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來源：互聯(lián)網(wǎng)

菩提祖師是吳承恩的小說《西游記》中的人物，初登場(chǎng)于第一回“靈根育孕源流出心性修持大道生”，其道場(chǎng)位于西牛賀洲靈臺(tái)方寸山中的斜月三星洞，是一位“大覺金仙沒垢姿，西方妙相祖菩提”與天同壽，歷劫明心的大法師。

菩提祖師收徒頗多，曾傳授山下樵夫《滿庭芳》，樵夫吟誦之時(shí)，吸引來了尋仙訪道的美猴王。猴王上山拜師，菩提祖師收其為徒，為其取名孫悟空，并教會(huì)了其顯密圓通真妙訣、地煞七十二變、筋斗云等術(shù)法。后因?qū)O悟空在人前賣弄手段，將其趕回花果山。

菩提祖師亦佛亦道，精通萬法，修為高深，卻隱身在野，寧與鳥獸樵夫為伍，也不與天地山海眾仙往來，展現(xiàn)了其性格中的孤傲冷介、與世無爭(zhēng)及藏鋒守拙的一面，同時(shí)也充分表現(xiàn)了該人物所蘊(yùn)含思想的多元性。

形象設(shè)定

菩提祖師又名須菩提祖師，初登場(chǎng)于吳承恩的小說《西游記》第一回“靈根育孕源流出心性修持大道生”，其道場(chǎng)位于西牛賀洲靈臺(tái)方寸山中的斜月三星洞，長(zhǎng)得一副仙風(fēng)道骨，書中對(duì)其描述為“大覺金仙沒垢姿，西方妙相祖菩提；不生不滅三三行，全氣全神萬萬慈。空寂自然隨變化，真如本性任為之；與天同壽莊嚴(yán)體，歷劫明心大法師。”菩提祖師在道場(chǎng)講法傳道，徒弟頗多，僅留在身邊修行的便有三十四人，其門下弟子皆按廣、大、智、慧、真、如、性、海、穎、悟、圓、覺十二字排輩取名，至孫悟空時(shí)，為第十個(gè)“悟”字輩。在教會(huì)孫悟空諸多術(shù)法后，書中便對(duì)其再無提及。與其他神佛仙圣相比，菩提祖師更像一位隱在人間的“上仙”。他神通廣大、法力無邊，卻偏于一隅，甘愿與樵夫野老為鄰，不彰顯名氣于三界，卻表現(xiàn)出幾分孤高獨(dú)傲、特立獨(dú)行。菩提祖師是一位真正的“世外高人”，他雖隱于世外，但卻包容、認(rèn)可了“不平”之氣。這般形象和氣質(zhì)，絕似人間的高士、大隱。菩提祖師是人間隱士的化身，高卓、脫俗、不受世之羈絆、不染世之污垢。

人物經(jīng)歷

猴王拜師

菩提祖師在斜月三星洞講法傳道，教出的徒弟不計(jì)其數(shù)，曾經(jīng)見山下樵夫家事勞苦，日常有諸多煩惱，傳授其《滿庭芳》，讓其散心、解困。一日樵夫吟誦《滿庭芳》時(shí)，吸引來了尋仙訪道的孫悟空，便指引其上山拜師。菩提祖師正在講道，感知猴王前來訪道，便令童子前去接待，見其是個(gè)天生地養(yǎng)的石猴，就為其起了個(gè)“孫”姓，又按門下字輩起了個(gè)“悟空”之名，收為小弟子，讓眾人先教他灑掃應(yīng)對(duì)，進(jìn)退周旋之節(jié)。

傳授妙法

孫悟空在三星洞中打理雜事六七年后，某日菩提祖師登壇開講大道，一會(huì)說道，一會(huì)講禪，連天地都有異像顯現(xiàn)，又是天花亂墜，地涌金蓮，又是雷霆響徹九天。孫悟空聽到精妙處時(shí)忍不住抓耳撓腮，手舞足蹈。菩提祖師見狀欲傳其一門道法，分別為其介紹了趨吉避兇的術(shù)門之道、朝真降圣的流門之道、入定坐關(guān)的靜門之道、煉丹服藥的動(dòng)門之道，而悟空卻只想學(xué)長(zhǎng)生之道，故而都沒選擇。修煉長(zhǎng)生之道看重悟性，祖師為考驗(yàn)孫悟空，佯裝大怒，手持戒尺，在悟空頭上打了三下，倒背著手，走入里間，將中門關(guān)上，實(shí)則是想在三更時(shí)分，讓悟空自后門進(jìn)入，秘傳妙法。悟空心領(lǐng)神會(huì)，三更時(shí)分來到祖師榻前，祖師見狀心中歡喜，便傳授了其顯密圓通真妙訣。

