《黃式三黃以周合集》是一部收錄清代經(jīng)學(xué)大師黃式三（黃以周父）及其子黃以周全部著作的合集，為首次整理出版。黃式三被譽(yù)為晚清經(jīng)學(xué)大師，是浙東學(xué)派的殿軍人物。本書(shū)共收錄黃式三及其子黃以周的全部著作110卷，包括論語(yǔ)后案、詩(shī)叢說(shuō)、詩(shī)序通說(shuō)、春秋釋、儆居集經(jīng)說(shuō)、史說(shuō)、書(shū)啟蒙以及黃氏塾課等。
黃以周自幼承訓(xùn)家學(xué)，尤長(zhǎng)于“三禮”。《黃式三黃以周合集》中也收錄了黃以周的全部著作，包括禮書(shū)通故100卷、子思子輯解7卷、軍禮司馬法2卷、經(jīng)訓(xùn)比義3卷以及儆季雜著等。
內(nèi)容簡(jiǎn)介
黃式三為晚清經(jīng)學(xué)大師、浙東學(xué)派的殿軍人物，本書(shū)收錄黃式三的全部著作，包括《論語(yǔ)后案》、《詩(shī)叢說(shuō)》、《詩(shī)序通說(shuō)》、《春秋釋》、《儆居集經(jīng)說(shuō)》、《史說(shuō)》、《書(shū)啟蒙》及《黃氏塾課》等共110卷。黃以周自幼承訓(xùn)家學(xué), 尤長(zhǎng)于“三禮”。此合集也收錄黃以周全部著作，包括《禮書(shū)通故》100卷，《子思子輯解》7卷、《軍禮司馬法》2卷、《經(jīng)訓(xùn)比義》3卷及《儆季雜著》等。
在中國(guó)傳統(tǒng)文化中儒學(xué)占據(jù)著主要地位，儒學(xué)的核心內(nèi)容是“禮”和“仁”；不管后人作正面還是負(fù)面的評(píng)價(jià)，這是客觀存在的歷史事實(shí)。而黃以周100余萬(wàn)字的《禮書(shū)通故》，是記述“禮”最完備、且獨(dú)具見(jiàn)解的著作。僅此一端，就可見(jiàn)其在中國(guó)學(xué)術(shù)史上的地位。我們也足以說(shuō)，論學(xué)未可小舟山。
黃以周逝世于1899年。在波厄云譎的歷史長(zhǎng)河中，以《禮書(shū)通故》為代表的定海黃氏學(xué)術(shù)幾近湮沒(méi)。但認(rèn)識(shí)中國(guó)文化，定海黃氏學(xué)術(shù)是繞不過(guò)去的河。
在中國(guó)近代，定海紫微莊誕生過(guò)父子兩位學(xué)術(shù)名家。父親黃式三(1789—1862)，字薇香，號(hào)儆居，宗族子弟都稱(chēng)他為明經(jīng)公，光緒十六年(1890)被敕封為征士郎、內(nèi)閣中書(shū)。他的兒子黃以周（1828—1899），字元同，號(hào)儆季，曾擔(dān)任江陰南菁書(shū)院院長(zhǎng)十五年，欽賜內(nèi)閣中書(shū)銜，在晚清與俞樾、孫詒讓并稱(chēng)為“浙江三先生”。父子倆著作等身，現(xiàn)在藏于中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館、天一閣藏書(shū)樓等的刊印本和手稿尚有38種，500余萬(wàn)字。這些著作在經(jīng)學(xué)、歷史學(xué)和子學(xué)領(lǐng)域皆有創(chuàng)造性成果，其中經(jīng)學(xué)中的禮學(xué)，集兩千年來(lái)禮學(xué)研究之大成，尤為清末民初的國(guó)學(xué)大師如章太炎、梁?jiǎn)⒊?/a>等所推崇與欽佩。《清史稿》稱(chēng)贊他們“博綜群經(jīng)”，“博文約禮，實(shí)事求是，道高而不立門(mén)戶(hù)”。他們的成就使舟山市人走進(jìn)了中國(guó)的學(xué)術(shù)史。我們可以說(shuō)，在近代燦爛的學(xué)術(shù)譜系中，有一頁(yè)屬于定海黃氏。
