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銀縷玉衣，1970年出土于徐州土山東漢彭城王家族墓，現藏于南京博物院。

銀縷玉衣的形狀與人體相似，多用綠色軟玉琢制，為男式，全長170厘米，由2600余塊玉片加上銀絲編綴完成，編綴玉衣的銀絲重約800克。玉衣分頭罩、臉蓋、前胸、后背、左右袖筒、左右手套、左右拇指、左右褲筒、左右鞋子共十四個部件，頭部由頭罩和臉蓋組成；上衣由前胸、后背和左右袖筒組成；褲筒由左右褲筒組成；手套由左右手套和拇指套組成；鞋作圓頭平底高幫鞋狀，分左右腳。玉衣每個部件的周緣都有絲織物綴邊，以加固定型，便于組合。玉衣制度是兩漢時期獨有的喪葬習俗，多為諸侯使用。

玉衣又稱玉匣或玉柙，是漢代最具特色的喪葬用玉。這件銀縷玉衣的出土為研究漢代喪葬習俗和玉器工藝水平提供了重要的實物資料。

文物外觀

銀縷玉衣的形狀和人體幾乎一模一樣。玉衣多用綠色軟玉琢制而成，款式為男式，全長170厘米，共用玉片2600余片，共享銀絲約重800克。玉片有長條、正方、三角、圓形、半月、橄欖等形狀，玉片四角都有穿編銀絲的小方孔，有的玉片上有為方便編綴而墨書的編號。玉衣分頭罩、臉蓋、前胸、后背、左右袖筒、左右手套、左右拇指、左右褲筒、左右鞋子共十四個部件，每一個部件都是彼此分離的個體。玉衣的頭部有眼蓋、鼻塞、耳塞和口含，下腹部有罩生殖器用的小盒和肛門塞，目的是防止人體的精氣外泄，這些合稱九竅塞。玉衣每個部件的周緣都有絲織物綴邊，以加固定型，便于組合，同時使玉衣更加美觀。

頭部由頭罩和臉蓋組成。頭罩部分包括全部頭頂及后頸。長27厘米，由230片玉片組成。頭罩形似風帽，其頂端為一璧形玉片，四周鉆有26個圓孔，與周圍26片三孔梯形小玉片相連，其外由一層層四孔梯形或方形小玉片連接。玉片從里向外層層加大，到后腦處的玉片為最大，再至后頸部位從上而下縮小。臉蓋部分包括額部、下顎及左右兩耳。長23厘米，由105片玉片組成。兩眼呈橄欖形，下顎呈半月形。鼻子是用15片小條梯形玉片和一片半圓形玉片組成，鼻梁高2.8厘米。其余均用長方形和梯形玉片。

上衣由前胸、后背和左右袖筒組成。前胸部分長70厘米，由260片玉片組成。腹部微鼓，腰部稍收小。除肩部使用方形和少量三角形玉片外，其余都用長方略帶梯形的玉片。后背部分玉片形狀略同前胸，尺寸稍小。左右袖筒長65厘米，各由296片玉片組成。左右袖筒的結構相同，上部略粗，下部收小。袖筒肩部用近似頭部的小梯形玉片，橫排列，其余部分為長方形玉片。袖筒內側從腋下至袖口有開縫，可以展開成為一片。

褲筒由左右褲筒組成，但沒有褲腰。褲筒長64厘米、上端口徑19厘米、下端口徑9厘米，各由306片玉片組成。左右褲筒的結構相同，上粗下細，如人腿形。玉片都是長方略帶梯形的。褲筒內側亦有開縫，可展成一片。

手套由左右手套和拇指套組成。左右手套作四指握拳狀，長12厘米，各由110片玉片組成。手指部分作套狀，不分四指，在拇指部分留一方孔，以便與拇指套綴合。手套的開縫在手套的口徑至拇指根及四指和掌心的交界處。拇指套一長8.5厘米，一長8厘米。各由1片主形玉片、3片長條略帶梯形玉片和1片方形玉片組成方形盒狀，正好綴合在手套的長方孔處，成為一個整體。

