卞士云（生1788年9月25日申時(shí)------卒1843年5月初四日未時(shí)），卞士云，原名榮賢，字 光河，號(hào) 季青、竹辰。是卞忠貞公后裔的“忠貞世家”第40世孫，江都區(qū)卞氏第18代。卞氏“忠貞世家”第四十世。嘉慶三年（1816年）科鄉(xiāng)魁（舉人），愛新覺羅·旻寧三年（1823）年殿試第六名進(jìn)士。浙江省布政使、署理浙江巡撫。卞士云是第一次鴉片戰(zhàn)爭中的主戰(zhàn)派。為抗擊英夷侵華，身先士卒，積勞成疾，逝于署理浙江巡撫任上，年僅五十六歲。
卞士云提出“禮經(jīng)家國”的興家治國理念，在江都卞氏“忠貞堂”下創(chuàng)立“榴瑞堂”堂號(hào)。
在家族“忠孝傳家”的千年家風(fēng)基礎(chǔ)上，又以“國家的民生興衰為使命”，作為忠貞堂家族后裔人生不懈追求的方向，提升了族人行為目標(biāo)的格局。以不屈不撓的驅(qū)夷愛國主義家族精神，以生命為代價(jià)，為“忠貞榴瑞堂”家族百年抗夷史所履行的社會(huì)責(zé)任，做出了典范榜樣。
卞士云以“忠孝傳家”的信仰和以民生為己任的追求，奠定了家族后裔對(duì)家、國責(zé)任的強(qiáng)烈意識(shí)，自覺推進(jìn)了家族和社會(huì)的文明進(jìn)步。
著有《退思齋詩存》、《省齋試貼偶存》。
卞士云生子五：寶書，寶德，寶恩，寶弟，寶慶；一女。
清史記載
卞士云，中愛新覺羅·颙琰二十一年舉人，愛新覺羅·旻寧三年進(jìn)士。改庶吉士，授編修。補(bǔ)山東道監(jiān)察御史，掌京畿道。八年、十二年，典試楚、蜀。十二年，分校禮闈。會(huì)清查兩淮鹽務(wù)，制府議改建章鹽艘直達(dá)長江，不復(fù)由儀征市捆掣。既滋流弊，并絕儀邑生機(jī)，上疏痛陳其害，前議遂寢。又兩淮各場船販私，囊延各岸，阻滯額銷，兼擾沿江商旅，復(fù)奏請(qǐng)飭下嚴(yán)禁。
歷知安慶市、鳳陽縣、寧國市等府，升廣西右江道、湖北按察使，所至政績丕著。陛見日，面諭曰：汝任御史時(shí)，即知汝材干明練，做京官好，做外官亦好。到任不數(shù)月，署布政使。時(shí)天主教匪牛八、銅船水手黃和尚等案，冤累無辜，悉予開釋。
升湖南省布政使，嗣丁內(nèi)艱。值二十一年海疆不靖，服尚未闋，奉旨總理浙江省糧臺(tái)，旋署浙江巡撫。羽檄交馳，軍事繁劇，以致積勞成疾。方鎮(zhèn)江告警時(shí)，有代慮揚(yáng)州市眷屬者，曰：吾以身許國，身且不顧，何有妻？補(bǔ)浙江布政使。未幾，卒于官，年五十有六。
平生居官勤慎。同官有陛見者，上諭曰：卞士云才具操守，朕所素知，爾等當(dāng)效法之。著有退思齋詩集、省齋試貼偶存。
子寶書，官直隸滄州市知州。滄州回、民雜處，俗好剽劫。寶書下車后，捕獲著名積匪，盜風(fēng)以。咸豐八年，鄰邑歲旱，飛蝗入滄境，不傷禾稼，民咸以為政治所感。尋權(quán)順天府治中，兩署通永道，發(fā)奸摘伏，吏不敢欺。以道員罷歸，卒。子寶第，自有傳。
人物家族
