祥林嫂是魯迅先生將中國舊社會的農村生活作為鋪墊，描述農民命運的短篇小說《祝福》中的人物之一。她是一個善良、辛勤、安分和頑強的勞動婦女。其相貌特點是面色青黃，手腳壯大，模樣周正，很像一個安分耐勞的人。
歷經了兩次嫁人，兩次變成寡婦的祥林嫂，是中國舊社會最底層的勞動婦女。祥林嫂被衛老婆子兩次介紹到魯四老爺家做幫工，但很快被婆婆家搶走，并且拿走了她在魯四老爺家打工的所有工錢，然后賣到賀家成親。最終祥林嫂卻成為街頭乞丐，在魯鎮最隆重的賈迎春祝福中死去。魯迅寫出的祥林嫂處于被剝削、受壓迫的社會地位。但是她對于自己悲慘的底層命運絲毫不知，甘之若飴地被封建社會的“神權”和“夫權”奴役。
從20世紀40年代開始，開始出現以祥林嫂為主的相關作品，如越劇及越劇故事片《祥林嫂》、電影《祝福》和評劇《祥林嫂》等等。作者通過描寫祥林嫂被封建守法禮教殘忍剝削、迫害的際遇，揭示辛亥革命后中國的社會現狀，展現了舊社會封建禮教的吃人本質，從而顯現出徹底反封建的必要性。
形象設定
身份
祥林嫂，魯迅短篇小說《祝福》中的典型的悲慘人物，是中國封建社會中萬千受壓迫、被剝削的勞動婦女的集中代表。作為封建迷信禮教迷惑下的犧牲品，祥林嫂的社會身份除了是祥林的遺孀外，也是深山中的農民賀老六的遺孀、四歲就去世的阿毛的母親。在魯鎮，她是以勞動工具的身份出現的，是魯四老爺家的女工。
性格
勤勞、忠厚、善良、質樸：干起活來的祥林嫂 “簡直抵得過一個男子”， “比勤快的男人還勤快”。
異常脆弱：在祥林嫂被四嬸阻止祭祖后的第二天，眼睛不但凹陷下去，就連精神也更不濟了，使她異常的脆弱。
受封建禮教文化的影響較深，獨立意識淡薄：祥林嫂作為封建社會的一員，在默化潛移中受到了封建禮教和思想的影響，她深信一女二嫁是犯罪行為，希望通過捐門檻為自己贖罪。
寄希望于空想：希望能夠同家人于陰間相聚。
外貌
初到魯鎮
初入魯四叔家，“頭上扎著白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心。年紀大約二十六七，臉色青黃，但兩頰卻還是紅的。”在四嬸的眼中，“她模樣還周正，手腳都壯大，又只是順著眼。不開一句口，很像一個安分耐勞的人。”這時的祥林嫂年紀輕、精力旺盛。
二次回到魯鎮
“她仍然頭上扎著白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心，臉色青黃，只是兩頰上已經消失了血色，順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了......死尸似的臉上又整日沒有笑影”。和從前一樣的穿著，不一樣的是這時精神已經遭受到了重大的打擊的祥林嫂，干活并沒有以前那么利索。
死前的祥林嫂
“之前的花白的頭發，即今已經全白，全不像四十上下的人；臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠間或輪，還可以表示她是一個活物。她一手提著竹籃。內中一個破碗，空的：一手拄著一支比她更長的竹竿，下端開了裂；她分明已經純乎是一個乞丐了”。此時的祥林嫂在“我”眼中，勞動能力喪失，面若縞[gǎo]素，精神頹靡。
