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恩施土司城始建于1998年，占地215畝，2002年正式對外開放，是全國土家族吊腳樓中規模最大、風格最典型、外觀最壯觀的仿古建筑群，號稱“中華土家第一城”。恩施專區的土司制度起于元朝止于清朝雍正13年，歷經三朝450余年。改土歸流后，土司制度不復存在，但通過恩施土司城，可以回溯當年土司王生活、理政的歷史。

恩施土司城，屬古跡與建筑類園林景觀民俗風景區。是由蘇州園林設計院有限公司設計，地方民間藝人承建的土家族地區仿古土司莊園建筑群。土司城依山而建，城內綠水長流，蒼松修竹，建有恩施土家族苗族自治州土家族、苗族、侗族三個主要少數民族的傳統建筑。氣勢恢宏的“九進堂”，將土家族傳統的干欄民居吊腳樓等融為一體，集土家族建筑、雕刻、繪畫藝術之大成。恩施土司城也是全國唯一一座規模最大、工程最宏偉、風格最獨特、景觀最靚麗的土家族地區土司文化標志性工程。

恩施土司城包括門樓、侗族風雨橋、廩[lǐn]君祠、校場、土家族民居、九進堂、城墻、鐘樓、鼓樓、百花園、白虎雕像、臥虎鐵橋、聽濤茶樓、民族藝苑等12個景區30余個景點。由費孝通先生命名并題寫"恩施土司城"。2008年，恩施土司城成功創建國家4A級景區。

歷史沿革

土家族歷史悠久，為遠古巴人的后裔，早年生活在江漢平原一帶，巴楚相爭后，沿清江(現為清江)西進，達川東地區。春秋時期建立巴人第一個奴隸制諸侯國——巴國。公元前361年，被秦國所滅，部分巴人則退居湘鄂川黔山水毗連的武陵地區，并與當地的部族融合，形成土家族。土家族自稱"畢茲卡"或"貝京卡"，宋代時則稱這一帶生活的巴人為"土人"，后土人稱外來漢族為"客家"，自稱為土家。

土司制度是歷史上中央封建王朝對少數民族地區實行歸屬中央、權力自治的政治管理體制，起于元代，止于清代雍正13年（1736年）"改土歸流"，歷經元明清三朝，前后450余年。土司對中央封建王朝納貢稱臣，中央王朝對土司實行冊封自治，土地不入中央王朝版圖，人口不入中央王朝戶籍，生殺在掌、稱雄一方。恩施土家族地區的土司建制歷朝都有變化，元代設立29個土司，明代設立31個土司，清代設立20個土司。土司管轄地區包括今天恩施土家族苗族自治州清江以南地區及現屬宜昌市的長陽土家族自治縣、五峰土家族自治縣的部分地區。恩施地區的土司制度在改土歸流后終止，但當年土司王生活與理政的場所如今仍可窺見其原貌。作為土司制度的典型實物遺存，恩施土司城為研究這一獨特治理模式提供了直觀的實物依據。

土司城由蘇州園林設計院有限公司設計，地方民間藝人承建的土家族地區仿古土司莊園建筑群。恩施土司城也是全國唯一一座規模最大、工程最宏偉、風格最獨特、景觀最靚麗的土家族地區土司文化標志性工程。恩施老司城遺址由費孝通先生命名，并題寫"恩施土司城"。

1998年，州政府提出“打民族牌、唱開放戲”，決定了民族工作轉型后的民族文化三大工程建設，將恩施土司城作為恩施土家族苗族自治州民族文化標志工程和澤州20周年獻禮工程。旨在以此為載體，再現土家族地區土司時期的政治、經濟和文化，反映土家族的歷史淵源，展示土家族古老而淳厚的民風民俗。

恩施土司城項目于1999年1月正式啟動，州民宗委組織專班，對恩施城周邊15公里范圍的山水進行了考察，最終定址于恩施市小渡船街道辦事處飛機村對對灣。根據這里的地形地貌特點，專班提出了依山傍水（灣）建設具有園林格局和土家族、苗族建筑特色的民俗風情園，既能集中展示恩施土家族苗族自治州少數民族的文化特色，又能成為市民與游客的休閑樂園。

2000年7月1日，恩施土司城破土動工，2002年正式對外開放；2006年，景區接待游客首次突破10萬人次；2016年，游客突破50萬人次；2018年，游客突破100萬人次。

