世界歷史是歷史學的一門重要分支學科，綜合考察世界各地區、各民族和各國的歷史，并運用相關科研成果，研究和闡明人類歷史的演變，揭示演變的規律和趨向的學科。
古代時，中外歷史學家便將他們當時已知的世界作為記述歷史的范圍，但由于世界歷史在當時還未形成一門專門的學科，因而歷史學家一般不會將所寫歷史稱為世界歷史。地理大發現后，世界開始聯系成為一個整體，西方近代資產階級歷史學家開始逐漸克服前人的局限，把世界歷史著述推向一個新的階段。但由于當時西方殖民大國在近代世界的支配地位逐漸確立，西方歷史學中存在大量以歐洲尤其是西歐作為世界歷史中心的“西方中心論”。20世紀后，由于資本主義發展出現了挫折，一些西方歷史學家開始著眼于歐洲歷史以外的歷史，在一定程度上突破了西方中心論，但仍存在一些局限。中國的世界歷史研究出現較晚，第一次鴉片戰爭前后，一些開明的中國士大夫開始“開眼看世界”，辛亥革命以后，中國建立了效法歐美資本主義國家的教育制度，外國史列入學校教學，但由于史料的局限，這一時期中國的世界歷史研究較為停滯。新中國成立以后，中國的世界史學科逐步建立起來，在世界歷史學術研究方面也取得了較大的成就。
世界歷史的研究方向包括：歷史學理論與外國史學史、世界上古中古史、世界近現代史 、世界地區與國別史、世界通史與專門史等，在中外世界歷史研究中，有過“華夷史觀”“歐洲中心論”、馬克思主義世界歷史理論、“整體世界史觀”、全球史觀等史學思想及流派，并出現了大量優秀的世界歷史研究學者，推動了世界歷史學科的發展。
定義
世界歷史是歷史學的一門重要分支學科，內容為對人類歷史自原始、孤立、分散的人群發展為全世界成一密切聯系整體的過程進行系統探討和闡述。世界歷史學科的主要任務是以世界全局的觀點，綜合考察各地區、各國、各民族的歷史，運用相關學科如文化人類學、考古學的成果研究和闡明人類歷史的演變，揭示演變的規律和趨向。在中國的歷史學科中，“世界歷史”通常指除中國以外的其他國家的歷史，也就是不包含中國的“世界”的歷史。
學科發展
起源與發展
古代時，歷史學家便將他們當時已知的世界作為記述歷史的范圍，但由于世界歷史在當時還未形成一門專門的學科，因而歷史學家一般不會將所寫歷史稱為世界歷史。古希臘歷史學家希羅多德（希臘語：ΗΡΟΔΟΤΟΣ）所著《歷史》9卷，主題在于記述希波戰爭中希臘人的勝利，但其涉及的范圍，包括地中海地區、多瑙河外、兩河流域、波斯，以及在此以北的草原地帶，這大體上就是希臘人當時所知道的世界。比希羅多德晚出的中國古代歷史學家司馬遷所著《史記》，全書的主體是漢天子統治之下的中國。但其所記史事的地理范圍，卻擴及公元前2世紀中國人所知道的世界。司馬遷沿用中國古代的習慣說法，籠統地稱這個已知的世界為“天下”。這個“天下”東起朝鮮，西迄大夏、安息，幾乎是亞歐大陸的一半。隨著社會的不斷發展，世界各區域間逐漸產生了聯系，人們所能知道的世界的范圍日益擴大，但是史家筆下的世界仍然有著諸多局限。在西方的中世紀，歷歷史學家的視野往往受到宗教因素的影響，如基督教史學的世界，僅限于基督教傳播所及的地區，不在此范圍內的，則是應受天譴的異教土壤。與基督教世界對立的伊斯蘭教世界也是如此，伊斯蘭歷史學家心目中的世界，實際是伊斯蘭教傳播所及的世界。其周圍地區，不過是這個世界的化外而已。中國歷代所修的正史都屬中國的斷代史。在撰寫本國史的同時，也記敘了周邊國家和民族的歷史，但在華夷觀念的影響下，他們著述的范圍往往詳于本國，薄于“蠻夷”。
近代西方
