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揚州十日是順治二年（1645年）5月史可法率領揚州軍民阻擋清軍失敗之后，清軍對揚州城內人民展開屠殺的歷史事件。當時幸存者王秀楚的《揚州十日記》中和明末史學家計六奇的《明季南略》記載，屠殺共持續十日，故名“揚州十日”。

順治二年（1645年）四月十四日，江淮防線被清軍突破，史可法退至揚州市城抵御清軍，清豫親王愛新覺羅·多鐸率軍突破江淮防御線包圍揚州。二十四日，清軍調集紅夷大炮轟擊揚州，史可法向南明朝廷請求救援卻沒有得到回應。次日，揚州城被攻破，史可法拒不投降，被清軍在軍前斬首，劉肇基率殘部在城內繼續與清軍纏斗。在經過激烈的巷戰后，清軍消滅南明守軍殘部，完全控制揚州城。多鐸以不聽招降為由下令屠城，“幾世繁華的揚州城是時堆尸貯積，手足相枕，血入水碧赭，化為五色，塘為之平”。《揚州十日記》記載，此次清軍持續十日的屠殺直到五月初二日才安官置吏，“查焚尸簿載其數，前后約計八十萬余”，后世學者對該數據的真實性提出了質疑，現代學者曹金生、陳國慶認為《揚州十日記》具有歷史價值，但不能用其數據作為孤證，二人從清軍兵力、揚州城人口等多角度論證，推斷揚州十日受害人數遠小于八十萬。史學家張德芳同樣對《揚州十日記》中的數據提出質疑，他通過對揚州府人口的調查，認為揚州十日期間揚州城的人口應該在20—30萬之間。

揚州十日后，愛新覺羅·多鐸揚言“官員軍民抗拒不降，維揚可鑒”以示威懾。百余年后，愛新覺羅·弘歷在揚州市城外的史可法衣冠墓旁建造了“史公祠”，并題詞“褒慰忠魂”，現藏于祠內。

歷史背景

南明建立

崇禎十七年（公元1644年）三月十九日，李自成率軍攻占北京城建立大順，崇禎在萬歲山自縊。四月二十二日，遼東總兵吳三桂迎清軍入關，寡不敵眾的李自成失去了對山海關區的控制，清軍涌入關內。五月初二，愛新覺羅·多爾袞率清軍攻入北京，李自成敗走山西省，而后又轉入陜西省，雙方展開對峙。在清、順對峙期間，明朝得到喘息的時間。崇禎十七年（公元1644年）五月，鳳陽總督馬士英爭取到了劉澤清、劉良佐、高杰、黃得功四大總兵的支持，在南京擁立弘光帝為帝，改年號為弘光，史稱“南明”。

史可法駐守揚州

南明朝廷建立后，馬士英督師鳳陽把控朝廷，史可法為大學士駐揚州督師，劉澤清、劉良佐、高杰、黃得功分守江北，南明朝廷將順軍視為頭號大敵，希望“虜平寇”。弘光元年（公元1645年，此時為清順治二年），南明朝廷黨爭愈發激烈。三月，愛新覺羅·多爾袞命愛新覺羅·多鐸南征，二十三日，左良玉以“清君側”為名自武昌向南京進軍，不久病死，其子左夢庚率部降清。馬士英為保全自己，抽調江北四鎮兵馬迎戰左軍，致使防范清軍的江淮防線空虛，一月之內，清軍渡過淮河兵臨揚州市城下。

多鐸屠城

自清軍南下以來，所到之處望風而降，從未遇到有效的抵抗，然而在勸降揚州城時卻沒能收到預期的效果。在史可法的帶領下，揚州城軍民一心，對清軍的進攻做出頑強抵抗，也給清軍造成巨大損失。在揚州城被攻克以后，愛新覺羅·多鐸下令屠城，在泄憤的同時也希望以此來威懾南明的漢族士人，打擊各城反抗清軍的信念。