地理環境

恩施于湖北省西南部。東經108°23＇12＂－110°38＇08＂、北緯29°07＇10＂－31°24＇13＂，地處湖南省、湖北和重慶市交匯處，古為施南府。道光《施南府志》中提到：施南府五峰換其東，客星時其西，天樓面其南，石乳擁其北，清江合流于前，可見其隱于高山流水之間。恩施土司城屬于中亞熱帶季風型山地濕潤氣候，多年平均氣溫為15°Ｃ-16°Ｃ，７月平均氣溫最高一般為 23°Ｃ-28°Ｃ，１月最低一般為 2°Ｃ-5°Ｃ。北部大巴山脈和巫山豎起了一道天然屏障，大大削減了北方強冷空氣的入侵，高山環境下垂直地帶的氣候變化使光、熱、水等資源進行二次分配，使恩施土司城形成了復雜多變的氣候類型。總的氣候特征表現為：地處中亞熱帶季風氣候區，形成雨熱同期，夏多冬少的特征；境內山河交錯，海拔高差懸殊，垂直地帶性明顯，形成高低冷暖懸殊。

主要景點

恩施土司城，是目前保存最完整的土家土司王城，是土家文化的重要標志，是國家AAAA級旅游景區。是“中華土家第一城”“中國土家族歷史文化主題公園”“中國旅游文化示范地”，是湖北省“鄂西南生態文化旅游圈”的核心景區。恩施土司城包括門樓、侗族風雨橋、廩君祠、校場、土家族民居、土司王宮——九進堂、城墻、鐘樓、鼓樓、百花園、白虎雕像、臥虎鐵橋、聽濤茶樓、民族藝苑等12個景區30余個景點。

墨沖樓

“墨”，在土家語里是“天”的意思，是紀念那些有沖天之志的民族英雄的地方。墨沖樓是一幢高五層的木樓，榫卯結構、重檐、斗拱、翹角、紫瓦、雕花窗。懸掛著幾十位英雄和優秀人物的畫像，都是土家歷史上最有影響的人。《墨沖樓序》記載：“墨沖樓，斗拱直承日月，土司城，靈氣正鐘山川。文運如南風恢恢，人脈如瓜綿綿。”樓上亮星，飛向各地，為中華民族大家庭作出貢獻。墨沖樓側的丹霞絕壁上，鐫有兩幅浮雕刻石。一幅是《東南第一功》，是指土司田世爵父子率土兵，于明嘉靖三十五年到三十九年兩次東南平倭寇所建奇功之事。土家人每年于除夕夜盼親人回家團年，有過“趕年”的習俗。上元夜在門前“發路燭”呼喚抗倭親人的英魂。第二幅浮雕是康熙十八年在乾清門金獅子下，土司田舜年被康熙帝接見之事。回轄地后，建“百順橋”，并勒石記志了這次殊榮，也表達了他對增進民族團結、維護祖國統一的誠摯之情。

廩君祠

在景區內的游船碼頭對面的山上，是土家族崇尚的先祖“廩君”廟。廩君廟坐西朝東，緊傍廟宇沿山壁繪有巨大長卷壁畫，壁畫記載了廩君一生的壯舉。到廩君祠經過風雨橋頭，土家妹用迎賓歌迎接游客。廩君和鹽水女神的故事，也是“橋上的故事”。在土家文化的長河中，一代又一代擺渡著無數的英雄人生和凄美愛情。廩君祠正對著月亮湖和怡情水，是這位土家始祖和始祖母愛情悲劇的原發地。后城墻下面，是當時部族酋長鹽水女神棲息地，也是廩君上溯清江必經的河谷壩子。傳說她愛戀廩君的神勇，勸他留在鹽陽。但廩君為了繼續尋找鹽、鐵、丹、漆，為民族生存大義，銳意西進。女神化為飛蛾類，遮天蔽日使廩君無法覓路。廩君只好一箭射向迷霧，射殺了女神。所以以《祭文》說，“陽石一箭，萬古情殤”。這段神話，土家人當做民族嚴肅歷史看待。廩君上溯到恩施大峽谷西麓都亭山下駐足，離現在土司城三十多公里。土家人從此開始了生息繁衍。但廩君在愛情上留下的千古遺憾，魂化為白虎，在云霧中呼喚女神。正殿供奉的初祖像，是土家初祖第一尊標準像。披發足，手執牛角，背負彎弓，風塵仆仆地站在河畔，號令開發清江。作為巴氏盟主，兩旁站著覃、樊、鄭、向等五姓結盟，如今“滄桑已改，人間恒康”。

九進堂

九進堂前校場兩側的紅巖下，有四尊巨人雕塑，除了右側的施南女官冉氏，英武中透著秀氣外，其他巨像無論是土司還是親將，全是鼓睛腆肚，承載土家人面對蠻荒的勇氣和先民健康的理智。

