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老司城遺址位于湖南省永順縣城東20余公里的靈溪河畔，是古溪州彭氏土司政權(quán)的故都。溪州彭氏政權(quán)始于后梁開平四年（910年），止于清雍正四年（公元1728年）“改土歸流”，歷經(jīng)后梁、后唐、后晉、后漢、后周、宋、元、明、清九個朝代，有近818年的昌盛歷史，是中國古代西南地區(qū)最大的土司之一。老司城城址興建于南宋紹興五年（1135年）彭氏第十一世首領(lǐng)彭福石龐統(tǒng)治時期，鼎盛時期“城內(nèi)三千戶，城外八百家”、“五溪之巨鎮(zhèn)，萬里之邊城”，是永順彭氏政權(quán)統(tǒng)治古溪州地區(qū)近600年的治所和古溪州地區(qū)的行政、生活、經(jīng)濟、文化和軍事中心。

老司城遺址分內(nèi)羅城、外羅城，有縱橫交錯的八街十巷，人戶稠密，市店興隆，史書有“城內(nèi)三千戶，城外八百家”，“五溪之巨鎮(zhèn)，萬里之邊城”的記載。老司城遺址保存完整格局、大規(guī)模和豐富遺存，是代表性土司城遺址，位于西南山區(qū)與中央政權(quán)交匯地帶，是土司制度典型先行區(qū)。截至2020年，考古發(fā)現(xiàn)的遺存以規(guī)模約19公傾的中心城址為核心，其它遺址遺跡沿靈溪河兩岸分布面積為515.34公頃，遺存年代涵蓋了唐天授元年（690年）開始至五代梁、唐、晉、漢、周及宋、元、明、清諸朝，主要集中于明代彭氏土司勢力鼎盛時期。其轄區(qū)以唐代古溪州為中心，鼎盛時期轄二十州，范圍涉及湘、鄂、川、黔、渝、滇等省市邊區(qū)。

老司城遺址2001年被國務(wù)院公布為第五批全國重點文物保護單位，2010年9月，老司城遺址被列入中國第一批國家遺址公園立項名錄；2011年，入選中國十大考古新發(fā)現(xiàn)，同年10月入選首批國家考古遺址公園；2015年7月4日，永順老司城遺址與湖北唐崖土司城址、貴州遵義海龍屯土司遺址聯(lián)合代表的“中國土司遺產(chǎn)”被列入世界文化遺產(chǎn)名錄。2016年5月1日，老司城遺址作為風(fēng)景區(qū)正式對外開放。2016年12月，老司城景區(qū)被評為國家AAAA級旅游景區(qū)。

老司城遺址景區(qū)2020年2月發(fā)布公告，表明自景區(qū)恢復(fù)運營之日起至2020年12月31日，對中國醫(yī)務(wù)工作者（含港澳臺地區(qū)）實行免費參觀游覽政策，憑醫(yī)師證或護士證和身份證辦理免票即可。

歷史沿革

五代十國后梁開平四年（公元910年），南楚王馬殷接納彭瑊進入南楚，并讓彭瑊擔任溪州刺史。彭氏在溪州以恩惠凝聚人心，受到溪州人民的擁戴，而成為了溪州之地的世襲土司。

南宋紹興五年（1135年），彭福石寵（彭福石沖）擔任土司后，時常感到司治（土司治所）下溪州（今古丈縣會溪坪）受到辰州勢力的約束，于是將司治遷到了靈溪的福石郡，并在此筑城，即今老司城。關(guān)于司治的變遷有另一種記載：在遷往老司城之前，即公元971年時，第四世土司彭允林將司治遷往龍?zhí)冻牵ㄔ诮?a href="/hebeideji/7216286301292724259.html">永順縣麻岔鄉(xiāng)）。

元代，原來的溪州被分割為永順安撫司、葛蠻安撫司（轄南渭州）、思州安撫司（轄麥著、會溪、施溶三感化州和驢遲峒、臘惹峒）。永順彭氏土司實際所轄的空間變得極為有限。

明代，永順土司對老司城進行了重建。遺址現(xiàn)存的大部分建筑都為明代所建。

清雍正二年（1724年），永順土司彭肇槐將司治遷到靈溪河上游的顆砂鄉(xiāng)，稱為新司城。清雍正六年（1728年），永順土司彭肇槐自動獻土，帶著子孫離開湖南湘西，回江西省祖籍地方立戶，延續(xù)了818年的永順土司政權(quán)宣告結(jié)束。從此，老司城逐漸冷落蕭條。