鞋作圓頭平底高幫鞋狀，分左右腳。鞋長27.5厘米，最寬處9.5厘米，幫高13.5厘米。左、右鞋各由189片玉片組成，玉片規格依部位而異。鞋底各由3大片綴成，鞋頭用長方形玉片，鞋幫用較小的長方形和梯形玉片，從后跟向腳趾部逐漸縮小。鞋后跟當中開縫，鞋底后跟的4厘米的內外緣均無鉆孔，不與鞋幫相連綴，因此鞋幫可向兩邊打開，顯然是便于穿著。

出土發掘

銀縷玉衣于1970年出土于徐州市土山東漢彭城王一號漢墓，位于該墓室的后室，對棺具位置堆積現象觀察，靠近底部鋪一厚層生石灰，灰面上有席痕。席的上面鋪五銖錢、植物籽，玉衣亦出土于席的上面。玉衣內外都有絲織物痕跡，可以見到的是平紋經緯線，似屬。約當人體頭部附近出土漆枕殘跡，系枕內木片，馬蹄形狀，底寬10、高12、厚約1厘米，旁有一些色漆皮。頭部左右各置小漆盒一個，腰部右側置鐵帶鉤，手部位置發現玉豬兩件，說明死者原來兩手握有玉豬。

玉衣出土時，除右鞋靴、左臂和前胸有部分保存較好外，其他部分已經零亂。有些玉片是在清理前室淤土內發現的。玉片角上鉆孔，正方形玉片出于肩部，三角形玉片出于玉衣袖筒與上體前胸連接轉角處，不規則形則根據需要特制的，例如：臉蓋的眼形玉片，下顎形玉片；手套的拇指套玉片。袖筒和褲筒的玉片上發現一些墨書編號，有“第五”“第九”“第十”“第十三六”等，應是當時匠師們為了編綴玉衣在玉片上書寫的。后經過南京博物院專家4個多月的修復，又恢復了2000多年前的樣子。這套銀縷玉衣是中國第一件經考古發掘、科學復原且品相完好的漢代銀縷玉衣。

制作技藝

銀縷玉衣屬于玉器制品，最重要的便是對玉器形狀的雕琢。中國古代治玉使用的主要是旋轉型工具——砣具，是一種帶有鋼絲或圓形鋼盤的工具，在工具上方懸掛盛有解玉砂和水的壺，在切割玉料時，將混有解玉砂的水滴在玉石上，增加了切割工具的鋒利度，方便加工玉料。據《天工開物》載“玉初剖時，冶鐵為圓盤，以甕水盛沙，足踏圓盤使轉，添沙剖玉，逐忽劃斷。”這畢記載的即是明清兩代琢玉匠人所使用的琢玉機，又名“水凳”，其主要原理是利用鐵制砣具的旋轉加上解玉沙的摩擦對玉器進行切割琢磨。其次是將各種大小不同的玉片進行編綴。用銀線將玉片組合成頭罩、臉蓋、前胸、后背、左右袖筒、左右手套、左右拇指、左右褲筒、左右鞋子等部件，不同的玉衣部位，工匠采用的編織方法也不同，有交叉式、套聯式、并聯式等。

相關研究

喪葬制度

墓葬中出土的玉器，其形制多有以玉護尸之意，此舉于新石器時代即見，尤以良渚文化出土大量的璧琮為代表，或以玉片、玉珠遍施棺內。新石器時代晚期，江南太湖流域的良渚文化和東北遼河流域的紅山文化的大型墓葬，均用大量精美的玉器陪葬，多的達100余件。根據《儀禮·士喪禮》記載，古時覆蓋死者的臉部用“布巾”“模目”，裹首用“掩“。東周墓中死者臉部的玉石片，原來可能是縫綴在“布巾”、“懼目”一類復面織物之上的在復面織物上縫綴玉石片以象征人臉?！边@種“綴玉面幕“和”綴玉衣服”可能就是“玉衣”的雛形?！赌印す澰嵯隆酚涊d：“諸侯死渚，虛車(庫)府，然后金玉珠璣比乎身?！薄秴问洗呵铩す潌势穭t載：“國彌大，家彌富，葬彌厚，含珠鱗施?！逼渲?，“鱗施”可能就是指縫綴玉片的殮服，即漢代“玉衣”的前身。戰國時代死者臉上的綴玉復面和身上的綴玉殮服，但還不是真正的玉衣。漢代社會各階層普遍祈求長生?！妒酚洝し舛U書》記載劉徹“作柏梁、桐柱、承露仙人掌科之屬”，不惜耗費大量人力、物力和財力追求長生。《后漢書·劉盆子傳》記載，赤眉軍在盜掘西漢帝陵時說“有玉驗者率皆如生”，這說明漢代人堅信玉能保持尸體不致腐爛。漢代尊崇儒術。漢代統治者大力提倡以孝治天下，為了標榜孝道，社會上普遍追求厚葬死去的親人，甚至出現了“生不極養，死乃崇喪”的現象，這種思潮促進了玉衣的發展。