三年后，菩提祖師再次登壇說法，見孫悟空會(huì)得根源，已注神體，便告知修煉長(zhǎng)生之道每五百年分別會(huì)降下“雷災(zāi)”“陰火”“風(fēng)”侵害，躲得過，壽與天齊，躲不過，就此絕命。同時(shí)傳授了悟空躲避三災(zāi)的地煞七十二變之法。又一日，菩提祖師見悟空只會(huì)爬云之術(shù)，又根據(jù)孫悟空的行法的姿勢(shì)，傳了個(gè)“筋斗云”的騰云之法，只須掐訣念咒，一個(gè)筋斗就能行十萬八千里路。

逐出師門

一日，春歸夏至，孫悟空在師兄弟前賣弄手段，眾人的吵鬧聲驚動(dòng)了菩提祖師。祖師訓(xùn)斥悟空，在人前賣弄手段，惹人眼紅，人家求你傳授妙法，若畏禍，便要外傳，若不傳，便會(huì)惹人加害。隨后便將孫悟空趕回花果山，并稱此番離去，孫悟空定生不良，不論如何惹禍行兇，都不許說出師承所在。

道場(chǎng)

菩提祖師的伽藍(lán)位于西牛賀洲靈臺(tái)方寸山中的斜月三星洞，是一處?kù)`福地，風(fēng)光好似仙境。洞府前煙霞散彩，日月?lián)u光，周圍長(zhǎng)著千株老柏，萬節(jié)修篁，門外、橋邊布滿了奇花異草，傳來陣陣芳香。旁邊的石崖高聳險(xiǎn)峻，上面長(zhǎng)滿了郁郁蔥蔥的青苔和翠綠的苔蘚植物，崖頭立有一塊約三丈余高、八尺與闊的石牌，上面寫著一行十個(gè)大字“靈臺(tái)方寸山，斜月三星洞”。天上不時(shí)有不死鳥飛過，偶爾還會(huì)傳來鶴鳴聲，靈猿、白鹿、金獅、玉象更是隨處可見。進(jìn)入洞府，入眼是一層又一層的深閣瓊樓，一進(jìn)又一進(jìn)的珠宮貝闕，還有數(shù)不清的靜室幽居。

形象分析

人物作用

菩提祖師是《西游記》中一個(gè)神秘的角色，他是孫悟空的啟蒙者，也是使孫悟空脫胎換骨的授業(yè)恩師，但是在教會(huì)了悟空一身本領(lǐng)后便杳無音信，不知所終，一直到取經(jīng)結(jié)束，再無出現(xiàn)。菩提祖師的存在不僅有助于《西游記》主旨的完成，還是作為《西游記》文眼的存在。他是悟空的授業(yè)恩師，如果沒有菩提祖師就沒有悟空的成才成仙之路，就沒有唐三藏的取經(jīng)之路，就沒有一部流傳千古的神魔小說。同時(shí)，作者通過須菩提祖師的言行，宣揚(yáng)佛道，認(rèn)為只有釋家的修行方法才能成正果，成正果的捷徑便是正名號(hào)，通過正名號(hào)達(dá)到“悟空”，而想要“悟空”就需從大千世界、眾生萬象中去覺悟。因此，祖師授其七十二般變化，筋斗云，甚至拔一把毫毛就能演化出生命形式。希望通過這些方式，讓其感受做人的百般苦與累，然后以求超脫。

亦佛亦道

菩提祖師尚未登場(chǎng)時(shí)，先出現(xiàn)在山下樵夫的口中，點(diǎn)出其是位慈悲的神仙。祖師所傳的《滿庭芳》中提到黃庭經(jīng)、非仙即道等詞都屬于道教詞匯。之后登場(chǎng)的小仙童也是一派道家風(fēng)范，菩提祖師在教導(dǎo)孫悟空本領(lǐng)之時(shí)，也采用了很多道家的方法和思想，他提出道字門中有三百六十旁門，可得正果，其分別介紹的術(shù)、流、靜、動(dòng)四門，皆屬道教旁門。但是，菩提祖師傳法悟空的情節(jié)卻借鑒了禪宗六祖慧能求道的故事，趕走悟空的橋段，也與五祖弘忍傳授衣缽后催促慧能離開的情節(jié)相似。

同時(shí)，菩提祖師教孫悟空顯密圓通真妙訣時(shí)，前半段以佛教義理入手，后半段又強(qiáng)調(diào)道教的性命雙修。平時(shí)講法之時(shí)既有“天花亂墜，地涌金蓮”的佛教光輝，也有“性命雙修”的道教色彩，還夾雜著“沒榮辱，恬淡延生”的隱逸之情，充分表現(xiàn)了該人物所蘊(yùn)含思想的多元性。

孤傲的隱者

菩提祖師有高深的修為，卻隱身在野，其居所樵子漁夫皆可到達(dá)，并且門徒頗多。《西游記》全篇并無一仙神提過菩提祖師及其技藝，說明其深居簡(jiǎn)出，處世低調(diào)。他寧遠(yuǎn)居孤懸海外的西牛賀洲，與鳥獸樵夫?yàn)槲椋膊慌c天地山海眾仙往來，不與上層官場(chǎng)交通，表現(xiàn)出了其性格中孤傲冷介、與世無爭(zhēng)、藏鋒守拙的內(nèi)斂一面。