黃氏學(xué)術(shù)以經(jīng)學(xué)為主。關(guān)于《周易》有 《易釋》、《周易故訓(xùn)訂》、《周易注疏剩本》、《十翼后錄》；《尚書(shū)》有《尚書(shū)啟蒙》、《尚書(shū)講義》；《春秋》有《春秋釋》；“三禮”有 《禮說(shuō)》、《禮書(shū)通故》、《禮說(shuō)略》、《五禮異義》；《論語(yǔ)》有《論語(yǔ)后案》。其他《經(jīng)說(shuō)》、《群經(jīng)說(shuō)》、《經(jīng)訓(xùn)比義》、《經(jīng)說(shuō)略》都闡述經(jīng)學(xué)思想。另外，黃氏在歷史學(xué)、子學(xué)領(lǐng)域也成就卓然，有 《史說(shuō)》、《讀通考》、《史說(shuō)略》、《周季編略》、《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編拾補(bǔ)》和《讀子集》、《子敘》、《軍禮司馬法考征》、《子思子輯解》、《晏子春秋校勘記》等著作。
這些著作中，《論語(yǔ)后案》和《禮書(shū)通故》的影響最為深遠(yuǎn)。
《論語(yǔ)后案》是一部關(guān)于《論語(yǔ)》的注釋研究著作。《論語(yǔ)》記載了孔子及其弟子時(shí)人的言行，后人把它當(dāng)作研究孔子的人生論和社會(huì)社會(huì)主義最可靠的資料。孔子被奉為圣人，孔子思想開(kāi)辟了中國(guó)文化的長(zhǎng)江黃河，因此歷代對(duì)《論語(yǔ)》的注釋如星漢燦爛。其中何晏的《論語(yǔ)集解》為漢學(xué)的代表作，朱熹的《論語(yǔ)集注》為宋學(xué)的代表作，這兩部注本最有價(jià)值。黃式三撰寫(xiě)的《論語(yǔ)后案》，先具錄《集解》、《集注》，再加入自己引用了明清學(xué)人研究成果的《后案》，近乎梳理了《論語(yǔ)》歷史學(xué)。他自謂42歲初成時(shí)，放馳的心始有了安頓處。讀者則依據(jù)這部書(shū)，可以比較全面地領(lǐng)會(huì)各家各派的觀點(diǎn)和傾向。因此，晚清以言辭過(guò)苛著稱(chēng)的李慈銘也評(píng)價(jià)其“不專(zhuān)主漢宋，而悉心考據(jù)，務(wù)求至當(dāng)。其詮釋義理，亦深切著明，絕去空疏詰曲之談”（《越縵堂讀書(shū)記》）。魯迅先生的老師、被譽(yù)為中國(guó)最后一位國(guó)學(xué)泰斗的章太炎也說(shuō)：“黃式三為《論語(yǔ)后案》，時(shí)有善言，異于先師，信美而不離其樞者也。”（《清儒》）當(dāng)代著名的中國(guó)哲學(xué)史研究專(zhuān)家馮契教授主編《哲學(xué)大辭典》，在“論語(yǔ)”條目下也列其為八種重要的注釋著作之一。
《禮書(shū)通故》是黃以周的代表作。他從三十二歲至六十一歲，盡三十年的精力才完成。全書(shū)四十九目，一百卷，洋洋100余萬(wàn)字，對(duì)中國(guó)古代的禮制、學(xué)制、封國(guó)、職官、田賦等問(wèn)題條分縷析，詳加考稽，總結(jié)了兩千年來(lái)的禮學(xué)研究成果。那個(gè)時(shí)代，“禮”的問(wèn)題包括政治體制、法律規(guī)程和倫理風(fēng)俗等領(lǐng)域，是封建殿堂的構(gòu)架、磚瓦和外墻，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中占有核心地位，因此這部著作的重要意義不言而喻，其為定海黃氏贏得了不朽的學(xué)術(shù)地位。晚清公認(rèn)的國(guó)學(xué)大師俞在《禮書(shū)通故序》中記道：“惟禮家聚訟，自古難之。君為此書(shū)，不墨守一家之學(xué)，綜貫群經(jīng)，博采眾論，實(shí)事求是，惟善是從。……其宏綱巨目，凡四十有九，足究天人之奧，通古今之宜。”以“新民說(shuō)”名滿(mǎn)天下的梁?jiǎn)⒊?/a>，撰寫(xiě)《中國(guó)近三百年學(xué)術(shù)史》時(shí)也說(shuō)到：《禮書(shū)通故》“這部書(shū)可謂為集清代禮學(xué)之大成”。