15、16世紀以后，隨著新航路的開辟，東西方之間和各大陸之間的閉塞狀態被打破，世界開始聯系成為一個整體。人們的地理知識大大豐富，對世界的認識也大為開闊。與此同時，在西歐文藝復興與宗教改革等運動以及近代自然科學發展的推動下，人們逐漸從宗教思想的束縛中解放出來，西方近代資產階級歷史學家開始逐漸克服前人的局限，把世界歷史著述推向一個新的階段。文藝復興時期威尼斯人文主義歷史學家A·薩貝利科（1436～1506）所著的《恩奈阿德》，記述了從古代到16世紀的世界歷史，這是具有近代意義的世界史著述的開端。18世紀的法國啟蒙思想家伏爾泰所著的《論各民族的風俗與精神》，突破了自古以來傳統歷史學以局部世界為全部世界的局限，試圖記錄完整的世界歷史。18世紀中葉，把各國歷史匯編為世界史的作法開始出現，但由于當時西方殖民大國在近代世界的支配地位逐漸確立，西方史學中存在大量以歐洲尤其是西歐作為世界歷史中心的“西方中心論”。
近代中國
第一次鴉片戰爭前后，一些開明的中國士大夫開始“開眼看世界”。鴉片戰爭前夕，林則徐主持編譯了《四洲志》，內容包括五大洲30 多個國家的地理和歷史。后來魏源在《四洲志》的基礎上，廣泛搜集有關的史志和中外著述，寫成《海國圖志》。《海國圖志》比較系統地介紹了世界許多國家的歷史、地理、政治、經濟以及船械制造等，是當時東方國家中最為詳備的列國志式的世界歷史與地理巨著。但這一時期的世界歷史著述并未擺脫中國傳統的歷史學觀念，直到19世紀后期才在資產階級改良派和革命派歷史家的著述中發生變化。資產階級改良派和革命派希望從外國歷史尋求變法或革命的借鑒，因而嘗試擺脫華夷觀念影響下的中國傳統史觀。但他們所寫的外國歷史多偏重于各國的治亂興衰，尚未能編寫綜合性的世界歷史。
辛亥革命以后，中國建立了效法歐美資本主義國家的教育制度。新式的學校日益興起，外國史也隨之列入了大學和中學的教學計劃。但這一時期，中國實際只有外國史(西洋史)，而無世界史。各大學歷史系設課，在中國史之外，主要是西洋通史、西洋斷代史和歐美國家的國別史或專題史，如英國史、美國史、法國革命史等。只有少數學校的設課超出了西洋史的范圍，如燕京大學的翁獨健講過亞洲史;清華大學的周一良講過日本史;中央大學的沈剛伯講過印度史。由于舊中國無力購買大量的第一手史料和外國著名史學家的權威著作，導致世界歷史研究的發展受到阻礙。
現代西方的世界歷史研究
20世紀初期，由于資本主義發展出現了挫折，“歐洲中心論”在西方歷史學中的統治地位開始動搖，一些西方歷史學家開始著眼于歐洲歷史以外的歷史和西方文明以外的文明。英國歷史學界阿諾德·湯因比（Arnold Joseph Toynbee）在其著作《歷史研究》中，把世界歷史看做是多種文明的生長和衰滅的歷史，而非單一文明發生和擴散的歷史，一定程度上突破了“歐洲中心論”的思想。但這一時期西方史學仍然存在一定缺陷，仍然存在唯心史觀，基于民族偏見或文化偏見而形成的關于東方歷史即將消逝或必然長期停滯的宿命觀點。1945年以后，世界進入全球一體化的新階段，對于反映這個新形勢的歷史學的需要也顯得越來越迫切。另一方面，20世紀20年代興起的法國年鑒學派帶來了史學理論和史學方法的全面革命，其所提倡的“總體史”(total history)對于構建新的全球史或世界史起到了推動作用。在這兩方面的影響下，西方歷史家在世界史寫作上做了各種新的嘗試，出現了全球史觀等史學流派。
新中國的世界歷史研究
