居魯士大帝（居魯士二世：約公元前590年-公元前530年，英文：Cyrus II，波斯文：Kurush）是波斯帝國阿契美尼德王朝的創始人，波斯首位皇帝（前550—前530年在位），他統一了古代中東的大部分地區，使波斯帝國成為一個從印度一直延伸到地中海的國家。
居魯士是波斯人與米底人通婚的后代。米底末代國王斯提阿格斯將女兒芒達妮嫁給安善王岡比西斯。約在公元前590年，芒達妮在米底產下居魯士，居魯士10歲后返回波斯，在波斯生活并接受教育。公元前550年，居魯士在消滅米底王國后正式建立波斯帝國。居魯士屬于波斯人的阿契美尼德家族，因此他所創立的帝國也被稱為阿契美尼德王朝。公元前549—前539年間，居魯士不斷擴張領土，先后征服呂底亞、巴比倫等大國。居魯士大帝每征服一個新的地區，便去祭拜當地的神廟，以此顯示他對當地宗教信仰的尊重。另外，居魯士大帝也允許那些被征服國家的居民保留自己的語言和生活方式，并由當地人擔任地方管理者。居魯士在占領新巴比倫王國后，立即釋放了被囚禁在巴比倫的猶太人。并允許他們返回耶路撒冷重建耶路撒冷城和城中的圣殿。
因為他對待猶太人的寬容政策，猶太人一直把居魯士評價為救世主“彌賽亞”，世代傳頌。古代希臘作家對居魯士的描寫充滿溢美之詞，認為他在古代著名君王中，是一個理想的君王。希羅多德稱他為“慈祥的父親”，色諾芬認為他是做人的楷模。
人物身世
關于居魯士大帝的身世，學術界有諸多記載。居魯士的離奇身世，被號稱西方“歷史之父”的希羅多德詳細記錄在他的巨著《歷史》中。根據記載，居魯士是米底國王阿斯提亞格斯的外孫。一天晚上，國王夢見公主芒達妮撒尿，尿泛濫成洪水淹沒整個亞洲，國王預感此夢不祥，遂請祭司釋夢。得知夢的意義后他擔心女兒生下的外孫會威脅自身權位，便將公主嫁給波斯人岡比西斯，當時波斯人臣屬米底，地位較低。公主出嫁后國王又夢見女兒身上長出葡萄藤遮住亞洲。于是國王決定根除后患，從波斯接回臨盆在即的公主，待其分娩后，將所生嬰孩交給親信大臣哈爾帕格斯，囑他處死嬰孩并將其掩埋。哈爾帕格斯不愿動手，便交給了國王的牧人處理，正巧這個牧人的妻子剛生下一個死嬰。于是，這對夫婦便把居魯士替換下來，由哈爾帕格斯懷抱死嬰回復國王。居魯士長到10歲時，與村中兒童玩耍，并被推選為“國王”，居魯士發號施令，組織進攻與防御，屢屢獲勝。阿斯提亞格斯得知后認出居魯士是自己的外孫后，認為哈爾帕格斯對自己不忠，便將哈爾帕格斯的兒子殺死肢解，煮成肉羹令哈爾帕格斯吃下。對于居魯士的處置，國王征詢釋夢祭司的意見，祭司說：“孩子已在游戲中稱王，夢已應驗，就不必再有擔心，并建議國王放居魯士回波斯與其生父母團聚。”國王便將居魯士二世送回波斯。
波斯王阿塔薛西斯二世的希臘籍醫生克特西亞斯著《波斯史》23卷，將居魯士的故事收錄在《波斯史》第7-11卷中。根據克特西亞斯的記載，居魯士是波斯馬爾狄亞部落人。父親阿特拉達特斯是盜賊，母親阿爾格斯特是牧羊女。
