年間，本縣舉人戴國士得其產(chǎn)，于是再倡修復洞山，特延請匡山高僧凈聰?shù)蕉瓷健袈斣诖酥卣掠睿瑥垞P曹洞正宗，四方僧侶自遠而至者日眾，洞山法錫由是復振，凈聰也因之譽為洞山“中興第一祖”。
《逢渠偈》
公元859年，洞山良價（僅諸暨市），手持錫杖，云游四海。來到這里，相傳，他到洞山過葛溪，睹影徹悟，寫下“得法偈”——《逢渠偈》，一頌千古。
“切忌從他覓，迢迢與我疏，我今獨自往，處處得逢渠。渠今正是我，我今不是渠。應須憑么會，方得契如如。”
良價大師定格在偈貼中的信息，今天已經(jīng)無法準確把握，更不能用現(xiàn)代語法、時尚邏輯去機械地詮偈：“良價在水中看見自己的影子，看到了眼、耳、鼻、舌……”。其實，用現(xiàn)在的話說《逢渠偈》所要表達的哲學思想就是“透過現(xiàn)象看本質(zhì)”，我們聽聽專家的說法。
省委黨校教授、歷史博士周榜師先生專題研究曹洞宗5年，他在碩士論文《曹洞禪論》中這樣把握《逢渠偈》在宗教文化中的價值和地位。
“洞山良價（807-869），少年出家，初諸南泉普陀禪師，次參仰美佑禪師，后得法于云巖曇晟禪師。良價云游四方，過洞山葛溪時，睹影兒頓悟云巖曇晟所說：‘汝不是渠，渠正是汝’之玄旨。唐大中末，良價禪師在新豐洞（今洞山）結(jié)庵而居，接引學徒，揚其禪法。良價留下語錄二卷瑞州洞山良價禪師語錄及筠洲洞山悟本禪師語錄，還撰有《寶鏡三味歌》，《玄中銘》，《新豐吟》，《綱要頌》，《五位頌》，《五位顯決》等偈頌。奠定了曹洞禪的基礎(chǔ)，成為曹洞宗的開山祖”。
但是，洞山良價和所有佛教徒一樣，在現(xiàn)象和本質(zhì)之間杜撰了一個“真如世界”。他們發(fā)現(xiàn)了人類認識世界能力的有限性，但是他夸大了這種有限性，陷入了“現(xiàn)象論”的淵數(shù)，他們否認現(xiàn)象之外的客觀事物的存在，認為人類認識世界的范圍只限于事物的現(xiàn)象，事物的自身或本體是非人所能認識的，或者說“真如世界”不是人類思維和語言表達的范疇。
“睹影逢渠”的意義，在于豐富了中國古代思想資料庫的館藏。
傳奇典故
“逢渠”就是“與他相逢”的意思，相傳當年良價禪師從吉安回到宜豐，在這里涉水渡過山溪時，忽然看見水中倒映著自己的影子，頓悟到“當不是渠，渠不是汝”的真正含義。于是，寫下，一首《逢渠偈》，“切忌從他覓，迢迢與我疏。我今獨自往，處處得逢渠。渠今正是我，我今不是渠。應須恁么會，方得契如如。”大師在水里看到自己的身影就得到了禪的真諦，認為“人有知覺，有情欲，只要脫離了生滅的概念，就能達到無我、忘我、六根清靜的境界，無煩惱，無苦念”。
洞山是唐代僧人洞山良價創(chuàng)立曹洞宗的地方，后來曹洞宗成為佛教的五大宗派之一，通過東南沿海傳去東瀛，傳說，良價布道傳教周游天下的時候，來到洞山逢渠橋，在水中發(fā)現(xiàn)了自己的影子，頓悟，作了一首著名的偈，其中有這樣的句子，“我今獨自往，處處得逢渠”。大意是影為形之化身，有什么樣的形就必有什么樣的影，影為形現(xiàn)，故“渠今正是我”。
據(jù)有關(guān)典籍記載，良價禪師圓寂于唐咸通十年（869年），當時的李漼下旨加封其為“悟本禪師”并將其塔名為“慧覺”，可見良價禪師在當時的影響之大。良價禪師八歲出家，到后來創(chuàng)立曹洞宗，成為一代宗師，可謂修成正果。200多年之后，當?shù)仄矫襁€在此修橋紀念他，就是現(xiàn)在，日本曹洞宗的僧侶與學者、禪師還常常來此參拜，誦經(jīng)，禪師的善緣可謂久遠矣。
八歲出家，為參禪悟道游歷天下，孜孜以求，直至六十三歲圓寂，一直過著枯淡寂寞的生活。那份執(zhí)著，那份堅韌，在今天看來也仍然值得我們學習和仿效，禪師正是因為耐得住寂寞，守得住清規(guī)，最終成為一代宗師，功德圓滿，名揚天下。這名要說來得不易，也著實不易，因為禪師經(jīng)過了畢生的追求。然而對于禪師來說，得來卻又“全不費工夫”。
