《居魯士的教育》是一本由古希臘雅典歷史學家色諾芬創作的半虛構人物傳記，約寫于公元前370年左右。該書主要講述了阿契美尼德王朝首位國王居魯士二世的生平和教育經歷。書名“居魯士的教育”源自于希臘語“Kúrou paideía”，意為“居魯士的教育”。該書對后世的政治人物傳記產生了一定影響，如尼可羅·馬基亞維利的《君王論》。此外，該書還被認為是中世紀王者之鏡文學的模板之一，對馬基雅維利的《君主論》產生了深遠影響，推動了現代社會主義的發展。
內容介紹
色諾芬(Xenophon，約公元前430－前350)是古希臘偉大的著作家，蘇格拉底的兩位最善于通過寫作從事文教的學生之一，傳下的著作體裁多樣：有史稱西方自傳體小說開山之作的《居魯士遠征記》、承續修昔底德筆法而修的史書《希臘志》、長篇政治教育小說《居魯士勸學錄》、以蘇格拉底為作品形象的“蘇格拉底文學”4篇和若干主題廣泛的短篇著作(如《斯巴達政制》、《雅典的收入》、《希耶羅王》、《阿格西勞王》、《騎術》、《狩獵術》等等)。
早在希臘化時期和古羅馬時期，色諾芬就獲得了無可爭議的古希臘經典作家、思想權威的名位，其著作因內容涉獵廣泛、文筆質樸清新，從古至今一直是古典語文學的基礎性范本。錫德尼在說到歷史上的史書大家(希羅多德、李維)的筆法時留給我們這樣一句話：
色諾芬卓越地虛構了另一個這種計謀，它是由阿白拉達塔斯為居魯士做的。我很愿意知道，如果你有機會用這樣的正當的欺蒙來為你的君王服務，你為什么不同樣的向色諾芬的虛構學習，而偏偏要向別人的真實學習呢？事實上，向色諾芬學習還要好些，因為這樣可以保住鼻子。(錫德尼，《為詩一辯》，錢學熙譯，人民文學版1964，頁26)
自勒內·笛卡爾伊曼努爾·康德格奧爾格·威廉·弗里德里希·黑格爾以來，“形而上學”在西方文教制度中逐漸取了支配地位，色諾芬因不談“形而上學”逐漸被冷落，不再被看作地位很高的古希臘經典作家(取而代之的是蘇格拉底之前的自然哲人)——漢語文教界與西方文教制度接榫時，接手的是以現代形而上學為基礎的自然科學和人文－社會科學，由此可以理解，為什么我們會跟著西方的形而上學后代對色諾芬視而不見。
在恢復古典的自由教育風氣影響下，晚近20年來，西方學界整理、注疏、讀解色諾芬著作又蔚然成風，成就可觀。《色諾芬注疏集》乃漢譯色諾芬著作全編，廣采西方學界晚近相關成果，不拘形式(或采譯疏體專著、或編譯箋注體譯本、或匯集各類義疏)，不急于求成，務求踏實穩靠，以裨益於端正教育風氣、重新認識西學傳統和我國文教事業的全新發展。
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