壯族霜降節起源于壯族稻作農耕，最早是壯族百姓慶祝豐收、祈盼來年五谷豐登，后來加入了英雄崇拜，是壯族百姓一個有著盛大規模的傳統民俗節日，于每年農歷霜降日舉行。
壯族霜降節的節期為三天（天等縣為九天），分為“頭降”“正降”“尾降”?！邦^降”敬牛，百姓為牛梳洗、掛紅彩，不能用牛力，禁鞭笞；“正降”祭神游神，百姓帶著酒肉、果品、香燭等祭品，前往莫槐將軍廟供祭；“尾降”娛樂，有唱“木倫”、演唱木偶戲、對歌、舞龍舞獅、現代的歌舞表演、中國男子籃球職業聯賽、賽球等。
壯族霜降節主要流行于廣西壯族自治區南部，崇左市（天等縣、大新縣）、百色市（德保縣、靖西縣、那坡縣）等地，影響范圍包括云南省、越南等地。2014年被列入國家非物質文化遺產代表性項目；2016年入選聯合國教科文組織人類非物質文化遺產代表作名錄。
歷史沿革
節日起源
壯族霜降節起源于壯族稻作農耕，最早是古代低下的生產力與人們認識的局限性使得壯族百姓為慶祝豐收、表達祈盼來年五谷豐登良好愿望的一種形式。沿襲至今成為壯族地區充滿特色的傳統民俗節日
宋代，每年農歷霜降期間，勞作了一年的壯族民眾，會趁農閑的時候好好休息一下，同時也讓耕牛休息，他們會用新鮮剛收成的糯米，做成“糍那”“迎霜粽”等食品，走親串戚、交結朋友、對歌看戲，買賣農產品和生活用具。
英雄崇拜
明朝嘉靖年間，壯族霜降節加入了英雄崇拜的內容，壯族霜降節的英雄傳說，流傳最廣的有兩位。
一位是明末清初，在廣西崇左市大新縣下雷鎮土州文武雙全英勇抵抗倭寇的壯族婦女岑玉音。某一年，朝廷下令土司許文英率領軍隊去閩越沿海抵抗倭寇，岑文音是許文英的妻子，騎著一頭牛，隨著丈夫一起在戰場上英勇殺敵，凱旋歸來的那一天，正值霜降，家家戶戶為了迎接勝利歸來的隊伍，張燈結彩，敲鑼打鼓，舞龍舞獅，之后每一年在霜降，百姓都會抬著岑玉音騎牛上陣的塑像游行慶祝，久而久之，民眾尊稱岑玉音為“乜婭莫”，“乜婭”在壯語里是“老婦女”的意思，“莫”指黃牛，許文英夫婦去世之后，百姓建了“將軍廟”“玉音廟”紀念，而霜降日游行慶祝的傳統也流傳了下來，下雷鎮的霜降節應運而生。
另外一位是廣西崇左市大新縣下雷鎮的壯族女英雄“長奶夫人”。相傳，在古代，下雷鎮因為與交州國交界，交趾國的人經常會越過邊境侵襲民眾，武功高強的長奶夫人，組織了“護鄉同盟會”，與交趾人交戰。在某一次戰役中，大部分民眾壯烈犧牲，長奶夫人背著3歲的幼子，撤退到向武（今崇左市天等縣向都鎮附近）。然而，向武卻有一伙土匪禍害百姓，長奶夫人繼續組織百姓剿匪，但是，土匪瘋狂反撲，最終，長奶夫人率軍在青龍山下（今向都鎮清風巖一帶）大獲全勝，凱旋歸來時，長奶夫人與孩子被暗箭射中，雙雙犧牲。這一天，正好是霜降日，百姓悲痛不已，將長奶夫人母子厚葬在向都鎮附近，還在當地搭建祭棚，四方百姓自發帶著豐盛的祭品前來拜祭，祭祀儀式進行了三天三夜，從此，每年的霜降節，向都鎮的百姓都要到長奶夫人的墓前祭奠，久而久之，就形成了壯族霜降節。
沿襲至今
清朝時期，霜降節被發揚光大，不但百姓祭祀，朝廷的州官也常常穿著官服率眾祭拜，貿易也逐漸繁榮起來，百姓會在這一天，會把自己早就做好的工藝品拿出來賣，如雷平的竹器、靖西市的壯錦、凌準的瓦缸、德保的藤椅、天等的織布機，買賣人潮如織，熱鬧異常。改革開放以后，“壯族霜降節”民俗活動得到提升，除傳統內容外，還增加了祈福長壽以及籃球、拔河比賽等活動。
節日內容
節期
壯族霜降節的節期一般是三天（天等縣為九天），分為“頭降”“正降”“尾降”（也稱“后降”，天等縣每降為三天）。
頭降
“頭降”是霜降日的前一天，百姓要“敬?！?。在這一天，壯族民眾一大早就為牛梳洗、掛紅彩，給牛喂酒菜，是為“開降餐”，霜降節期間讓牛休息三天，不能用牛力，禁鞭笞，期間若有牛意外跌落山崖而死，必須要將它埋葬，不能食用。百姓還會做好粽子、糍粑、五色糯米飯，殺豬殺雞，招待親戚朋友。
正降
“正降”是霜降日，要祭神游神。祭神在莫槐將軍廟舉行，“莫槐”為壯族音譯，意為黃牛，廟內供奉著岑玉音的金身塑像，故又名“玉音廟”。這一天凌晨（以歷書上霜降日到來的時刻為準），百姓帶著酒肉、糍粑、糕點、果品、香燭等祭品，前往莫槐將軍廟供祭，按照自己的心愿祝禱；供祭完畢，百姓便抬神巡游，敲鑼打鼓，舞獅舞龍，鞭炮齊鳴。到了晚上，便開始娛樂活動，有戲劇演出，傳統劇目有《狄青被圍》《乜婭莫上陣》《司猶燒衙門》等，天等縣向都鎮還有打榔舞、拜囊海等具有地域特色的表演節目。