主要經歷
初到魯鎮
祥林嫂原來是衛家山的農民祥林的妻子。當祥林去世后，為了躲避被轉賣給他人，祥林嫂逃出了婆家，來到了魯鎮，成為魯四老爺家中的女工。不論食物如何，干活從不停下，“實在是比勤快的男人還快。到年底，打塵、洗地、殺雞、宰，徹夜的祝福禮，全是一人擔當”，“然而她反滿足，口角邊漸漸有了笑影，臉上也白胖了”。對于她，這像是“暫時做穩了奴隸”。但是好景不常在，沒過多久跟蹤而來的婆家人聯合衛老婆子將祥林嫂抓走，被“拖進白蓬船”、“綁了躺在船板上”。祥林嫂以八十千大錢的價錢被賣給了深山中的農戶賀老六做媳婦。幸運的是賀老六是個純樸忠厚的農民，“有的是力氣，會做活，房子是自家的”。在此之后祥林嫂有了孩子，終于過上了安穩日子。
再到魯鎮
但世事難料，賀老六不久就“斷送在傷寒上”。失去第二任丈夫又給了她精神上一個沉重的打擊。“幸虧有個兒子”，阿毛這唯一的親生骨肉是她生命里僅剩的一絲陽光。卻雪上加霜，在“春天快要完了”的一天，阿毛竟然“給狼銜去了”。祥林嫂僅剩的陽光被不公的命運奪去了。“兒子死了，大伯來收屋，又趕她，她真是走投無路了，只好來求老主人”。在失去孩子后的祥林嫂再次來魯家幫工時，對她充滿鄙視的魯四老爺將她看作“敗壞風俗”的“謬種”，絕對不允許祥林嫂沾手祝福之類的事。“鎮上的人也仍叫她祥林嫂，但韻調和先前很不同，也還和她說話，但笑容卻冷冷的了”。但祥林嫂完全不去理會這些事，她心中充滿著一位偉大而仁慈母親的巨大悲傷。她僅僅只是直著眼睛，和大家講述兒子阿毛被狼吃掉的慘事。剛開始，人們還頗有點同情，但不久，“便是最慈悲的念佛的老太太們眼里也再不見有一點淚的痕跡”。她的悲傷在這個冷漠的世界“早已成為渣滓”。處于痛苦的祥林嫂在此時，聽到迷信的魯家幫工柳媽對她說一女事二夫會被閻羅王鋸成兩半，對她講陰間的懲罰，這又使祥林嫂感到極深的恐懼。為了贖去自己的罪孽，她竟將累積多年在魯家得到的工錢拿到土地廟去捐了門檻，希望能夠恢復“人”的地位。
凄慘死去
冬至日，祭祖的時候，祥林嫂第二次遭到四嬸的斷喝：“你放著罷，樣林嫂！”這樣的打擊使她的內心世界徹底崩塌。在此之后，她的記憶力不比從前。祥林嫂最終被魯四老爺家趕走，成為了街頭乞丐。樣林嫂淪為乞丐后，常常連飯也要不到，帶著對生的苦痛和對死的懼怕，在魯鎮賈迎春的祝福聲中，最終凄慘地死去。
關系設定
婆婆
祥林嫂第一次婚姻的婆婆。一個冷酷無情、唯利是圖的女人，視祥林嫂為自家“財產”。為了給小兒子的婚事換取彩禮錢，她以婆婆的身份私下替祥林嫂做了決定，在兒子祥林去世半年后便要將兒媳嫁去山里。在祥林嫂于魯四老爺家做工時，帶人將她抓了回去，把她“賣”給了山里的賀老六。在此后仍不忘將祥林嫂在魯四老爺家做工所得的一千七百五十文工錢也一并拿走，將她的余下價值榨取盡。
阿毛
祥林嫂與賀老六的兒子。在四歲那年的春天，阿毛在門檻上剝豆，因被狼銜去而死。
賀老六
祥林嫂的第二任丈夫。賀老六是深山里的農戶，祥林嫂被前婆婆逼迫而改嫁給他，他因為傷寒而死。
