人面獸面組合紋玉琮是新石器時代良渚文化琢玉工藝的一件代表作品，1982年出土于江蘇常州武進寺墩遺址4號墓，現收藏于南京博物院，是南京博物院的18件鎮館之寶之一。
玉琮高7.2厘米、邊寬8.5～8.3厘米、內孔徑6.1厘米。玉琮系透閃石軟玉制成，呈乳白色，隱現翠綠、紅斑紋。造型為矮方柱體筒形，外方內圓。孔為兩面對鉆而成，琢磨光滑。上下兩節各飾造型不同的神人、神獸面紋。上節是人面紋，下節是獸面紋。這種神人獸面組合的圖案是良渚人原始信仰的直觀反映。玉琮神人獸面紋圖案的線條是采用了琢、刻兩種方法，琢紋寬0.2～0.9毫米，刻紋寬0.1～0.2毫米。由手工藝人手直接雕刻，這些紋飾是鑒定良渚文化玉器的主要依據之一。
人面獸面組合紋玉琮展示出了良渚文化時期的玉器制作工藝，為研究當時的工藝水平提供了珍貴的實物資料；同時，它們獨特的紋飾也表現了約4500年前江蘇省先民精湛的制玉技術，也折射出他們心中復雜的精神世界體。此件玉琮紋飾的確認，為破解1986年反山墓地被譽為“琮王”“王”的玉器上的神像找到了一把鑰匙。
文物外觀
人面獸面組合紋玉琮高7.2厘米、邊寬8.5～8.3厘米、內孔徑6.1厘米。短筒形，鐲式，上端略大于下端。玉琮呈乳白色，有輕微鈣化痕跡，隱現翠綠、赭紅斑紋。造型為矮方柱體筒形，外方內圓。孔為兩面對鉆而成，表面兩端為矮短的圓口，中部有四條直槽，每面有1.5厘米寬的直槽分為兩塊，中部有0.3厘米的橫槽，分為上下兩節。上節是人面紋，下節飾形象獸面紋四組。上節的人面紋，由圓眼、闊嘴構成。眼為重圈，內圈直徑2毫米，系由七八條刻出的短線環接而成；外圈直徑8毫米，兩側還琢出長1.5毫米的三角形弧線作為眼角。嘴為轉角上長18、寬4毫米的凸橫檔，其上方有兩條平行的間隔3.5毫米的長橫檔，橫檔長6厘米、寬3.5毫米，上有七條平行凹弦紋。在嘴部、長橫檔之間、邊框上，刻有細密勻稱的云紋、弧線、橫豎短條直線組成的飾帶。下節的形象獸面紋，作圓眼、寬鼻、闊嘴的形象。眼為重圈，內圈徑3.5毫米，外圈徑8毫米，外有直徑1.7~2.3厘米的橢圓形凸面作為眼瞼。 鼻為轉角的上端寬8毫米、下端寬5毫米、高9毫米的扇面形凸面，嘴為轉角下端長18毫米、寬4毫米的凸橫檔。在眼瞼、鼻、嘴上以及鼻下、邊框上，刻有細密勻稱的云紋（或稱圓渦紋）、弧線、橫豎短條直線組成的飾帶。
出土情況
寺墩遺址位于江蘇省常州市東北15公里處，屬鄭陸鎮三皇廟村。原是一處高出地面20米的橢圓形土墩，東西100米，南北80米，周圍有河道圍繞，屬太湖地區典型的良渚文化臺形遺址。1982年10月至11月，由南京博物院李文明、錢鋒帶隊，在寺墩東部遺址進行了大規模考古發掘。人面獸面組合紋玉琮便出土于寺墩4號墓遺址。寺墩遺址4號墓距地表深0.70米。該墓無墓坑，無葬具，系掩土埋葬。出土隨葬品5件，計玉璧、玉琮、穿孔石斧各一件，玉管二件。根據碳-14測年法，該墓室應是一處原始社會的氏族顯貴墓地，約在公元前2790年，屬于新石器時期遺址。
材質與工藝
材質
工藝
人面獸面組合紋玉琮作為琢玉工藝的一件代表作品，其制作主要經過切、磋、琢、磨等幾項步驟。玉琮作為良渚文化中立體體量最大、幾何結構最復雜的玉器，集各種管鉆技術、切割手段、陰線刻劃、拋光打磨等幾乎所有的工藝。良渚的鉆孔術，以兩面對鉆者占絕對多數。主要采用管鉆法。切割工藝主要以線切割為主，線切割指通過拉動植物纖維、動物皮毛等制成的線繩類工具往復運動，帶動解玉砂與玉料充分研磨以達到切割目的的治玉工藝。其中，直線紋是由筆直的陰線構成，而其中細如毫發的細曲線紋是由短而細的線條錯落相連。