尾降
“尾降”又稱“后降”，是霜降日的后一天，仍然延續著之前的娛樂活動。百姓會舉行各種各樣的娛樂活動，有唱“木倫”（壯族民間曲藝、有巫調之風）、演唱木偶戲、對歌、放花炮、舞龍舞獅、賽球、現代的歌舞表演、文藝晚會、各種比賽等等。在古代，對歌山歌是民眾最期待的娛樂活動，也被稱為“丹霜降”，從頭降開始，一直持續到第三天的尾降，山歌有靖西腔、德保南路腔和“倫”調，對歌時，歌手自由組合三種歌調，競相唱和，各種不同風格的山歌此起彼伏，響徹霜降節；而到了現代，現代歌舞表演、文藝晚會、中國男子籃球職業聯賽、拔河比賽等娛樂活動逐漸成了主流。
霜降圩
霜降圩是壯族霜降節期間集市的名稱。壯族民眾相信在“霜降節”期間購買的東西耐用、吉祥，所以很多民眾會將省下一年的錢，到霜降節來購買生產、生活用具、婚嫁用品等等，圖個吉利，久而久之，就形成了霜降圩。如果要送禮，送出在霜降圩購買的禮物，收禮者就會因為“霜降降?！倍都託g喜。在古代，德?？h的藤籃、各式衣帽，靖西市的瓦缸、土布，龍英的箱柜、壯錦，安平的草席、農具，金龍的藍草、染齒原料等等，都是霜降圩期間的緊俏貨；隨著物質生活水平的提高，銷售的產品更加豐富多樣起來。
相關文化
霜降農諺
壯族人民根據耕作的經驗，認為農歷九月，不同時間的霜降節氣，會對農作物的生長產生不同的影響；農諺有云“霜降在初旬，賣牛來買米；霜降在中旬，湯水不離鍋；霜降在下旬，賣米來買?！?，意思是，如果霜降日是在九月初旬，節氣來得早，來年的水稻產量就會降低，是饑荒之年，百姓就要賣牛買米度日；如果霜降日是在九月中旬，就會有疾病流行，就要殺雞宰鴨祭神，鍋里不能間斷湯水；如果霜降日是在九月下旬，來年的水稻顆粒飽滿，是豐收之年，百姓可以有余糧賣出去，買進耕牛。
霜降浪垌
九月是收獲的季節，“霜降浪垌”的意思是百姓可以在已經收割了的田地里撿拾遺漏的谷穗、棉花，“浪”是洗刷、撿拾的意思，過了霜降節這一天，只要收割了稻田的地方，撿拾谷穗的人可以到處走，田地主人不加干涉，但不能去沒有收割的田地里走動。同時，還有一個詞“霜降郎莫懷”，是民眾可以自由放牧，讓牛羊到收割了稻田的地方吃草，游蕩覓食的意思，“郎”可以解釋為游蕩，“莫”是黃牛，“懷”是水牛。
傳承與保護
壯族霜降節主要流行于廣西壯族自治區南部，崇左市（天等縣、大新縣）、百色市（德?？h、靖西縣、那坡縣）等地，影響范圍包括云南省、越南等地。
近年來，天等縣非常重視“壯族霜降節”的傳承與保護工作，每年投入到該項目的活動經費約有30萬元，加強了對“壯族霜降節”相關材料的挖掘、收集和整理，修繕和保護萬福寺等古建筑，引導和組織群眾開展“壯族霜降節”系列活動，同時，培養了黃高明、言經錄、黃秀福、蒙鳳盤等一批“壯族霜降節”縣級代表性傳承人。
大新縣也在壯族霜降節的挖掘、保護和傳承上，做了大量卓有成效的工作。政府把打造壯族霜降節文化品牌列為文化工作的一項重要內容，靜態保護和動態保護相結合，開展壯族霜降節的資源普查工作，搜集挖掘整理相關歷史資料，制定可持續的、生產性的保護方案，進一步開展理論研究工作，并把研究成果編出版；資助扶持壯族霜降節傳承保護體系，開辦壯族霜降節傳承骨干培訓班；建立壯族霜降節文化生態保護村，舉辦“霜降邊關風情節”，打造霜降節非物質文化遺產品牌，大力宣傳教育，在全社會形成壯族霜降節保護意識，借助霜降節不斷提升節日活動知名度。
2010年，廣西壯族自治區天等縣的“壯族霜降節”列入第三批自治區級非物質文化遺產項目名錄；2014年，廣西壯族自治區天等縣的“壯族霜降節”被列入國家級第四批非物質文化遺產代表項目名錄；2016年11月，“壯族霜降節”作為中國二十四節氣擴展項目之一入選聯合國教科文組織人類非物質文化遺產代表作名錄。
參考資料 >
人類非物質文化遺產——崇左天等“壯族霜降節”.崇左新聞網.2023-07-20
壯族霜降節.全國農業展覽館.2023-07-20