1949年新中國成立以后，中國的世界史學科逐步建立起來。1952年院系調整后，中國仿行蘇聯的教學計劃，各大學都以世界史取代了西洋史，中學也設立了世界史課程。世界史的教學與科研隊伍大大充實，各種組織紛紛建立。各大專院校的歷史系都有了專門的世界史教研室和主講世界史的教師，他們平均約占全系教師總數的40%左右，少數大學的歷史系還設有世界史專業。從中央到地方，都新設了專門的研究機構。中央有社會科學院世界歷史研究所以及一些以研究現狀為主但也兼顧歷史的研究所，如美國所、日本所、南亞所等等。地方上一些大學也設有世界史研究所或國別史、地區史、專門史的研究室。此外，還成立了14個有關世界史學科的全國性研究會，一些省市還設有專門的世界史學會。在世界歷史學術研究方面，這一時期的成績也是巨大的。世界史學科有了自己的專業學術期刊，如《世界歷史》等。在世界通史著述方面，周一良、吳于廑主編的四卷本《世界通史》于1962年出版，這是中華人民共和國成立以來第一部綜合性的世界歷史著作。這一時期中國歷史學界還出版了一大批國別史、區域史和專題史研究著作。
研究方向
史學理論與外國史學史
研究歷史學理論及外國主要史學流派的形成與變化，尤其注意近代以來外國史學的發展趨勢，并對世界各地區（國家）的各種理論與研究方法進行探討。其主要研究方向包括：史學理論與外國史學思潮、世界主要國家與地區史學史、外國史學流派及代表性作品、外國歷史語文學等。
世界上古中古史
研究近代之前的人類發展史，特別關注多種文明和文化的形成、變化與發展，總結人類歷史從早期分散到逐步聚合的過程，討論各地區多樣性進展的特點與變化。主要研究方向是：世界上古史、世界中古史。
世界近現代史
研究近代以來世界的歷史，尤其關注人類社會現代化的進程，探索不同民族、國家的發展道路，揭示近代以來政治、經濟、社會與文化發展的多樣性特征。主要研究方向是：世界近代史、世界現代史、世界當代史。
世界地區與國別史
研究世界不同地區和國家的歷史，特別關注不同地區和國家歷史的特點與不同發展道路，探討人類文化的多樣性，總結人類歷史發展的普遍性和特殊性。該研究方向主要按照地區和國別進行研究，研究方向以國家和地區設立。
世界通史與專門史
旨在對世界歷史進行整體性和專題性研究，前者探討與人類整體歷史相關的課題，后者對人類歷史的專門領域進行研究，研究方向可以包括多種歷史題材。
主要史觀及理論
中國古代“華夷史觀”
“華夷”論產生于中國儒家思想，是以中國中心論為特征的古代國際秩序論。中國稱華夏，與“華夏”對應的是“夷狄”，是古代中國對東方各族的泛稱。“華夏”“夷狄”論表現了古代中國與周邊國家，古代漢族與周邊民族的國際秩序關系，也在很大程度上影響了中國古代的歷史觀。中國歷代所修的正史都屬中國的斷代史。在撰寫本國史的同時，也記敘了周邊國家和民族的歷史，但在華夷觀念的影響下，他們著述的范圍往往詳于本國，薄于“蠻夷”。第一次鴉片戰爭前后，一些先進的中國人開始對中國一貫持有的“華夷論”思想進行反思，最終出現了“知夷”思想與“師夷”“制夷”論。
“歐洲中心論”
“歐洲中心論”有時也被稱為“歐洲中心主義”，它不僅是一個地理意義上的用語，而且是一個文化用語，甚至還成為了一個意識形態意義上的用語。“歐洲中心論”這個詞語在20世紀才被提出， 但在古希臘時期這一概念的便已經產生萌芽。古希臘和古羅馬學者從政治、氣候、環境等方面將古希臘羅馬同其他地方區分開來。16、17世紀歐洲各派思想家則把歐洲視為歷史發展的高級階段， 經過18世紀西歐各派思想家的研究和論述， 歐洲中心論初步成型， 成為一個包括政治制度、民俗文化傳統、社會經濟形態等各方面特點的概念。在世界歷史研究領域，西方歷史學中存在大量以歐洲尤其是西歐作為世界歷史中心的“西方中心論”。
馬克思主義世界歷史理論
