投壺，源于射禮，是從先秦延續(xù)至清末的中國(guó)傳統(tǒng)禮儀和宴飲游戲，是中國(guó)古代宴飲時(shí)做的一種投擲游戲，也是一種禮儀。投壺，顧名思義，就是由游戲者輪流站在離壺一定距離的地方，用手把箭投向壺中并計(jì)算得分的游戲。投壺的起源是因庭院狹窄不便張侯置鵠、賓客眾多難以備弓比耦，或部分賓客不會(huì)射箭，故而以投壺代射箭。宋呂大臨在《禮記傳》中云："投壺，射之細(xì)也。燕飲有射以樂(lè)賓，以習(xí)容而講藝也。"
投壺最早由周代的射禮演變而來(lái)，早期的投壺主要是作為禮的一部分而存在的。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，投壺活動(dòng)在民間和宮廷極為流行，其娛樂(lè)性也逐漸增加，而禮的性質(zhì)則有所減弱。秦漢，則出現(xiàn)了稱之為"驍"的新投壺技巧。投壺最早見(jiàn)于《左傳》姬夷十二年晉侯與齊侯的投壺記載，漢代出現(xiàn)專業(yè)藝人郭舍人，魏晉南北朝時(shí)期，投壺娛樂(lè)性大大增加，出現(xiàn)了多種多樣的投壺方式，難度也隨之加大。此外，在廣泛開(kāi)展投壺活動(dòng)的同時(shí)，對(duì)投壺的壺也有所改進(jìn)，即在壺口兩旁增添兩耳；唐代成為文人宴飲首選娛樂(lè)。宋朝元朝明朝清朝時(shí)期，投壺游戲依然在社會(huì)上十分流行。而到清末，隨著西方現(xiàn)代體育的傳入，投壺則退出了中國(guó)的歷史舞臺(tái)。
投壺在古代作為一種禮而具有嚴(yán)格規(guī)定與相對(duì)復(fù)雜的步驟。投壺活動(dòng)需要壺、矢、中、鼓、弦、馬等，還有司射、使者等參與人員。準(zhǔn)備好后，開(kāi)始投射，樂(lè)工還要奏《貍首》，標(biāo)志著投壺活動(dòng)的正式開(kāi)始；賓主雙方在司射的引導(dǎo)下輪流投壺，三局結(jié)束，輸?shù)娜孙嬀啤?/p>
歷史沿革
誕生背景
投壺，是中國(guó)古代特有的游戲之一，來(lái)源于古代的“禮”文化，是“射禮”的一部分，而“射禮”又是國(guó)家禮儀的重要組成部分。周代的‘射禮’包括‘大射’‘饗[xiǎng]射’‘燕射’和‘鄉(xiāng)射’。燕（ 通‘宴’字） 射是諸侯招待國(guó)賓一起在宴會(huì)上舉行的射箭儀式。到了后期，因場(chǎng)地因素或個(gè)人因素的限制不能舉行射禮，加上一些諸侯士大夫不善于射箭，亦或是為了娛樂(lè)賓客，于是就用宴席上的工具來(lái)代替射禮。這就是投壺興起的原因。這時(shí)的投壺已具備禮和娛樂(lè)的雙重性質(zhì)，但早期的投壺主要是作為禮的一部分而存在的。
發(fā)展歷程
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，投壺活動(dòng)在民間和宮廷極為流行。投壺在戰(zhàn)國(guó)時(shí)得到相當(dāng)大發(fā)展，當(dāng)時(shí)的文者傾向于內(nèi)心修養(yǎng)，投壺這種從容安詳、講究禮節(jié)的活動(dòng)，正適合他們的需要。隨著禮崩樂(lè)壞局面的出現(xiàn)，投壺的娛樂(lè)性逐漸增加，而禮的性質(zhì)則有所減弱。民間的投壺之戲與宮廷不同，更為自由，享受更多的是投壺給他們帶來(lái)的歡樂(lè)，而禮的一面則已失去作用。
南陽(yáng)郡，投壺依然是宴飲中必不可少的項(xiàng)目，并出現(xiàn)了新的投壺技巧：一是把棘木換成了竹；二是之前要把壺中裝上紅小豆，防止箭反彈出來(lái)，而此時(shí)，部分投壺場(chǎng)景卻不把紅小豆裝入壺中，而是故意讓箭反彈出來(lái)，投者再把箭接在手中，繼續(xù)投向箭壺，技巧高超的人可以連續(xù)不斷的投下去，甚至達(dá)百余次。這種投壺技巧，被稱之為“驍”。南陽(yáng)郡漢畫(huà)像石中有《投壺圖》，圖中間是主賓兩人對(duì)坐投壺，旁有侍者三人。《東觀漢記》記載，東漢的大將祭遵，"取士皆用儒術(shù)，對(duì)酒娛樂(lè)，必雅歌投壺。"