因為參禪悟道的時候，他并沒有想過要揚名，也許他真正做到了“六根清凈”，“四大皆空”，虛名俗利對他來說真正的是身外之物，是過眼云煙。任何世俗的東西他都放下了，為了弘揚佛法，真正超脫于塵世。其實，在生活中，超脫正是一種灑脫，只有放下心中的負累，我們才能輕裝前行，記得有一位著名的雜技表演家，他從十多歲開始表演高空走鋼絲，從來沒有失敗過，成熟的技巧使他不斷的成功，為他贏得了無數(shù)的鮮花和掌聲。那一天是他退役前最后一場表演，表演家知道只要這一次成功，就意味著功成身退，就意味著他的事業(yè)取得令人囑目的圓滿。但是，唯獨這一次他卻失敗了，從空中摔了下來，幾乎失去了生命。事后，人們分析他失敗的原因，就是因為他太看重這一次表演，太想取得成功了，思想上沒有放下，患得患失，負重在鋼絲上前行。真可謂，得失成敗，全在一念之間，良價禪師不求名利，卻名垂千古。也正應了佛法中的“無”中生“有”，“有”“無”相生。
良價禪師從小溪經(jīng)過，看到溪水中自己的影子產(chǎn)生頓悟，又說明在他心中時時有“佛”，執(zhí)著于事業(yè)，卻又超脫于事業(yè)，也許這就是良價禪師的成功之道吧。
景點介紹
1、洞山
洞山是中國佛教曹洞宗祖庭，天下舉宗，曹洞宗弟子遍及世界，早在公元840年就有日本瓦室能光、朝鮮利嚴等和尚在洞山長住，使曹洞佛法徒入日本及朝鮮。現(xiàn)在，曹洞弟子在日本就有千萬之眾，洞山良價大師（公元835年）創(chuàng)立的曹洞佛法，傳揚世界，良價于咸通十年（公元869年）李漼敕以“悟本禪師”法號，圓寂后敕建“慧覺佛塔”建于洞山后山。
洞山，不但是佛教曹洞宗祖庭，且是一處集佛教文化、自然生態(tài)于一體的旅游勝地。景區(qū)原始森林內(nèi)，古木參天、藤蔓環(huán)繞、獸走鳥躍、鳴泉飛瀑，景致美不勝收。景點20余處，有普利寺、價祖塔、蘇轍詩石刻、木魚石、七仙橋、千年羅漢松、石上楠、逢渠橋及夜舍山、紅米堝塔林、牛頭山塔林、經(jīng)坑塔林等多處佛塔林，雄偉的山門有已故佛教協(xié)會原會長趙撲初老先生親題“洞山禪林”四個金字，洞山山清水美，代代出佳人，畫壁娘娘沐洞山溪泉，如芙蓉出水，深得皇帝寵幸，因此，洞山溪泉被譽為美容之神水。君到洞山來，看佛光、沐洞山之靈氣，定能逢兇化吉，遇難吉祥，事業(yè)發(fā)達，事事順遂。
2、普利禪寺
普利禪寺：始建于唐咸通中期，幾經(jīng)興廢，1988年重修。寺廟占地面積6806平方米，為曹洞宗祖庭。建有“大雄寶殿、昆靈殿、僧閣”等，總面積996．6平方米。
3、價祖塔
價祖塔：即良價墓塔。唐咸通十年(869)洞山良價圓寂，李漼追封“悟本禪
師”，葬于洞山普利寺后山，墓塔名慧覺。墓塔前護以砌石，有拜臺，石階可通行人。塔形古仆，六方，高3.2米，寶蓋寬1.2米。塔座兩層，底層六方，均刻忍冬壺門，第二層各刻金鉤如意草、萬字、金錢、雙金錢。塔身上有楣，下有托，楣托刻仰覆蓮，角為六棱形。石柱中嵌石板，塔蓋傘形，有瓦，六角飄檐。塔剎3層：蓮瓣覆缽、相輪、寶珠。塔下面下端遺存“己丑敕建”、“師慧覺寶塔”9字。1983年省宗教事務部門曾撥款修復。
4、木魚石
木魚石：在夜合山麓，逢渠橋西南80米處。寬3.3米，高2.6米。一頭高隆，一頭低凹，形似木魚，叩擊頂端，發(fā)出響聲和木魚聲相似。上部有“響石”2字。相傳良
價在洞山廣為接引學徒，使世人紛紛信奉佛教，這可激怒了鐵拐李（屬道教）。他來到洞山要見主持，但不巧洞山良價正在講經(jīng)論禪，不可騷擾。于是鐵拐李承殿外大聲喊叫，要良價出來回話。吵鬧聲驚動了良價大師，一出殿就認出了來者，說：“原來是你這八百年的不死鬼！”鐵拐李接口道：“那么你就是五百年的敗家精，我要叫你今日就敗”。他當即拋起鐵拐，良價見拐杖成一座山丘，直往頭上壓來，用佛指輕輕一彈，那山即被定隆在寺院右側(cè)，成了“拐棍山”。有來無往非禮也，良價隨手將木魚擲了過去，鐵拐李見狀逃遁，木魚落在離寺一箭之地，化成“木魚石”。
5、千年羅漢松