1995年至2012年，湖南省文物考古研究所會同湘西土家族苗族自治州文物工作隊、永順縣文物局，先后5次對老司城及外圍遺址進行了考古調(diào)查、勘探與發(fā)掘。

2010年，永順縣政府出臺“老司城保護與利用工程”項目，預(yù)計2015年完工，擬將老司城遺址建設(shè)成國家遺址公園和文化生態(tài)旅游目的地。

2015年09月29日，老司城國家考古遺址公園正式開園。

2016年05月01日，老司城遺址作為風(fēng)景區(qū)正式對外開放。

布局分布

綜述

老司城遺址總面積25平方千米，城區(qū)面積25萬平方米，地表上保留了體積龐大的城墻和建筑。老司城選擇在一個偏僻貧瘠的山區(qū)，主要出于軍事上的目的。自然環(huán)境構(gòu)成了堅固的防御，環(huán)繞著城址，又有一系列險峻的軍事關(guān)隘和防御設(shè)施。城址包括宮殿區(qū)、衙署區(qū)、街巷區(qū)、墓葬區(qū)、宗教區(qū)、苑墅區(qū)等幾個部分。

宮殿區(qū)

宮殿區(qū)位于城區(qū)北部，依山而建，東北高、西南低。形狀略呈橢圓形，周長436米，總面積14000平方米。宮殿區(qū)共有四門，并以生石灰、油桐膠結(jié)。大西門為正門，連接右街古道，殘存局部臺階，兩側(cè)的城墻殘高2米左右，以紅砂巖錯縫平鋪疊砌包邊。宮殿區(qū)西北角、西南角、東南角各有一門，城墻的厚度1米左右，長436米。主體建筑處在宮殿區(qū)的中部偏南，依山而建，正對著大西門，自下而上，形成四級階梯狀平臺。地基用夯土筑成。遺跡包括保坎、墻基、墻體、臺級、散水、排水溝等。

衙署區(qū)

衙署區(qū)位于中心城址北部，北與生活區(qū)相鄰，是土司及其職官行政辦公和臨時居住的衙署政務(wù)機構(gòu)所在地，平面接近長方形，城墻周長408.8米，面積8762.4平方米。其東、南、西墻保存較為完好，一般殘高1─2米。衙署區(qū)西門殘基至今仍出露在地面上，門寬3.4米，以條石作石階，下通正街。

街巷區(qū)

街巷區(qū)老司城內(nèi)原街巷密布、縱橫相通，有八街、五巷、兩口，尚存其名的有：正街（新街）、河街、五屯街、紫金街、左街、右街、魚肚街等，其中以正街、右街保存最好。街巷全由紅褐色卵石嵌砌路面。

墓葬區(qū)

老司城東南郊是紫金山土司墓地，整個墓地依山勢修筑成4列，整個兩周王陵的地表由封土、拜臺、“八字”山墻、花帶纏腰過道、南北神道及石像生、照壁等遺跡組成，這對于復(fù)原明代土司陵園整體面貌，研究明代喪葬文化、土司世系、制作工藝都具有重要的價值。

宗教區(qū)

土王祠老司城南部有一片神圣的區(qū)域，這里是土司時期的宗教區(qū)，也是土司轄區(qū)廣大民眾的精神中心。據(jù)考古勘探并結(jié)合地方志，可以確認的寺廟有祖師殿、觀音閣、五谷祠、關(guān)林、將軍山寺、八部大神廟等。各種不同類型的寺廟，定期舉行的宗教活動、祭祀儀式，成為聚集民眾、加強社會凝結(jié)力的一種手段。土司時期屢有征戰(zhàn)，將軍山祠、關(guān)帝廟借助超自然的威懾作用，起到了鼓舞士氣的作用。

苑墅區(qū)

釣魚臺沿著靈溪河上溯，在老司城的背后，有一片靜謐的壺天，在那里，分布著眾多的土司莊園、別墅、釣魚臺等設(shè)施，是土司時期的苑墅區(qū)。在靈溪河兩岸的崖壁上，已發(fā)現(xiàn)8處石刻題銘，記錄了土司與家眷與友朋徜徉宴樂的時光。

文物遺存

概述

老司城留存遺址很多，主要有祖師殿、彭氏宗祠、土司德政碑、翼南牌坊、土司地宮、土司古墓群等。其它文物和遺跡有擺手堂、地下雨道、銅鐘、石馬、土司官印、若云書院遺址等。