文物功能
人面獸面組合紋玉琮是良渚文化玉器眾多形制之一。《周禮》記載古人會選擇圭、璋、璧、琮、琥、六種不同形制的玉器作為隨葬品，保證死者身體不被邪魔侵犯，并引導死者步入仙界，寺墩遺址4號墓便屬于此類“玉斂葬”。玉琮內圓像天、外方像地，是天地貫通的象征，也是模擬貫通天地的一項手段或法器。玉琮上的神人圖案表示神人是借助動物的魔力負責溝通天地的使者。另一方面，古代有以玉比德的習慣，《禮記》記載：“君子比德于玉”“溫其如玉，故君子貴之”，因此玉琮還具有對身份等級、道德品行具有象征作用。
價值與評價
文物價值
人面獸面組合紋玉琮展示出了良渚文化時期的玉器制作工藝，為研究當時的工藝水平提供了珍貴的實物資料；同時，它們獨特的紋飾也表現了約4500年前良渚先民精湛的制玉技術；除了獨特的工藝之外，其背后暗含著多樣的審美理想，反映著對人本質力量的認識，巫術通靈觀的時期差異更是反映著良渚先民的生存以及狀況。對此件玉琮紋飾的確認，為破解1986年反山墓地被譽為“琮王”“鉞王”的玉器上的神像找到了一把鑰匙。
文物評價
學者蔣衛東在《神圣與精致》一文中指出：“良渚玉琮是我國史前考古文化中極富特色和文化蘊含的器物之一，同時也是長江中下游平原史前玉文化中最具形體創意和體量最大的代表性器類之一。 ”
張光直在《考古學專題六講》補充道：“琮的方、圓代表地和天，中間的穿孔表示天地之間的溝通。從孔中穿過的棍子就是天地柱。在許多琮上有動物圖像，表示巫師通過天地柱在動物的協助下溝通天地。因此，可以說琮是中國古代宇宙觀與通天行為的很好象征物。”
人面獸面組合紋玉琮作為良渚文化玉琮的表現形式之一被央視網看成是良渚文化琢玉工藝的一件精妙無雙的代表作品。
南京博物院評價這件玉琮表現了約4500年前江蘇省先民精湛的制玉技術，也折射出他們心中復雜的精神世界。
館藏與展覽
人面獸面組合紋玉琮作為國家一級文物，現藏于南京博物院，是南京博物院的18件鎮館之寶之一，2023年11月7號人面獸面組合紋玉琮在“玉潤中華——中國玉器的萬年史詩圖卷”特展展出。
相關研究
人面獸面組合紋玉琮除江蘇常州武進寺墩遺址之外，在廣東石峽文化、大汶口文化、襄汾縣陶寺等地也曾出土過較多良渚文化的玉琮、石琮。而針對良渚玉琮文化的研究主要分為以下幾類：首先是對玉琮紋飾的研究，有王巍《良渚文化玉琮議》、劉斌《良渚文化玉琮初探》、熊承霞《玉琮的營造隱喻：從營：方臺到筑：圓丘》楊建芳《玉琮之研究》、周瑋《良渚文化玉琮名和形的探討》、薛琳《良渚文化出土玉琮研究》、車廣錦 《玉琮與寺墩遺址》、湯惠生《對立與統一 原始文化中的二元邏輯》；其次是關于玉琮用途的研究，有楊伯達《巫玉之光》、陸建方《蒙冤的良諸玉蹤》、方苞《玉琮功能發展演變研究》、孫曼《良渚遺址群琮、璧、鉞使用制度》；其三是對玉琮工藝技術的研究，有張敬國、陳啟賢《片狀工具開料之初步試驗—玉器雕琢工藝纖維探索之三》、方向明《史前琢玉的切割工藝》、陳鶯、陳逸民《良渚玉器的工藝特征》、萬俐《也談良渚文化玉器的雕琢工藝及發白現象》等。
參考資料 >
土墩墓中挖出精妙玉琮 .央視網.2023-10-25
[文檔]南京博物院.南京博物院.2023-10-25
探源五千年前的“長三角一體化” 寺墩遺址第六次考古初揭神秘面紗.中共江蘇省委新聞網.2023-11-08
文博鑒賞丨人面獸面組合紋玉琮.滁州市博物館（微信公眾平臺）.2023-11-08
南京博物院鎮院之寶:人面獸面組合紋玉琮.知乎專欄.2023-11-08
玉潤中華——中國玉器的萬年史詩圖卷.南京博物院.2023-11-28