卞士云先祖東晉尚書令卞壸（卞忠貞公），累事三朝，為人剛正不阿，秉公辦事，不畏權(quán)勢(shì)，仗義執(zhí)言，維護(hù)朝廷綱紀(jì)不遺余力，兢兢業(yè)業(yè)，勤于吏事，欲軌正督世，以匡風(fēng)正俗為已任，不肯隨波逐流，茍同時(shí)俗，為國事任勞任怨，干實(shí)為官，以褒貶為己任，對(duì)權(quán)貴違紀(jì)違法，秉公斷事，使舉朝震肅。
公元327年，蘇峻叛亂，眾大臣紛紛出逃。卞壼已作好死戰(zhàn)的準(zhǔn)備。328年2月皇帝臨危任命卞為宰相、右將軍，率兵保衛(wèi)京城建鄴區(qū)。卞壼領(lǐng)軍被蘇峻戰(zhàn)敗。卞壼知大勢(shì)已去，仍奮力死戰(zhàn)，身上已多處受傷，仍拒不逃避，直至戰(zhàn)死。他的兩個(gè)兒子卞、卞盱，見父親戰(zhàn)死，忍著悲痛，拼死痛殺叛軍，相繼戰(zhàn)死。
后晉成帝與大臣們朝議，“父為君死，子為父亡，忠孝之道，萃于一門”。追贈(zèng)卞壸為侍中、驃騎將軍、開府儀同三司等榮銜，謚號(hào)“忠貞”，祀以太牢。贈(zèng)子卞眕散騎侍郎、卞盱奉軍都尉。司馬德宗時(shí)，以錢十萬為卞壼父子修了一座墳?zāi)梗嵊谝背俏鱾?cè)（今南京朝天宮西）。
“三仁而為百世師忠孝而為天下法”。南京朝天宮卞公祠、卞壼父子墓折射的忠孝精神，是中華民族傳統(tǒng)優(yōu)秀的愛國主義民族精神和愛國主義家族精神。歷經(jīng)一千余年風(fēng)雨的南京卞公祠和墓，是歷朝歷代統(tǒng)治者推崇備至忠孝責(zé)任的民族主流文化，代表著中華忠孝愛國主義精神文化象征意義的歷史遺存。
卞壸家族后裔，始終以“忠孝傳家”為家風(fēng)恪守，千余年來恪守著儒家主流價(jià)值觀，是中華民族歷代盛產(chǎn)“忠臣、孝子”的家族，史稱卞壼后裔為“忠貞世家”。
榴瑞堂是卞氏“忠貞堂”下的一個(gè)堂號(hào)，由卞士云所創(chuàng)建。卞士云進(jìn)士及第，以翰林入仕，忠孝傳家，責(zé)任興國，脈承學(xué)識(shí)，創(chuàng)揚(yáng)州市卞氏“忠貞榴瑞堂”，確定了后輩以“國家民生興衰的為己任”，作為家族社會(huì)行為準(zhǔn)則的價(jià)值體系，擴(kuò)展了后輩人生行為的功德意義格局。使家族成為晚清揚(yáng)州地區(qū)的八大名門望族之一。
卞士云家族在第一次鴉片戰(zhàn)爭1840年始至1945年中國抗日戰(zhàn)爭結(jié)束的中國百余年屈辱史過程中，以一脈傳承六代人的百年堅(jiān)守，以忠貞愛國的家傳責(zé)任，以忠正剛直的家族基因，以奮勇驅(qū)夷、愛國愛家的行為，作為“忠貞世家”傳統(tǒng)共性“忠孝傳家”品格操守的表現(xiàn)形式，以國家尊嚴(yán)和民族利益為己任，在捍衛(wèi)國家領(lǐng)土完整、國格尊嚴(yán)涉及國家核心利益方面，引領(lǐng)或參與了自第一次鴉片戰(zhàn)爭以來百余年相關(guān)外夷侵華的愛國大事件，“忠貞榴瑞堂”家族，以忠貞家風(fēng)和舍身取義的大無畏忠貞愛國犧牲精神，自覺維護(hù)國家利益，積極承擔(dān)起強(qiáng)國衛(wèi)國的重大責(zé)任，為“忠貞世家”的傳統(tǒng)責(zé)任，添磚加瓦！