古希臘歷史學家色諾芬曾用小說筆法撰寫了《居魯士的教育》，這部傳記把居魯士描繪成美德化身、理想君主的典范。根據色諾芬的描述，居魯士為米底王阿斯杜阿該斯外孫，波斯王岡比西斯之子。接受的波斯式教育培養了他的高貴品質和完善人格。
生平經歷
早年經歷
根據色諾芬在《居魯士的教育》中的記載，居魯士回到波斯后與其他貴族少年一同接受宮廷教育。宮廷教師向他們傳授法律，對他們進行摔跤和跑步等類型的體育訓練，讓他們掌握常用武器的使用，并通過狩獵將學到的技巧應用于實踐。
創立帝國
約在公元前553年，米底國大臣哈爾帕哥斯聯絡居魯士，建議他起兵攻打米底，自己作為內應在米底潛伏。隨后居魯士籌集軍隊起兵攻打米底，米底國王阿斯提阿格斯也集結了大批兵力準備迎戰，任命哈爾帕哥斯指揮軍隊。戰斗開始后，哈爾帕哥斯指揮一部分米底士兵迎戰，大部分士兵秘密撤退，迎戰的士兵被波斯士兵擊潰，居魯士取得勝利，隨后整合部隊進攻米底都城阿蠻。阿斯提阿格斯得知哈爾帕哥斯叛變以及軍隊潰敗的消息后，集結剩余軍隊抵抗。最終，居魯士擊敗了阿斯提阿格斯以及他的軍隊，將阿蠻的黃金、白銀等財寶作為戰利品運回安善國。公元前550年，居魯士在消滅米底王國后正式建立波斯帝國。居魯士屬于波斯人的阿契美尼德家族，因此他所創立的帝國也被稱為阿契美尼德王朝。隨后波斯人的政治經濟中心轉移至帕薩爾加德和波斯波利斯。
征伐擴張
公元前549—前548年，米底王國統治下的埃蘭、帕提亞、基爾卡尼亞、亞美尼亞等地相繼歸降波斯帝國。公元前546—前540年，居魯士大帝征服中亞地區的雅利安、巴克特里亞王國、疾陵、馬卡、阿拉霍西亞、馬爾吉亞納、粟特、犍陀羅、花剌子模等地。其中巴克特里亞和花剌子模兩地由岡比西斯二世弟弟巴爾迪亞統治。居魯士建立波斯帝國后，不斷對外擴張，先后征服呂底亞和巴比倫兩大帝國。
征服呂底亞
居魯士向西擴張至呂底亞后，呂底亞的國王克里伊斯害怕被吞并，于是計劃先集結軍隊，渡過哈呂斯河進攻波斯。出征前，他派人前往的希臘德爾斐阿波羅神廟祈求神諭，得到“與波斯交戰，一個王國會滅亡”的神諭后，克里伊斯于公元前547年出兵，渡過哈呂斯河到達小亞細亞半島東部普特里亞。克里伊斯與居魯士在普特里亞相遇并展開戰斗，戰斗持續一天后居魯士的軍隊撤出戰場，克里伊斯遂率軍返回薩迪斯。克里伊斯到達薩迪斯不久后遭遇到居魯士的埋伏，雙方在平原展開戰斗，居魯士令士兵騎上駱駝對抗克里伊斯的騎兵。呂底亞騎兵的戰馬畏懼駱駝的體型，居魯士因此抵擋住了騎兵的第一輪攻擊。隨后居魯士打敗克里伊斯的軍隊，包圍了薩迪斯城。十四天后，居魯士令士兵爬上城墻，沖入城中，成功占領薩迪斯城。
征服巴比倫
巴比倫城位于西亞南部的巴比倫河河畔，土地肥沃，居魯士前往呂底亞時曾路過巴比倫城，在征服呂底亞后他將目標轉向巴比倫王國。居魯士率軍到達巴比倫城附近，伺機攻城。巴比倫國王伯沙撒得知居魯士大軍逼近后，令居民撤回城中，緊閉城門。伯沙撒認為巴比倫城的城墻堅固且有護城河環繞，城內的儲備物資充足，因而不會陷落。居魯士率軍到達巴比倫城下后派出了兩支軍隊，分別占據幼發拉底河的上游與下游，等待河水減退、河床下降后入城。同時居魯士下令開鑿新河道，將流入城中的河水引到新河道中。隨后上下游的士兵通過梯子翻越城墻，攻入城中占領巴比倫。