土司王府九進堂遭遇改土歸流，經歷封建化過程。雍正年間，邊帥邁柱向朝廷進讒言說，王府宇連九進，樓高五重，明征“九五之尊”，叛逆之心明顯。于是九進堂成了改土歸流的借口，土司政權成了過眼煙云。

土司王府所擁有的土司文明沉積在土家文化之中。在九進堂的土家歌舞表演中，充分體現了土家人剽悍的民族精神和外秀內剛的民族個性。比如《薩爾荷》，它原本是戰爭中為傷亡將士舉行的“國殤”，所以悲壯，蒼涼。整個土司城，嵯峨的殿堂，還有土家苗侗井，都被紅巖上的城墻拱衛，樓上的烽火好像還在燃燒，鐘樓和鼓樓里發出的神圣對話聲，使烽火燃成一路血色文明。

九進堂是整個土司城的核心，由333根柱子、333個石柱礎、330道門、數千塊雕花木窗、上千根子、上萬根木組合而成，是目前罕見的純榫卯相接的木結構建筑，顯得富麗堂皇，是道地的土司皇城。?

百花園

所謂百花園，實際就是土司皇城的"御花園"。各個土司不僅注重王府宅院恢宏氣勢的建設，顯示土司的尊貴和威儀，也注重亭園的設置，以滿足王室休閑和娛樂。各土司多有名稱不一的"花園""萬春園""芹香園""槿園"等、土司王室于園中賞花、賦詩、撫琴、吟詠以及猜謎斗草，盡其賞心悅目，這種雅興在當時只是土司的專利。?

土司百花園玉階玲瓏，假山參差，碧水游魚，曲欄幽徑，盡顯出王室花園的富貴。單就園中春有桃花櫻花、夏有牡丹芙蓉、秋有丹桂海棠、冬有梅花飄香，林林總總，姹紫嫣紅，加上古柏蒼松，茂林修行。真可謂不是圖畫，勝似圖畫。?

土司城門

走進恩施土司城，迎面一座赫然高聳的是土司城門樓。土司城門樓也稱土司朝門或看樓，是顯示土司威儀和功德的紀念性建筑。門樓高25米，寬12米，是棟純粹榫卯結構的木樓，門樓前面左右兩座神人牽著龍的雕像，叫作“天王送子”，右側墻上三幅壁畫，除中間一幅表現的是民族團結外，右邊一幅是反映土家先民生活的“毛古斯”。“毛古斯”就是稱之為的稻谷神。民以食為天，稻谷便與人的生存息息相關。左邊一幅的兩個彪形大漢是土司城門樓的守護神“努里巴嘎”和“柯斗毛人”。極其注重外觀的莊重華麗，建筑內容上則集中體現了土家族的人文思想空間觀念和技術上的聰明才智。

土司城墻

土司城墻全長2320米，寬1.2米，依山取勢修造，逶逶延綿，雄偉壯觀。土司時期，各土司為發展壯大經濟實力，一方面廣泛開墾荒土，發展生產；另一方面又相互間爭田奪地，甚至劫掠百姓，擴充勞動力。造成土司間攻城掠寨的戰爭不斷發生。各土司修筑城墻、寨墻進行戍守，就成了重要防護手段。在城墻上還廣設烽火臺，實行狼煙報警。土司兵丁聞訊集聚，抵御來犯之敵。游土司城墻，觀烽火臺，難免讓人"發古之幽思。"雖然，昔年土家兵丁，扼關戍守，烽火狼煙、刀光劍影廝殺的戰斗場面已成過去，但土司兵丁的驍勇善戰，那種凌凌威風，不能不令人敬畏景仰。

鐘樓

鐘樓鐘樓位于城墻最高處，為三層亭塔式建筑，底層為城墻，中層為城樓，頂層為亭。四柱四檐，俯視東西南北四方。亭內懸一口重達3000余斤的大銅鐘，叫土司朝典鐘，鐘上鑄有999字銘文，記述了老司城遺址各景觀的壯麗和感賦遠古巴人及巴人后裔土家族慷慨悲壯的滄桑歷史。鑄土司朝典鐘，立于土司城最高處，是為著宣赫土司權柄的至高無上和土司王業的亙古宏昌。土司朝典鐘主要用于土家族神和歷代土司祭祀；用于朝廷冊封的新土司登位的朝賀；也用于每年歲時中祈禱上蒼免除水旱蟲災。凡此，每當鐘聲響起，土司便率領土司文武職官及王室宗親、兵丁土民一起梵香朝拜，十分隆重而神圣。