事件經過

清軍破城

順治二年（公元1645）四月，南下的清軍已經逼近淮南，史可法上書催促馬士英出兵增援，陳言左良玉以“清君側”為名，不敢做出不利于國家的事，若是清軍繼續南下不加阻止，那么南京將會不保。馬士英卻認為清軍犯境尚且可以賠款議和，而左良玉等打著“清君側”名號的人若是先攻入南京，自己的性命將會受到威脅。為了保全自己，馬士英無視史可法的求援，專心對抗左軍，史可法不能調動江北四鎮兵馬增援揚州市。十八日，愛新覺羅·多尼愛新覺羅·多鐸所率清軍渡淮向揚州城逼近，史可法退守揚州城。而后，多鐸遣兵部尚書漢岱為先驅，控制揚州城南、城北船只共三百多艘，繼而圍困揚州城七天。史可法發動各個邊鎮一起抵抗清軍，只有劉肇基率部自白洋河馳援。劉肇基請求在城下與清軍決一死戰，然而史可法向來穩重，拒絕了這個提議。圍城期間，清軍詔諭史可法與衛允文投降，兩人沒有聽從，總兵李棲鳳、監軍副使高岐鳳出城投降。二十四日，多鐸調集紅夷大炮轟擊揚州城，史可法向朝廷求援被拒。二十五日，揚州城被攻破，史可法兵敗意欲自刎被阻止，后被俘獲，寧死不降，被清軍在軍前斬首。城破后，劉肇基率殘部四百人與清軍展開巷戰，斬敵數百人后因寡不敵眾與副將戰死。

屠城開始

焚燒

順治二年（公元1645年）四月二十五日，揚州城陷落，清軍入城后大肆縱火，火勢持續了幾日，極大地破壞了揚州城的建設。有居民害怕受到清軍的侮辱，選擇在家中自焚，少則幾口人，多則上百口。經過幾日的屠殺，有幸存者在草屋之中躲避清軍搜捕，清軍用火將他們逼出逐一殺害。在屠城之后，清軍為防止爆發瘟疫，將遇害平民的尸體堆積在屋頂進行焚燒，揚州城在大火之中淪為廢墟。

屠殺

揚州城破前，揚州百姓積極協助守軍抵抗清軍，此舉激起了清軍的怒火。自四月二十五日揚州城被攻克的當日起，清軍便開展屠城行動，將男人被組，用長繩捆綁后以長矛刺死。對于沒有獨立能力的嬰兒，清軍大多將其殺死。一些未有抵抗的漢人，則是跪在地上等待清軍的屠殺。冒死逃亡的人群幾乎將護城河填滿，一些躲藏在草叢中的百姓被清軍用長矛刺殺。屠殺從四月二十五日持續到五月才漸漸止住勢頭，而在封刀后依舊時有清兵、鎮兵、亂民殺人勒索，揚州城破敗蕭索，極少數的幸存者也大多身有傷痕或殘疾。

搶掠

揚州十日期間，每一隊清軍士兵都有南方的漢人領路，起初只是幫助他們殺人取財，而后則引導清軍的士兵尋找城中高官巨賈的家進行搶掠，甚至會砸開地窖和墻壁的暗格。士兵采取威嚇勒索的手段逼迫揚州市百姓交出財物，連幼兒的銀鎖也會被割下搶走。城內的婦女被當做泄欲的工具而遭到搶掠，清卒用長繩綁在她們的脖子上，排著隊驅趕。

收拾殘局

五月初二，清軍傳令各級官吏執安民牌安撫百姓，維持治安。同時，清軍為防止城內尸體堆積過多而引發瘟疫，命令各寺僧侶焚化尸體。不計算落井投河、閉門自焚、遭到擄掠的人，焚尸簿共記載尸體八十多萬。初三，清軍發放賑濟糧，數千擔糧食頃刻間被搶空，幸存者或身負傷痕，或流淚成行。爭搶糧食時，即使是親友也不會顧及，年青力強的人搶到幾次糧食，而老弱婦孺卻連一粒米也分不到。初四，城內處處焚燒尸體，煙霧彌漫，血腥氣能夠傳到數十里之外。初五，躲藏的人才敢出來與親友相認大多幸存者不敢再留在城內。盡管五月初一愛新覺羅·多鐸便下令封刀，街上仍有清軍、鎮兵、亂民威嚇勒索，殺人事件直到初五仍時有發生。