為政舉措
居魯士大帝每征服一個新的地區后，便去祭拜當地的神廟，以此顯示他對當地宗教信仰的尊重。另外，居魯士大帝也允許那些被他征服的國家的居民保留自己的語言和生活方式，地方的管理者也由當地人擔任。公元前539年，居魯士占領新巴比倫王國后，釋放了被囚禁在巴比倫的猶太人。并在一年后頒布法令，允許猶太人返回耶路撒冷，重建耶路撒冷城和城中的圣殿。在法令中，居魯士承認了雅威的地位，宣稱受到了耶和華的委托，將負責圣殿的重建事宜，并在錫安山的舊址上進行祭祀。
人物去世
公元530年，居魯士大帝去世，遺體葬于故都帕薩爾加迪。關于居魯士的死因，學術界存在較多爭議。
人物成就
居魯士在繼承父親王位后發動政變推翻了米底國王的統治，建立波斯帝國。居魯士首先通過軍事擴張征服位于小亞細亞半島的呂底亞，接著征服伊朗的東部，至公元前540年，波斯帝國的版圖已經向東擴展到印度河。公元前539年，居魯士降服了巴比倫，獲得巴比倫帝國包括敘利亞和巴勒斯坦等地。對于被征服的地區，居魯士大帝采取寬容的管理政策，尊重各地的風俗習慣和宗教信仰。在降服了巴比倫后，居魯士釋放了囚禁在巴比倫的猶太人，并允許他們回到家鄉重建圣殿。
人物爭議
對于居魯士大帝的去世，學術界存在諸多爭議。希臘歷史學家希羅多德認為，居魯士大帝死于征伐馬薩革泰部落的戰爭中。居魯士占領巴比倫后，率領軍隊出征西北，討伐中亞的游牧民族。居魯士扎下營盤，只留部分軍隊守衛，自己帶領大部隊悄然后退。馬薩格泰女王的兒子率部劫營，殺死留守的波斯軍人后，在原地飲宴。居魯士回兵殲滅敵軍，俘虜了女王之子，王子羞憤自殺。女王托米麗斯得知兒子死訊后集合軍隊與波斯軍交戰，波斯軍戰敗，居魯士與大部分士兵大部分。戰斗結束后，托米麗斯將居魯士的頭顱浸泡在盛血的革囊中說：“把你的頭用血泡起來，讓你飲個痛快吧。”巴比倫僧侶貝洛蘇斯認為居魯士在與斯基芬人達赫部落戰斗中陣亡。希臘作家克捷西在《波斯志》中提出，居魯士在與印度邊境上的德比克人的戰斗中，被印度人用矛刺中，3天后死于波斯軍營中。同時也有學者否認居魯士戰死，色諾芬在其所著《居魯士勸學錄》認為居魯士家里去世。
人物評價
居魯士占領巴比倫后釋放了被囚禁的猶太人，允許他們回到耶路撒冷王國建都，因此千百年來，猶太人一直把居魯士評價為救世主“耶穌”世代傳頌。
在古代文獻中的記載，居魯士是圣明的君王，在被征服地區民眾的心目中，他不僅聲名顯赫，而且是美名遠播的救世主。古希臘建筑作家對居魯士的描寫充滿溢美之詞，認為他在古代著名君王中，是一個理想的君王。希羅多德稱他為“慈祥的父親”，色諾芬認為他是做人的楷模。
美國傳記作家雅各布·阿伯特認為“居魯士大帝不僅是古代波斯帝國的建立者，而且是有史以來最富有、最偉大的君主”。
學者邁克爾·哈特認為“居魯士顯然是一位有杰出軍事才能的領袖，但這僅是他的一方面，更具特色的大概是他統治中的寬容性”。
人物形象