魯四老爺
祥林嫂的雇主。魯鎮人們心目中的“魯四老爺”，“一個講理學的老監生”，是一個徹徹底底的封建時代鄉紳。魯四老爺使用文化和制度權力，將祥林嫂參與祭祀的資格掠奪。祥林嫂做人的權利被他深度否認，其對祥林嫂的態度從始至終是鄙視。
四嬸
魯四老爺家的太太。四嬸兩次“收留”祥林嫂在她家做工。“祝福”，是魯鎮年終的大典，致敬盡禮，迎接福神，拜求來年一年中的好運氣的。在四嬸看到祥林嫂手腳不如以前利索，并且死了兩任丈夫后，堅決不讓她參與擺放祝福祭品，這讓祥林嫂徹底失去了生活的勇氣，此后將祥林嫂趕走。
衛老婆子
在第一任婚姻中的祥林嫂是衛老婆子娘家的鄰居。衛老婆子兩次推薦祥林嫂到魯四老爺家做工。當祥林嫂要被婆婆家捆綁回去賣到山里時，衛老婆子幫忙把祥林嫂拉上了船。其代表了舊社會農村中好事的、無是非觀念的人。
柳媽
與祥林嫂同在魯四老爺家做工。吃素，不殺生的柳媽是善女人。但卻拿祥林嫂二次嫁人并且撞香案角的事情當笑話說。并嘲笑祥林嫂事二夫不劃算，不如一頭撞死算了。用事了二夫，死后會被閻羅王鋸成兩半的話恐嚇祥林嫂。游說祥林嫂捐門檻，花光了在魯家累積的工錢，也沒有得到救贖，他人仍然看不起她。祥林嫂從而沒有女主人魯四太太允許拿祭祀用品的資格。
“我”
祥林嫂雇主魯四老爺的侄子。小說中的“我”是出過門、識過字、見過世面的“大人物”。祥林嫂見到“我”之后，那沒神彩的眼睛放光了，極其神秘地想在“我”這里確認人死后到底有沒有靈魂。或許在祥林嫂的眼睛里，博學多才的“我”說話更有權威性。但是，“我”的一句“也許有罷"讓祥林嫂充滿希望的內心之火徹底熄滅，害怕自己一女事二夫會下地獄。
形象分析
典型的農村婦女
祥林嫂命途多，沒有從親生父母那里得到應該有的關心和關愛，所以不幸地成為童養媳。祥林嫂并沒有幸運地遇到一個仁慈、關愛她的婆婆。在婆家她是被壓制、被使喚和不被重視的，可以說來自長輩的疼愛祥林嫂就沒有感受過。她安分地守著自己的生活，在婆婆家不辭勞苦，打理婆家人的生活，干著同男人一樣的粗活，以打柴為生。但她無怨無悔，理所應當地接受這一切發生在她身上的事情，辛勤的農村婦女形象在她身上得到體現。
絕望的母親
在祥林嫂失去丈夫賀老六之后，唯一的依靠、唯一的兒子又被狼吃了。阿毛遭到狼銜走吃掉當天的所有細節，包括五臟六腑被狼吃空，阿毛手上還緊緊攥著小籃那悲慘的一幕，深深地埋藏在了祥林嫂的腦海。她反復地向人們傾訴這段悲傷的往事，仿佛要來此抒發內心的痛苦，尋找他人的體諒和安慰。但她一提起阿毛，就傷痛欲絕。她就這樣進入了一種不斷的痛苦中不得解脫。這時候的祥林嫂，可以說因為時常念叨死去的兒子從而變成俗話說的“失心瘋”了。
受封建思想影響的悲劇女性
祥林嫂受封建“夫權”思想的影響太過于深遠。在她第一任丈夫死后，便堅定了“從一而終”的決心。因為逃避婆婆逼她二嫁，她竟然只身逃出婆家。而“神權”壓迫祥林嫂至深，則通過“捐門檻”同這件事前后的變遷來體現。因為嫁過兩個男人的祥林嫂，違反了封建傳統的習俗，違背了“一女不嫁二夫”的道德倫理，所以人們把她視為"敗壞風俗”的骯臟女人，祭祀這種敬奉祖宗的事不讓她沾手。