祖師殿

此殿占地580多平方米正殿面闊五間，進深四間重檐歇山頂，長17.5米，寬13米，高20米，全木材結(jié)構(gòu)，用34根大柱支撐屋頂。柱礎(chǔ)用雙曡圓鼓式，殿脊殿檐是圖案精致的陶磚陶瓦。殿中金柱前，砌有神龕一座，上供“祖師”神象。殿宇斗拱雄偉古樸，梁架結(jié)構(gòu)頗為特殊，是武陵山地區(qū)頗具民族特色的建筑。

彭氏宗祠

彭氏宗祠位于司城中心，在土司“寢宮”的后面，內(nèi)供歷代土司的牌位，有精美的木雕像，還收藏了歷代土司制定的三綱五常法譜。為明代萬歷十九年（公元1591）第24代土司彭元錦任宣慰使時所建。

翼南牌坊

翼南牌坊位于司城南面紫金山和若云書院的雅草坪，始建于明嘉靖年間，上刻“子孫永享”四字，系為表彰二十六代土司彭冀南率土兵抗倭有功而立。明嘉靖三十三年（1554），年僅十八歲的土司彭冀南，率五千土兵奔赴江浙一代抗擊倭寇。土兵在王江徑一役殲敵一千九百余人，明史稱“自有倭寇以來，東南用兵未有逾此者，此其第一功云”，立“子孫永享”牌坊以昭紀。

土司德政碑

土司德政碑立于司城衙署遺址左側(cè)，由青石雕鑿而成。碑高2.74米，寬1.2米，腹背刻字，上有石帽蓋頂，旁扶石柱。此碑是清康熙五十二年（公元1713年）二月永順土官為永順等處宣慰使彭泓海歌功頌德而建。

土司古墓群

土司古墓群多集中于司城紫金山、雅草坪、帕桶湖三個地方，其中以紫金山最多。據(jù)勘察，紫金山一處共有土司王及其貴族墳?zāi)?09座。彭福石沖以后的土司、土官及其眷屬，分別埋葬在這里。古墓的規(guī)模大小，視其官爵而定。從已挖開的30多座古墓來看，基本形式是用土磚拱成半圓形，墓前有石人石馬，四周筑有圍墻，進出必經(jīng)鐵門。墓室四壁上刻有精美的花草圖案和龍鳳圖案。棺材系楠木、梓木做成，用土漆漆成烏黑色，并用鐵鉤懸掛在石室之內(nèi)。隨葬器物也極為豐富，有金花、金譬、發(fā)插、耳環(huán)、蓮蓬等金銀飾物，還有各種玉器等。明代土司彭顯英、彭冀南等人的墳?zāi)怪两裆斜４嫱旰谩?/p>

文物價值

歷史價值

老司城遺址被喻為中國的“馬丘比丘” ? ，完整地反映了土司及土司制度的產(chǎn)生、發(fā)展和消亡全過程，填補了中國土司制度考古學(xué)的空白，為研究土司制度提供了物化載體，具有重要的歷史價值和深遠的現(xiàn)實意義。

文化價值

老司城遺址是西南少數(shù)民族地區(qū)的軍事性城堡，是中國南方少數(shù)民族地區(qū)的古文化遺存，它既是物質(zhì)文化遺產(chǎn)，又是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；既是靜止的文物，又是活著的文化；既是獨立的考古遺址，又是復(fù)合的遺產(chǎn)體系。

老司城遺址完整地體現(xiàn)了迄今已消亡的土司文化傳統(tǒng)，為研究集傳統(tǒng)文化、民族文化、家族文化、政治文化等多元文化為一體的土司文化提供了獨特見證；完整地見證了漢文化與民族文化的交流與融合，是中國古代中華民族大融合的典范，是民族區(qū)域自治成功案例，為研究武陵山地區(qū)的傳統(tǒng)民族文化、鄉(xiāng)土文化提供了實物例證，為探討當今世界不同民族、不同文化之間和諧共處之道提供了難得物證。

藝術(shù)價值

老司城遺址以自然風(fēng)光、民族文化、考古發(fā)掘相結(jié)合為主要特點，獨具藝術(shù)與觀賞價值。自然風(fēng)光集山石、水景、林木、河流、洞穴、墓葬于一體，景觀奇特；人文景觀以古樸獨特的少數(shù)民族風(fēng)情和悠遠凝重的歷史文化為主要特色，在藝術(shù)與觀賞性上最為突出的便是自然與人文的原生態(tài)特征，具有直觀性、確切性，有較強的觀賞和美學(xué)價值，是民族文化直接而重要的載體，可以生動地反映出許多人類文化的信息，這些信息幾乎包括了人類活動的各個方面。