在黃氏父子的著作中，實(shí)事求是的學(xué)術(shù)精神貫穿始終。中國(guó)的傳統(tǒng)學(xué)術(shù)發(fā)展到清代，經(jīng)過(guò)了漢學(xué)和宋學(xué)兩個(gè)時(shí)代。漢學(xué)重視訓(xùn)工作，解釋字詞的原本音義；宋學(xué)重視理旨，發(fā)揮經(jīng)典中的社會(huì)意義。黃氏的實(shí)事求是，就是從客觀出發(fā)，不迷信傳統(tǒng)和權(quán)威，對(duì)于漢學(xué)、宋學(xué)中的觀點(diǎn)擇善而從。因此黃氏的工作，一方面是對(duì)兩千年學(xué)術(shù)的總結(jié)，呈現(xiàn)經(jīng)學(xué)這一主流思想的恢宏和系統(tǒng)；另一方面也有著強(qiáng)烈的政治關(guān)懷。黃氏與凌廷堪、阮元等一起，倡導(dǎo)以“禮學(xué)”代“理學(xué)”，強(qiáng)調(diào)“禮”在實(shí)踐之中，制度建設(shè)是首要之義，旨在繼承宋學(xué)關(guān)懷社會(huì)的精神又補(bǔ)救其空疏之弊。他們縱然沒(méi)有成為時(shí)代政治的先導(dǎo)，但維設(shè)和改良社會(huì)制度的襟懷當(dāng)令人敬念。
黃氏學(xué)術(shù)以家學(xué)相傳為主。黃式三的曾祖父黃士立號(hào)“學(xué)禮公”，祖父黃必悌為生，父親黃興梧“以《易》《詩(shī)》著名庠序”（《先考明經(jīng)公言行略》），到年老的時(shí)候還喜歡讀 《孟子》。紫微黃氏家族具有世代習(xí)經(jīng)的傳統(tǒng)。
黃式三在八歲時(shí)進(jìn)入家塾讀書(shū)，父親為啟蒙老師。黃式三《族譜敘》記：“式三束發(fā)受書(shū)，夙聞家學(xué)。”黃以周《先考明經(jīng)公言行略》也記：“茂才公式三父興梧嘗篤愛(ài)之，教讀諸經(jīng)，期成遠(yuǎn)大器。”定海區(qū)地處偏僻，文教并不發(fā)達(dá)，黃式三雖然十一歲時(shí)曾拜定海楊際和、楊思繩為師，學(xué)習(xí)寫(xiě)應(yīng)試文字，但經(jīng)學(xué)基礎(chǔ)承自于家學(xué)。
黃以周也少承家學(xué)，他七歲開(kāi)始隨父讀《禮》，奠定了一生的學(xué)問(wèn)基礎(chǔ)和志向。十九歲開(kāi)始編著《十翼后錄》，又早晚向父親請(qǐng)教疑難問(wèn)題。從留存的著述情況看，也明顯可見(jiàn)是子承父學(xué)，一脈相傳。
經(jīng)過(guò)黃以周的發(fā)揚(yáng)廣大，定海黃氏學(xué)術(shù)發(fā)展到了高峰。他任職浙江書(shū)局時(shí)，與國(guó)學(xué)大師俞樾相交，俞樾以同道相待，“優(yōu)禮答之，不敢以師自居也”（唐文治 《黃元同先生學(xué)案》）。雖然黃氏學(xué)術(shù)在以后很長(zhǎng)一段時(shí)間里沒(méi)有得到普遍的重視，但黃以周以教育的手段來(lái)推廣學(xué)術(shù)，其學(xué)術(shù)思想仍對(duì)中國(guó)近代學(xué)術(shù)產(chǎn)生了極大的影響。而他在江陰南菁書(shū)院的講學(xué)生涯，使他在中國(guó)近代教育史上留下了令人矚目的名字。
目錄
總序
緒言
第一冊(cè)
易釋
尚書(shū)啟幪
春秋釋
第二冊(cè)
黃式三全集二
論語(yǔ)後案
第三冊(cè)
黃式三全集三
詩(shī)音譜略
音均部略
第四冊(cè)
黃式三全集四
周季編略
黃氏塾課
第五冊(cè)
黃式三全集五
儆居集一經(jīng)說(shuō)
儆居集二史說(shuō)
儆居集三讀通考
儆居集四讀子集
儆居集五雜著
定海黃式三先生年譜稿
第六冊(cè)
黃以周全集
十翼後録(卷一至卷十二)
第七冊(cè)
黃以周全集二
十翼後録(卷十三至卷二十四)
周易故訓(xùn)訂周易注疏本
尚書(shū)講義
參考資料 >