《舊約?以賽亞書》記載居魯士由雅威耶和華“從日出之地招來”，他征服兩河流城，允許被虜為巴比倫奴隸的猶太人返回迦南故地，重建他們的猶太神殿。猶太人因此在《舊約圣經》中稱他為“上帝所膏的居魯士王〞。在希羅多德所著的《歷史》與色諾芬所著的《居魯士的教育》中，居魯士是米底國王的外孫，出身高貴。希羅多德將居魯士描述為依靠武力、計謀征服各國的統治者，幼年時期便具有較強的管理能力。希羅多德認可居魯士的個人能力是其維持和擴大統治的基礎，并未提及居魯士養父母所給予的教育，因而突出了他的先天才能。希羅多德對居魯士生平經歷以及死亡過程的記載體現了命運必然性的觀念。色諾芬在刻畫居魯士的成功歷程，更注重教育對塑造典范統治者的作用，強調了居魯士所受的教育和訓練。色諾芬賦予居魯士良好的品質、美德，令各地人民主動臣服。同時居魯士也善于處理復雜的人際關系，并不是一個思想單純的人。希羅多德與色諾芬所載的事件是在收集歷史資料后進行重構，有一定史實作為基礎，但他們所塑造的居魯士都可能與真實的居魯士形象有所出入。
人物關系
后世留存
居魯士大帝墓
居魯士大帝之墓位于帕薩爾加德，采用石灰巖建造，高12米，以6層石階為基座、頂部建有一間長方形金字頂墓室。
居魯士大帝浮雕
帕薩爾加德門樓遺址立有居魯士大帝浮雕像，采用亞述風神藝術造型。浮雕高1.9米，上下展開4只翅翼，頭戴古埃及古埃及歷代法老王冠，冠形是彎曲的公羊角，角上有3條豎立的眼鏡蛇屬。
居魯士圓柱
“居魯士圓柱”是以波斯帝國統治者居魯士命名的文物，被稱為古代世界的人權憲章，具有2500年的歷史。于19世紀發掘于摩蘇爾，圓柱為粘土制品，上面刻有楔形文字，大約長9英寸、直徑4英寸。現藏于大英博物館。圓柱記錄居魯士大帝征服巴比倫后所采取的寬容政策，以及釋放被囚禁在巴比倫的猶太人，允許其回到耶路撒冷建都生活，也是因為這一點，居魯士大帝在猶太人所寫的《舊約圣經》中被封為圣人。圓柱部分記載內容如下：
吾乃居魯士，世界之王，偉大的王，合法的王，巴此倫之王，蘇美爾與阿卡德之王，四方（大地）之王，偉大的王、安善之王岡比西斯之子，偉大的王、安善之王居魯士之孫，偉大的王、安善之王鐵伊斯佩斯的后商，出身永遠行使王權的家族。
當我作為友人進入巴比倫之時，當我在歡呼慶祝之中、在統治者的官殿中確立了統治之位時，馬爾杜克，偉大的主，指引著寬宏大量的巴比倫居民愛戴我，我也每日盡心竭力地崇拜他。我數量眾多的軍隊在巴比倫周圍安然行軍，我不允許任何人在蘇美爾和阿卡德的任何地方實行恐怖統治。我在巴比倫和所有其他的圣城中都致力于和平。
至于統治范圍?遠及亞述城和蘇薩、阿卡德城、埃什努那、扎姆班的城鎮、梅-圖爾努、德爾，還有古提人居住的地區。底格里斯河對岸的圣殿化為廢墟已經多時。我為他們設立永久的圣殿并重修神像。我也曾召集它們以前的居民，將住所歸還給他們。我又聽從偉大的主馬爾杜克的命令，將那波尼都斯因眾神之怒帶到巴比倫的蘇美爾和阿卡德眾神安然無恙地安置在他們從前所居住的禮堂之中，就是那些令他們快樂的地方。
參考資料 >