卞士云家族是國家近代百年屈辱史中奮勇驅(qū)夷的忠貞家族。以卞士云一脈相承六代人前仆后繼的強(qiáng)國驅(qū)夷、捍衛(wèi)國家尊嚴(yán)的忠貞生命歷程史；清末民國初年家族計(jì)六人留學(xué)美國，全部及時(shí)歸國參與國家建設(shè)，為“為社會(huì)謀福利，為國家求富強(qiáng)”做出了巨大貢獻(xiàn)；家族百年為官，無一人貪腐和賣國；二百年來家族后裔，始終推進(jìn)著中華民族“文化強(qiáng)國、標(biāo)準(zhǔn)提升”的社會(huì)進(jìn)步等四個(gè)愛國硬性指標(biāo)的建樹，以“傳統(tǒng)的愛國主義家族精神”，默默的為中華民族撐起了愛國主義家族一面標(biāo)志性的旗幟：
卞士云保國抗夷的行為，培育和深刻影響了“忠貞榴瑞堂”的歷代家風(fēng)，家族世代履行著卞士云作為人生榜樣的驅(qū)夷保國的愛國主義家族精神；卞士云家族在民族百年恥辱過程中，以家族為單位，全過程參與、領(lǐng)導(dǎo)了各時(shí)期的抗夷保國的愛國主義歷程，捍衛(wèi)了民族尊嚴(yán)，保持了“忠貞世家”的歷史榮譽(yù)。
人物簡介
卞士云11歲時(shí)，他的父親卞銘就去世了。母親陳氏靠幫別人家做針線活也要供他上學(xué)。當(dāng)時(shí)在府學(xué)時(shí)，有人看到他十分聰慧，愿意出重金要他去做生意，他母親卻謝絕了。在隆冬風(fēng)雪之日指著院前石榴樹說：“老天保佑我兒讀書功成名就，石榴樹隆冬也會(huì)開花?！惫黄淙?，石榴樹不久開了兩朵花。從此卞士云斷絕做生意念頭，潛心苦讀，于1816年愛新覺羅·颙琰丙子鄉(xiāng)試奪魁，1823年愛新覺羅·旻寧癸科進(jìn)士第六名，入翰林院為編修，累官至署理浙江省巡撫，浙江布政史。為了報(bào)答母親的一片苦心，卞士云將自己的這一支命名為“榴瑞堂”。
卞士云為人剛直，心胸坦蕩。兩淮私鹽販賣嚴(yán)重，國家壟斷的鹽銷路不好，影響國家的財(cái)政收入，安徽鹽司周文忠嚴(yán)厲懲辦，誅殺較多。卞士云就上表彈劾他，但結(jié)果是周文忠反而升任安徽巡撫，而卞士云被派到鳳陽縣任職，成了周文忠的部下，別人都以為卞士云害怕不敢赴任，但卞士云卻坦然上任，他處事干練，為民請(qǐng)命，對(duì)無辜者全部開釋。
愛新覺羅·旻寧十一年（1831年）糧倉虛空，御史卞士云先后疏言，各直省州縣於常平倉大率有價(jià)無谷，其價(jià)又不免侵用。帝命各督撫嚴(yán)究治。然據(jù)十五年戶部奏，查各省常平倉谷實(shí)數(shù)，仍止二千四百馀萬石，又非愛新覺羅·颙琰時(shí)可比，況咸豐間天下崩亂之日乎。