白虎雕像

沿烽火臺而下就到了白虎山，白虎山建有白虎雕像。白虎是土家族極為崇拜的廩君魂靈的化身。因而白虎也便是土家族的圖騰宗拜和土家族的族徽和標志。所以有稱土家族為虎氏民族的。由于土家族崇虎敬虎，不僅許多地方立廟祭祀，更有許多土家人的神上供有白虎神位，許多地方還以"虎"字命名，如咸豐縣的"白虎山"，來鳳縣的"白虎堂"。還有"老虎壟"、"老虎坡"等。就連土家族小孩穿的稱"虎頭鞋"，戴的叫"虎頭帽"，大人還常于小孩眉心間畫一"王"字，以期望長大后是有出息的虎的傳人。可見白虎已成了土家族的魂和根。

臥虎鐵索橋

在白虎山下的深溝叫臥虎溝，臥虎溝上橫跨一座軟索鐵橋，稱為"臥虎橋"也稱作"臥伏橋"。是形容游人過橋，橋身晃蕩利害，膽怯的人便感到害怕而止步不前，俯身臥伏于橋上，所以叫"臥伏橋"。其實是"臥虎橋"，是因臥虎溝而得名。臥虎橋橋高22米，橋長66米，橋寬2米。橋下流水淙淙，橋上白云悠悠。舉步橋上，鐵索橋晃晃蕩蕩，令人頭昏目眩。

風雨橋

景區內的風雨橋，是一座仿古橋，兩座橋亭聳立于橋廊之上，飛檐翹角，橋廊兩邊專設有欄桿和長坐板，以供肩挑背馱的商旅行人歇氣納涼、遮蔭避雨，因而稱風雨橋。

民族藝苑

民族藝苑是土司城內專設的藝術展館區。方圓15畝，4棟仿民居的建筑，青磚青瓦，座落其間。展館前場地，獨具匠心地按土家織錦西蘭卡普的幾何圖案"雙八鉤"進行布局，呈二方連續展開而組合成形，以"水引"和"女貞"花木，按圖形栽植。紅綠相映相襯，亮麗奪目。其中心按仿根雕雕塑，設置作展區標志。除此，花圃中還植有四時花草，以象征藝術繁花似錦、爭妍斗艷，四季常開不敗。

開發與保護

恩施土司城正按照國家AAAAA級景區進行進一步的提檔升級建設。根據整體規劃，新建大門、游客中心、停車場，一次性解決基礎設施瓶頸問題。同時打造土司文化靜態展示區、土司城夜游項目，改造升級百花園、維修吊橋、升級游步道等，不斷提高景區承載能力。旅游業資深人士孫福民指出，只要有足夠的創意，哪怕是一塊空地，可以是宋城，也可以是迪士尼，也可能是未來的中華土家第一城。恩施土司城的運營涉及文化、時機、游客心里、地理位置等多種因素，是一種獨特的文化現象及生命力模式。

2017年底，恩施土司城啟動木質結構建筑維修保護工程，全面消除了安全隱患。2009年，恩施土司城景區被評定為國家4A級旅游景區。

窗欞藝術

恩施土司窗藝術，是恩施土司時期重要的視覺文化符號。恩施土司城窗欞藝術，題材多樣，欞條布局靈活多變，技法豐富，結合浪漫主義表現手法凸顯了深刻的文化含義，其中最突出的文化含義就是：“物必飾圖，圖必有意，意必吉祥。”走進恩施土司城，則隨處可見代表著土司文化價值的視覺符號——窗欞藝術。

窗欞，是窗戶上用木頭或鐵條交錯制成的格子，恩施土司城的窗欞題材豐富多樣，表現在不同窗欞的主體圖案上和無主體圖案的窗欞上。主要有動物、人物、花卉、字體等。窗欞即欞心、格心，“心”含有“中心”的意思。欞心、格心、花心是窗欞的中心、窗格子的中心、花紋的中心。“中心”又含有“事物的主要部分”之意。所以，在物理位置上不一定在窗欞的正中間，但卻是一個窗欞的主體圖案。

恩施土司城窗欞的木雕技法主要有浮雕、透空雙面雕、剔地雕、鑲嵌、線刻等。其窗欞藝術大量運用富于浪漫主義氣息的多種手法：如夸張、概括、簡略等。如一個“福”字，從字體來看，形如張旭和懷素的狂草書法，“一筆書”點畫連綿，又融入動物形象，減省了許多細枝末節，把象形的圖畫模擬和字體結構合在一起，有利于視覺感官和心理的必要點綴，從中可解讀土家人樸素而又浪漫的情懷。