千年羅漢松：在普利寺前。高10米，樹冠約13米。主干雖僅存一小邊皮，不及原干的2/5，但卻枝繁葉茂。據(jù)《五燈會元》載，此松系青林師虔禪師所植。至1985年已有1100多年。當時師虔曾作偈一首：長長三尺余，郁郁覆青草。不知何代人，得見此松老。（現(xiàn)已倒掉）
6、銀瀑飛練
銀瀑飛練：在逢渠橋上游的50米處，有一處近10米高的瀑布，水流跌落在直立的陡壁之下，形成了銀瀑飛練的勝景，真如“白練掛幽谷，銀簾抖玉珠”。每當晴天的正午，陽
光直射瀑面，映出一道七色彩虹，人們疑為“佛光”。
7、夜合山塔林
夜合山塔林：有塔10座。建于1644-1766年間，所葬洞山普利寺30-36世住持僧。普同塔居中，是寺院普通僧人共同歸葬之墓塔。塔為（穴下卒）堵坡式，高2.3米，座寬1.2米，底座為金剛寶座式，下二層四方無花飾，第三層刻忍冬壺門。塔身圓柱體，上置蓮盤剎座，正反兩面都開門。后門下通石砌四方地宮，深3米，長寬各1.5米。塔門凸刻座與小碑。上刻“普同塔”3字。其余九塔是靈會承塔、比邱古松塔、履貞德塔、慧芳建塔、無極信塔、碧云珍塔、玄性塔、淑耀塔、自若真塔。
夜合石 同安鄉(xiāng)洞山水口，有夜合石，上下兩塊疊起。相傳該石能晝夜開合，是洞山的關(guān)鎖，石下有“鹽井”。但因奸僧盜鹽謀利，使自動啟閉的石關(guān)和自動冒鹽的鹽井失去靈性。
夜合靈跡傳說：在洞山山口狹窄處有兩塊層疊的巨石。相傳，這兩塊石頭原來分立山崖兩側(cè)，象是兩扇大門，入夜時分自行關(guān)閉，雞鳴天曉又自行張開，故名“夜合石”。夜合石旁，有兩個石井，會自己流出油、冒出鹽來，供寺內(nèi)眾僧食用。后來，寺內(nèi)有個奸僧假作雞啼，誆開石門，盜賣井中的油、鹽，井中從此干涸，夜合石也不再顯開合之靈。北宋時期，蘇軾的弟弟蘇轍到洞山游覽，在夜合石上題詩一首。此名“夜合靈跡”也就成了“新昌縣八景”之一。
8、逢渠橋
逢渠橋：位于洞山百步岸以上300米處。該橋建于宋紹圣五年（1098）。系同安張仲舒之妻雷四十三娘與其子裕禧用拾稻穗之積蓄捐資，為紀念良價禪師于此悟道而建的。此后，當?shù)氐膹埨變尚杖硕∨d旺，人才輩出，雷四十三娘嫡玄孫官至丞相，且在本族內(nèi)無訴訟，故就有捐建洞山逢渠橋得福蔭之說。該橋拱券以7個縱向單券并列組成，每券花崗石11塊，77塊矩形石排成7列，組成承重拱板，每列縱向與橫向石縫皆相通。拱肩立有2個石雕武士為護橋神。橋全長15米，橋面寬4.7米，橋拱凈跨4.2米，拱矢高2.1米，矢跨比2：1，屬陡拱。橋面底部石拱上刻有建橋年月及捐建人、主建人名等。其“逢渠橋”三字，是當時縣令錢鍪根據(jù)洞山良價初來洞時，在此涉水相逢身影所作的《逢渠偈》而題寫的。2002年10月在橋上建了仿古亭。
9、七仙橋
七仙橋：八洞神仙中的鐵拐李到洞山尋畔鬧事，沒討到便宜，回到眾仙前訴說。他們都不由得佩服良價禪師，覺得該助一臂之力，而不應去拆臺。爾后，眾神仙飄蕩到洞山，見溪上無橋，便用神力在溪邊石崖上各取了一條長石，立時一座石橋架于溪上，當時，只有鐵拐李不好意思前來。于是稱這座橋為七仙橋。
蘇轍游洞山詩刻：同安鄉(xiāng)洞山水口，有夜合石，上下兩塊疊起。上層花崗石上，刻有北宋蘇轍《游洞山》詩：“古寺依山占幾峰，精廬仿佛類天宮。三年欲到官為礙，百里相望意自通。無事佛僧何處著，入群鳥獸不妨同。眼前簿領(lǐng)何時脫，一笑相看丈室中。”
宋元豐七年(1084)春，貶筠州任鹽酒稅監(jiān)的蘇轍，與前來看望他的蘇軾一同到洞山訪云庵禪師時，寫下了這首詩。字體為行書。
參考資料
1、http://www.zh5000.com/ZHJD/qiao/qiao-0022.HTML
2、http://www.jxyf..govcn/listnews.asp?id=3252
3、http://www.yf.gov.cn/boot/kjym/YFWL/zuwy/wj/zxwy017.htm
4、http://club.autohome.com.cn/bbs/thread-o-50-930428-1.html
參考資料 >