魏晉南北朝時(shí)期，投壺娛樂(lè)性大大增加，禮的一面有所減弱。投壺依然是宴飲的必備，而此時(shí)人們追求的是投壺本身的樂(lè)趣。據(jù)《投壺考原》所錄《投壺變》和《經(jīng)說(shuō)·投壺》等文獻(xiàn)記載，此時(shí)期的壺與之前時(shí)期相比，最顯著的變化是出現(xiàn)了壺耳。同時(shí)，也出現(xiàn)了多種多樣的投壺方式，難度也隨之加大。這一時(shí)期“驍”的投法十分流行，最為精妙的是“蓮花驍”，并出現(xiàn)了許多投射能手。其中，會(huì)稽的賀徽除了擅長(zhǎng)“蓮花驍”外，他還常常故意給投壺再設(shè)置許多小障礙，其投壺技巧十分稔[rěn]熟。此外，投入左或右耳的箭，箭身斜倚在壺口的稱為“倚竿”；投的箭在壺口打轉(zhuǎn)，靜止時(shí)成為“倚竿”’的，稱為“狼壺”，這些也是當(dāng)時(shí)新的投壺技巧。除男子外，女子在此時(shí)也進(jìn)行投壺。
隋唐時(shí)期，投壺衍生了一系列創(chuàng)新的規(guī)則，例如蒙眼投擲、背向投擲等玩法，形式更加活潑，也為投壺活動(dòng)賦予了更多的娛樂(lè)屬性。
宋朝元朝明朝清朝時(shí)期，投壺游戲依然在社會(huì)上十分流行。宋代大儒司馬光對(duì)投壺有悖于古禮而娛樂(lè)化的趨勢(shì)頗為不滿。他根據(jù)封建禮節(jié)對(duì)投壺做了全面的總結(jié)，竭力使其達(dá)到教育目的。他說(shuō)：“投壺可以治心，可以修身，可以為國(guó)，可以觀人。何以言之？夫投壺者不使之過(guò)，亦不使之不及，所以為中也。不使之偏波流散，所以為正也。中正，道之根底也。”宋代天子還曾賜過(guò)高麗精美的投壺儀器。這一時(shí)期，投壺也已成為當(dāng)時(shí)人們必不可少的娛樂(lè)項(xiàng)目。投壺所具有的“禮”已經(jīng)被人們摒棄，壺具也成為當(dāng)時(shí)文人的娛樂(lè)必備。明清時(shí)期，壺的形制出現(xiàn)了更加多樣的紋樣裝飾。如故宮博物院珍藏的清代乾隆年制的銅投壺，形似長(zhǎng)頸花瓶，通體凸雕花紋，聚集了夔[kuí]龍紋、連珠紋、如意云紋和纏枝蓮紋等寓意富貴高潔、吉祥如意的紋樣，投壺整體造型古樸凝重、儒雅沉穩(wěn)。此后，投壺逐漸退出了歷史舞臺(tái)，很少在社會(huì)上出現(xiàn)。清末，隨著西方現(xiàn)代體育傳入，投壺退出了歷史舞臺(tái)。
雖然投壺的身影在歷史的推進(jìn)中逐漸消逝，但隨著社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化愈發(fā)重視，越來(lái)越多的博物館或其他文化場(chǎng)所中都出現(xiàn)了投壺的體驗(yàn)活動(dòng)，人們得以通過(guò)這項(xiàng)古人喜愛(ài)的活動(dòng)，感知中華民族的文化內(nèi)核，進(jìn)一步建立對(duì)文化的自信。
投壺器具
當(dāng)時(shí)投壺所用的箭矢跟打仗時(shí)所用是不同的，沒(méi)有箭鏃，即沒(méi)有金屬箭頭。矢有三種長(zhǎng)度，室內(nèi)用二尺，大廳里用二尺八寸，戶外則用三尺六寸的；壺也有講究，必須是壺頸長(zhǎng)七寸，口徑二寸半，壺高一尺二寸，壺腹為五寸。投壺所用的器具，除了壺、箭矢、中、記分的“算”之外，還包括各種盥洗用具和酒樽之類，所以它是典型的貴族禮儀活動(dòng)。
投壺禮儀
《禮記》中有《投壺》篇，專門(mén)介紹投壺的禮數(shù)。《禮記·投壺》中曾對(duì)此有所闡釋：“投壺之禮，主人奉矢，司射奉中，使人執(zhí)壺。”投壺禮舉行時(shí)，賓主雙方輪流以無(wú)鏃之矢投于壺中，每人四矢，多中者為勝，負(fù)方飲酒作罰。那時(shí)候，一場(chǎng)投壺游戲的開(kāi)始，場(chǎng)景為：賓客來(lái)訪，主人拿出箭矢，司射（裁判）捧著計(jì)分器“中”，另有人拿著投壺。主人邀請(qǐng)，賓客不能立即答應(yīng)，一定要婉拒兩次，主人第三次邀請(qǐng)時(shí)，才能參與投壺。