馬克思主義創始人的世界歷史思想， 從一開始就著眼于全人類的解放事業， 從歐洲經驗出發， 但并不局限于歐洲經驗， 同樣注重對非歐洲地區的歷史發展進程的研究。馬克思主義科學論證了歐洲資本主義從產生、發展到走向滅亡的歷史規律， 而且拒絕了關于歐洲模式的普遍性觀點， 強調指出世界不同地區實現民族解放應具有自己的不同道路。馬克思主義的世界歷史理論是建立在唯物史觀基礎之上的。馬克思主義世界歷史理論的主要觀點有： 歷史向世界歷史的轉變是具有歷史必然性的、不可逆轉的潮流， 是客觀物質性的、可以通過經驗確定的事實， 而不是什么先驗的；世界歷史并沒有什么特定不變的中心， 世界范圍的資本主義發展和世界歷史的開創不只是哪一個國家或民族自身孤立發展的結果， 而是世界體系相互作用和一系列革命運動 (包括科技革命) 的結果， 不能說成哪一個國家或民族的壯舉；人類的階級解放和共產主義一樣是與世界歷史緊密聯系在一起的， 共產主義和個人解放都是世界歷史性的；由自發走向自覺是世界歷史的發展趨勢。
“整體世界史觀”
“整體世界史觀”又稱“世界歷史縱橫發展”理論，是由中國世界歷史研究學者吳于廑提出并構建，并于20世紀最后20年期間通過一系列論文系統闡述了這一思想。這一思想的主要觀點有：人類歷史發展為世界歷史，經歷了一個漫長的過程。這個過程包括兩個方面：縱向發展方面和橫向發展方面。縱向發展，是指人類物質生產史上不同生產方式的演變和由此引起的不同社會形態的更迭，從而構成一個由低級到高級發展的縱向序列。世界歷史的橫向發展，是指歷史由各地區間的相互閉塞到逐步開放，由彼此分散到逐步聯系密切，終于發展成為整體的世界歷史。
全球史觀
全球史觀是20世紀下半葉在美國興起的歷史學流派，目前在西方乃至世界正在產生越來越大的影響。20世紀下半葉以來加速發展的全球化過程，以及在這一過程中全球文化趨同與民族本土文化認同之間日益緊張的關系，都是全球史出現的最重要的社會背景。一般認為美國學者威廉·H·麥克尼爾（William Hardy McNeill）發表《西方的興起》一書是全球史作為一個學術領域誕生的標志，20世紀80年代全球史走向成熟。全球史以人類社會整體發展進程為敘述對象，超越西方歷史學以國家為單位的敘事傳統，從學術發生學的角度顛覆“歐洲中心論”，以不同人群、社會、民族、國家之間的互動為切入點，開辟了考察世界歷史的新視角，建立了編世界通史的新框架，具有鮮明的時代特點和理論啟發性。但全球史忽視對各個社會內部發展動力的考察，表現出理論欠缺。
知名學者
中國歷史學界
吳于廑
吳于廑（1913-1993年），著名歷史學家，中國世界史學科的主要開創者和奠基人，祖籍休寧縣，先后進入東吳大學歷史系和南開經濟研究所學習。1941年入讀哈佛大學文理科學研究院。1944年和1946年，先后獲得哈佛大學文學碩士和哲學博士學位。1947年，吳于廑回國到武漢大學任教，任歷史系教授兼系主任。新中國成立后，歷任武漢大學副教務長、副校長。曾任國務院學位委員會第一、第二屆學科評議組成員、中國史學會主席團主席、中國世界上古史研究會名譽理事長、中國世界中世紀史研究會理事長、《中國大百科全書：外國歷史》副主編。還曾擔任湖北省政協副主席、九三學社中央委員及中國共產黨湖北省委員會主任委員等職。吳于廑以唯物史觀為指導，在世界古代和中世紀史、中西歷史比較、西方史學史等領域多有建樹，并致力于世界史理論體系的建構，提出了“整體世界史觀”。20世紀六十年代初，吳于廑與北京大學周一良教授共同主編四卷本《世界通史》，是新中國成立后第一部綜合性的世界歷史著作。
齊世榮