卞士云一心為國，把國家利益放在第一位。第一次鴉片戰(zhàn)爭期間，沿海的浙江省常常遭到英國軍艦的侵犯，軍務(wù)十分繁忙。卞士云身先士卒，指揮防御。軍民缺糧，川、鄂兩省糧船不能到達(dá)浙江，卞士云奏請(qǐng)免稅，并四處招徠糧商直達(dá)浙江，以解燃眉之急。英艦進(jìn)入長江，鎮(zhèn)江市告急，手下人對(duì)他說他在揚(yáng)州市的家眷恐怕不安全。卞士云卻厲聲說道：“我要以身殉國，奮不顧身，還談什么妻兒老小?！睆亩鴺O大鼓舞了浙江軍民抗擊英軍侵犯的決心。愛新覺羅·旻寧兩次召見卞士云，并說：“汝任御史時(shí)，即知汝才干明練，做京官好，做外官亦好”；“卞士云才具操守，朕所素知，爾等當(dāng)效法之?！?/p>
卞士云對(duì)家鄉(xiāng)儀征市卻十分關(guān)愛，支持家鄉(xiāng)的發(fā)展。他在當(dāng)監(jiān)察御史時(shí)，兩江總督上表擬對(duì)淮鹽運(yùn)輸方法進(jìn)行改變，鹽船從瓜洲出江，直達(dá)皖贛鄂湘“揚(yáng)子四岸”，不再由儀真運(yùn)河至江邊捆掣，這樣一來儀征勢(shì)必失去昔日繁華。卞士云一方面感到這樣做弊端很大，一方面念及家鄉(xiāng)的生機(jī)將絕，上疏痛陳其害，這一動(dòng)議也就胎死腹中。
卞士云在愛新覺羅·旻寧8年（1828年）任四川大主考時(shí)，以匾額的模式，提出“禮經(jīng)家國”的理念?！岸Y”，為道德；“經(jīng)”，為法治；即在家族領(lǐng)域的公共行為應(yīng)實(shí)施道德治家的方式，對(duì)于社會(huì)領(lǐng)域的公共行為，要實(shí)施法制治國的強(qiáng)制刑事規(guī)范，而不能一味的以道德責(zé)任相譴責(zé)。當(dāng)今“禮經(jīng)家國”的觀點(diǎn)，對(duì)于治國治家尚具有著積極的引導(dǎo)意義?！耙婪ㄖ螄保瑧?yīng)將道德行為的社會(huì)結(jié)果，納入法制責(zé)任的領(lǐng)域。尤其是在“己所不欲 勿施于人”和“見死不救”等公共行為方面，道德約束必須輔以法治相強(qiáng)制，才可規(guī)范人們對(duì)待善、惡道德社會(huì)后果行為的法制標(biāo)準(zhǔn)，而不是僅僅強(qiáng)調(diào)和規(guī)勸、論述道德應(yīng)擔(dān)當(dāng)?shù)男袨椋狗ㄖ纬袚?dān)起規(guī)范道德的公共行為意義，提升公民在法制建設(shè)中，積極推進(jìn)社會(huì)公共責(zé)任所承擔(dān)相關(guān)后果的法律意識(shí)。
“禮經(jīng)家國”的理念，具有“依法治國”的前瞻性、進(jìn)步性、普及性、文明性、執(zhí)行性。
卞士云僅有一姐，嫁給太學(xué)生吳熊弼。
卞士云生子國際勞動(dòng)節(jié)女：寶書，寶德，寶恩，寶弟，寶慶；一女。
卞士云存世二子一女：
長子：卞寶書，歷任直隸滄州市知州、順天府治中、直隸通永道，成為“沖涉風(fēng)濤、不避艱險(xiǎn)，相機(jī)應(yīng)對(duì)、均屬合宜”的護(hù)疆民族英雄；
四子：卞寶第，歷任湖廣總督、閩浙總督，成為“鞠躬盡 臣子之芳 名垂信史聿昭不朽”的封疆大吏中愛國功臣；
一女適浙江巡撫，程楙采之子、同知銜直隸候補(bǔ)縣程迪芳。
參考資料 >