玉衣發展

玉衣又稱玉匣或玉柙。從玉衣的形狀觀察，它的形制和編綴方法受到鎧[kǎi]甲，特別是鐵制甲胄的影響。鐵質的鎧甲出現在戰國時期?！俄n非子·內儲說上》載：“夫矢來有鄉，則積鐵以備一鄉；矢來無鄉，則為鐵室以盡備之?！弊ⅲ骸爸^甲之全者，自首至足無不有鐵，故曰鐵室。”豳完整的玉衣由頭部、上衣、褲筒、手套和鞋五大部分組成，其形制可能受到“自首至足無不有鐵”的“鐵室”的啟發。玉衣又稱玉匣。《后漢書·禮儀志下》云：“以玉為襦如鎧狀，連縫之，以黃金為縷；腰以下以玉為札，長一尺二寸半為押，下至足，亦縫以黃金縷。《漢書·霍光傳》顏師古注《漢儀注》則作：“要已下玉為札，長尺，廣二寸半為甲”，所謂“札”，就是鎧甲的甲片。

西漢時期，玉衣開始出現和發展，大致出現于西漢文景時期，但此時尚未形成嚴格的等級制度，諸侯王的玉衣，既有金縷，也有銀縷、絲縷。在后漢時期玉衣的使用已成定制，根據《后漢書》記載，皇帝的玉衣用金縷，諸侯王、列侯、始封貴人、公主薨時皆令贈印璽，玉衣用銀縷，大貴人、長公主用銅縷。三國時期，曹丕曹丕認為使用玉衣是“愚俗所為也”，下詔禁用玉衣，至此玉衣隨葬制度被廢止。

主人身份

從墓葬結構來與其同時出土的黃腸石上的“官十四年省”銘文來看，其墓主應為諸侯王等級。此外，墓內隨葬品眾多，制作精致，其中南博的另一件鎮院之寶——鎏金獸形銅盒硯也出自此墓，反映此墓非同一般。而從漢代玉衣制度來看，西漢的諸侯王會使用金縷玉衣，而東漢則制度嚴謹，只能使用銀縷玉衣。因此，可以將時間聚焦在東漢時期。東漢時，徐州市稱彭城，先后為楚國和彭城國的首府，故此推測土山一號漢墓墓主是東漢某代曹據。

同類文物比較

目前，全國出土的文物中，超過2000片玉片的玉衣不超過8件，其中出土于河北滿城漢墓的金縷玉衣便是其中之一。

中山靖王劉勝金縷玉衣

1968年出土于滿城漢墓外中山靖王劉勝漢墓，劉勝玉衣通長188厘米，頭罩、上衣、手套、褲筒和鞋五個部分，由各種形狀的玉片組成，。玉片包括方形、長方、四邊形、多邊形、梯形、三角形、環璧形等。臉、頭、手部玉片長1.5—3厘米，寬1—2厘米。上衣、褲鞋部較大，一般長4.5厘米，寬3.5厘米，厚0.2—0.35厘米。每片玉片磨光后，邊角磨出斜邊，每片四角或周圍穿出小孔，用金絲編綴。玉衣由2498片玉片連綴組成，共用金絲重量約1100克?，F藏于河北博物院。