齊世榮（1926-2015年），著名歷史學家，中國世界史學科的主要奠基者和開拓者之一。1942年考入重慶清華中學，1945年畢業并考入成都燕京大學歷史系。1947年轉入清華大學歷史系，1949年畢業。1954年，齊世榮到首都師范大學（今首都師范大學）歷史系任教，歷任歷史系講師、教授、博士生導師。齊世榮先后擔任北京師范學院歷史系主任、歷史研究所所長、北京師范學院院長、首都師范大學校長等行政職務。逝世前為首都師范大學歷史學院教授，中國世界現代史研究會名譽會長，教育部國家基礎教育課程教材專家咨詢委員會副主任委員。齊世榮專長世界現代史和現代國際關系史，《齊世榮史學文集》、《世界史探研》、《綏靖政策研究》、《20世紀的歷史巨變》、《15世紀以來世界九強興衰史》、《人類文明的演進》、《西方的沒落》（譯著）、《蘇聯歷史論文選集》（3輯，譯著）等以及學術論文70余篇。
外國歷史學界
阿諾德·約瑟夫·湯因比
阿諾德·約瑟夫·湯因比（Arnold J. Toynbee，1889-1975），英國歷史學家，出生于英國倫敦。湯因比曾在牛津大學貝利奧爾學院攻讀古典文學，后成為巴利奧爾學院的古代歷史教師和研究員。1925年，湯因比任倫敦政治經濟學院的國際史研究教授，并任倫敦皇家國際事務學會的研究部主任。湯因比著有《歷史研究》12冊，湯因比在書中以文明形態史觀貫穿，通過對近6000年來人類歷史的比較研究，揭示各種文明形態及其起源、生長、衰落、解體的一般規律。
L·S·斯塔夫里阿諾斯
L·S·斯塔夫里阿諾斯（Leften Stavros Stavrianos，1913-2004年），美國當代著名歷史學家，出生于溫哥華，畢業于不列顛哥倫比亞大學，1937年在克拉克大學獲哲學博士學位。斯塔夫里阿諾斯先后在加拿大和美國的多所大學任教和擔任研究員。逝世前為加利福尼亞州大學歷史教授、西北大學的榮譽教授和行為科學高級研究中心的研究員。斯塔夫里阿諾斯的代表作為《全球通史》，他在其中采用全新的歷史學觀點和方法，將整個世界看作一個不可分割的有機的統一體，從全球的角度而不是從某一國家或某一地區的角度來考察世界各地區人類文明的產生和發展，并把研究重點放在對人類歷史進程有重大影響的諸歷史運動、歷史事件和它們之間的相互關聯和相互影響上，努力反映局部與整體的對抗以及它們之間的相互作用。
學術著述
中國學界
外國學界
主要學術期刊
參考資料 >
Primer: Defining World History.WORLD HISTORY COMMENTS.2023-12-06
Browse Methods.WORLD HISTORY COMMENTS.2023-12-06
世界史研究生培養方案.中山大學歷史學系.2023-12-06
世界史.豆瓣讀書.2023-12-06
世界史一級學科簡介.中國世界史研究網.2023-12-06
專家學者共論中世紀史，緬懷吳于廑先生.武漢大學新聞網.2023-12-31
齊世榮先生簡介.首都師范大學.2023-12-31
Arnold J. Toynbee.Britannica.2023-12-31
世界史:古代史編 上卷.豆瓣讀書.2023-12-31
世界通史(6卷本).豆瓣讀書.2023-12-31
世界歷史地圖集.豆瓣讀書.2023-12-31
世界通史.豆瓣讀書.2023-12-31
歷史研究(上下卷).豆瓣讀書.2023-12-31
全球通史.豆瓣讀書.2023-12-31
世界通史.豆瓣讀書.2023-12-31
世界歷史.世界歷史.2023-12-31
《WORLD HISTORY STUDIES》.中國世界史研究網.2023-12-31
歷史研究.中國歷史研究網.2023-12-31