歷史影響

揚州十日是清軍入關后屠戮無辜平民的暴行之一，與嘉定三屠、趙州之屠等屠城事件極大地破壞了清朝在漢族人眼中的形象，激發了各地愛國人士的反清情緒，壯大了日后統治期間洪門、三合會等反清復明組織的聲勢。屠城事件使得清王朝樹立了殘暴的形象，既失去民心，也突出了民族矛盾，動搖了統治基礎。清軍在揚州城掠奪大量的財物、婦女，也使得軍隊士氣得到鼓舞，為后續發動的戰爭積累了物質基礎。揚州十日后，愛新覺羅·多鐸在《諭南京等處文武官員人等》中揚言“嗣后大兵到處，官員軍民抗拒不降，維揚可鑒”，威懾了南明其他城市的反抗行為。清末時期，《揚州十日記》重新流回中國，維新人士、革命黨人都曾借其中關于屠殺的記載號召清末百姓反抗腐敗、無能的清政府。

自清軍南下，揚州市是第一個做出有效抵抗的城市，史可法及其率領的揚州城軍民的氣節為世人贊頌。在清朝完成統一后，史可法與揚州軍民成為了反清復明的旗幟，鼓舞了明朝遺老的反清復明的信念。揚州十日的屠殺使得繁華的揚州城尸積如山，血流成河，江南名鎮淪為清軍施暴的屠宰場，大量無辜的百姓慘遭清軍屠戮，城內建設大多遭到破壞，財物盡數被清兵、鎮兵以及亂民掠奪，財產損失不計其數。據意大利傳教士馬丁諾·馬蒂尼在《韃戰紀》中的回憶，為避免城中爆發瘟疫，清軍屠城后將尸體堆在房屋上焚燒，使得揚州城變成了一片廢墟。

歷史爭議

遇難人數

據揚州幸存者王秀楚所寫的《揚州十日記》記載，各院僧人焚化積尸時，焚尸簿載錄死亡人數約有八十多萬，其中，落井投河、自焚自縊之人尸體難以尋找，并沒有計算在其中。時至今日，揚州城依然流傳著清軍屠殺八十萬民眾的說法。而在明末清初詩人吳嘉紀的詩中，清軍屠殺人數在一百四十萬。現代學者曹金生、陳國慶認為《揚州十日記》具有歷史價值，但不能用其數據作為孤證，二人從清軍兵力、揚州城人口等多角度論證，推斷揚州十日受害人數遠小于八十萬。史學家張德芳同樣對《揚州十日記》中的中的數據提出質疑，他通過對揚州府人口的調查，認為揚州十日期間揚州城的人口應在20—30萬之間。

屠殺時間

現代學者韋明鏵認為揚州屠城事件實際持續五天，據《揚州十日記》記載，清軍的屠城行動自四月二十五日開始，至五月初一“封刀”，但“封刀”之后依舊時有打殺、擄掠、威嚇的事件發生。顧炎武在《酬朱監紀四輔》中寫下“痛說揚州十日圍”，吳嘉紀在《挽饒母》中寫下“殺人十晝夜”，后人為緬懷揚州十日所作詩文也多以十日為期。

歷史評價

明末清初史學家計六奇在《明季南略》中評價宋恭帝時期元朝丞相阿杰圍困揚州市城中糧食耗盡，死者的尸體擠滿了道路。朱元璋的將領廖大亨攻克揚州，城中只剩下十八戶人家。從宋朝再到揚州十日，揚州城歷經三劫，仿佛是過于繁華以致遭到忌恨

明末清初詩人吳嘉紀評價揚州十日城中是被白色人骨覆蓋的山峰，城外的河流鮮紅，流淌的是揚州百姓的血。

明末清初詩人在《讀江〈錢烈女傳〉，補詩以吊之》中寫下“此時只盡節，必吾相國史”贊揚史可法守城的氣節。

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