人物背景
祥林嫂是典型的中國封建社會底層勞動婦女。魯迅塑造祥林嫂，是因為他棄醫從文以后回到祖國，看到了辛亥革命的不徹底性，人民仍舊生活在水深火熱之中，農民日益貧困，封建禮教等精神的枷鎖仍壓住他們的內心。魯迅想要揭示辛亥革命后的中國社會現狀和封建禮教的吃人本質，所以被地主階級剝削、被封建文化迫害的底層勞動婦女祥林嫂就這樣產生了。
祥林嫂悲慘的一生被魯迅講述出來，表現出他的深切的憂患意識和文化尋思。他為了讓人們看到祥林嫂是怎么樣漸漸走向死亡的，向人們展示了最現實的悲劇。為了激勵人們思考封建文化的腐朽之處，體驗對人性扭曲與泯滅的封建文化，認識到徹底反封建的必要性，于是魯迅利用祥林嫂一個人的悲劇來揭示整個中國舊社會的悲劇。
為了喚醒迷茫的中國群眾，魯迅以筆為利刃寫出作品，希望更多的人加入到建設新中國斗爭中去。但改變封建文化、打破封建禮教僅憑魯迅的力量是很難實現的。但他仍舊不斷堅持，來找到真正的中國出路。
人物評價
武漢大學中文系副教授唐榮昆：“魯迅在寫祥林嫂被殘害至死的悲劇命運的同時，同時也寫出了她不斷苦熬與掙扎的‘活力’，即強烈的活的希望和活的韌勁。”
“中國左翼作家聯盟”老作家何家槐(1911-1969)：“這篇小說的主題，是通過祥林嫂這一個下層勞動婦女的悲慘命運來剖析舊中國的農村社會。”
魯迅研究家林志浩（1928-1995）:“祥林嫂甚至沒有自己的名字，稱呼她是用她第一個丈夫的名字。這個名字一直跟到她死，雖然后來另外嫁了人，還是一樣那樣稱呼她。這就是封建禮教的所謂‘從一而終’。魯迅通過‘祥林嫂’這樣一個名字，揭露了‘從一而終’的荒謬絕倫。”
湖北師范學院中文系副教授陳敬中：“有的同志認為：祥林嫂完全屈從于命運的擺布，性格是軟弱的。我覺得這種看法不符合實際。從外表上看，祥林嫂確實不是那種以暴烈行動，和惡勢力進行面對面沖突的‘斗爭型’人物。她苦難深重而又愚昧落后。但她并不懦弱，而是十分倔強和有主見。她那頑強的生的意志，對于命運的無言的抗爭，以及勤儉能干、刻苦耐勞的精神，都表現了中國勞動婦女的傳統美德，在她與殘酷的命運進行搏斗的時候，這些特點表現得尤為突出。”
運城學院中文系副教授解英蘭：“祥林嫂的一生，不僅在政治、經濟上受盡了壓榨和摧殘，而且在精神上也受盡了折磨；不僅生前哀哀無告，還懷著恐懼走向死亡——死亡在她的心目中，不是悲慘生活的結束，而是一種更大的恐怖的開始。這是魯迅深刻的觀察了中國封建社會千千萬萬不幸的人們的命運加以典型化的一個完整的悲劇性格。作品正是以這種深刻的悲劇力量而震撼人心。”
相關作品
參考資料 >
【評劇】《祥林嫂》李憶蘭、趙麗蓉、張少華、狄江.中國評劇院演出.嗶哩嗶哩.2023-09-16
馬淑華評劇《祥林嫂》全劇欣賞.搜狐網.2023-09-16
《祥林嫂》是可以演一輩子的戲.中國江蘇網.2023-09-16
《電影傳奇》本周播出:祝福之魯鎮的顏色.新浪.2023-09-16
祥林嫂 ( 1978 ).時光網.2023-09-16
祥林嫂形象六家談.搜狐網.2023-09-16