投壺開(kāi)始前，場(chǎng)地邊上的樂(lè)人要奏《貍首》，《貍首》是詩(shī)經(jīng)名篇，瑟曲，已失傳。比賽開(kāi)始時(shí)，主人在左，客人在右。拿箭的姿勢(shì)也有講究，地位高的人才可以把箭擺在地上，投一箭拾一箭，地位低的，必須把所有箭都抱在身上。投壺活動(dòng)結(jié)束時(shí)，全場(chǎng)喝慶功酒。
玩法規(guī)則
準(zhǔn)備
投壺活動(dòng)開(kāi)始前，要準(zhǔn)備好壺、矢、、中、馬、觴及鼓、瑟、等器具，還要安排好司射、司正、酌者、弦者、大師等活動(dòng)參與者。投壺所用的壺，壺口要寬，壺體要大，頸部細(xì)長(zhǎng)，壺的腹內(nèi)裝滿又小又滑的豆子，防止投的箭躍出。
規(guī)則
投壺時(shí)，需將壺具放在室內(nèi)或庭院當(dāng)中，以壺口為目標(biāo)，賓主按規(guī)定的距離（離壺五至九尺）跪坐于壺的周圍，主人在左，客人在右。投手依次將一根根木或棘木做成的箭向壺口投去，一般每次比賽，每局只準(zhǔn)投四根矢，共進(jìn)行三局。先取得兩局獲勝者，即取得最后勝利，輸?shù)囊环胶染啤?/p>
流程
1.準(zhǔn)備妥當(dāng)后，需讓客人先投。主人捧矢盛情地邀請(qǐng)客人，彼此反復(fù)謙讓三次，客人才敢拜受，從主人手中接過(guò)投壺用的矢，走到宴席前投壺；
2.專門(mén)負(fù)責(zé)裁判的“司射”宣布游戲規(guī)則，即優(yōu)勝者讓輸?shù)囊环胶染啤Ｍ瑫r(shí)，現(xiàn)場(chǎng)奏《貍首》樂(lè)曲，通常要反復(fù)演奏五遍。第一遍樂(lè)曲是投壺前的序曲；待第二遍樂(lè)曲終了，鼓聲起時(shí)，投擲正式開(kāi)始，賓主更替各投一矢；然后是奏第三遍樂(lè)曲，再擊鼓投矢，到第五遍樂(lè)曲和鼓聲都停了，四矢也全部投完；
3.每投進(jìn)一矢，由司射給投中者一邊放上一“算”，即用來(lái)計(jì)算投中數(shù)目的用具。四矢投完算一局，司射為勝者‘立一馬’。共要進(jìn)行三局，先立兩馬者，取得最后勝利。之后，勝者要賜給敗者罰酒，敗方要跪下受酒，不可抵賴不喝。
影響
投壺也流傳到了朝鮮半島、日本和越南。公元5世紀(jì)時(shí)，中國(guó)的射禮傳入日本，投壺也先后傳入朝鮮和日本。投壺大約在南北朝時(shí)期就已傳入古朝鮮，并在百濟(jì)十分流行。宋代天子還曾賜過(guò)高麗精美的投壺儀器，此后，投壺活動(dòng)一直被韓國(guó)民眾所保存并在社會(huì)上流傳。據(jù)文獻(xiàn)記載，相較于投壺所具有的娛樂(lè)作用，古代朝鮮文人對(duì)投壺活動(dòng)所包含的“禮”更為重視，所以，投壺活動(dòng)也在韓國(guó)得以傳承，并興盛不衰。
游戲評(píng)價(jià)
投壺幾經(jīng)演變，流傳了兩千多年，一度極為興盛，在士大夫中玩得熱火朝天。之所以如此，首先因?yàn)樗且豁?xiàng)"古禮"，士大夫們認(rèn)為是一種雅致的娛樂(lè)，符合他們的生活方式，樂(lè)于接受。其次，這種娛樂(lè)本身可以修身養(yǎng)性，并有健身的意義。
參考資料 >
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垃圾分類趣投壺，端午佳節(jié)倡環(huán)保.寧波市鎮(zhèn)海區(qū)人民政府.2025-08-10
【宴飲投壺】唐代宮廷娛樂(lè)活動(dòng)(一).微信公眾平臺(tái).2024-02-13
中國(guó)古代宴飲游戲中的“投壺之禮”.貴州網(wǎng)絡(luò)廣播電視臺(tái).2024-02-13
運(yùn)河拾貝|喜迎亞運(yùn)之:運(yùn)河邊宋韻雅趣:投壺.微信公眾平臺(tái).2024-02-13
中國(guó)古代體育交流:中外體育和少數(shù)民族體育.搜狐奧運(yùn)頻道.2024-02-13
中秋指月雅集.微信公眾平臺(tái).2024-02-13