蒙古族呼麥是阿爾泰山原住民族創造的一種神奇的歌唱藝術，主要分布在內蒙古自治區的錫林郭勒、呼倫貝爾草原及呼和浩特市等地區，新疆維吾爾自治區阿爾泰山一帶的蒙古族居住地，以及蒙古國、新疆維吾爾自治區等地區和國家。它是一種特殊歌唱方式，即一個人運用特殊的發聲技巧通過發音器官，在同一時間里唱出兩個及以上聲部，形成罕見的多聲部形態的“喉音”藝術表演形式。又名浩林潮爾、雙聲唱法、喉音唱法。
公元12世紀的匈奴時期，蒙古族人發出與大自然相似的聲音，即最原始的呼麥。公元十二世紀，呼麥文化在內蒙古自治區失傳。 二十世紀八九十年代，古老的呼麥文化傳回內蒙古。近年來，在黑龍江流域發現一支居住在中國最北端的蒙古族后裔—圖瓦人。蒙古族呼麥無歌詞，多以哼鳴泛音為展示方式。無固定節拍，多為散拍子。以五聲調式為主，旋律以宮調式和羽調式為主。代表作品有《阿爾泰山頌》《布谷鳥》《四歲的海騮[liú]馬》等。
隨著經濟的發展，呼麥藝術得以流傳的土壤逐漸縮小，面臨無人可傳的困境。呼麥在內蒙古草原僅在潮爾道中保留低音部分，在新疆阿爾泰地區蒙古民族中，也瀕臨失傳。2006年5月，蒙古族呼麥藝術被列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。2009年，蒙古族呼麥被列入聯合國教科文組織人類非物質文化遺產代表作名錄。2019年11月，《國家級非物質文化遺產代表性項目保護單位名單》公布，內蒙古自治區藝術研究所（內蒙古自治區藝術檔案館）獲得“呼麥”項目保護單位資格。
名稱來源
呼麥是鄂溫克族語，意思為“喉嚨”，又名"浩林．潮爾"，是蒙古族復音唱法"潮爾"的一種演唱形式。呼麥是通過人的發聲器官，在閉氣后，演唱者能夠同時發出兩個及以上聲部的表現形式。
歷史淵源
關于蒙古族呼麥的產生，大多認為是古代先人在山林中狩獵時受瀑布飛流發出的聲音在山谷的影響下產生回音的影響，從中受到啟發，并加以模仿而來的。也有人認為是早先獵人在狩獵時用呼麥的方式吸引獵物。
公元12世紀的匈奴時期，蒙古族人在外出打獵時會模仿大自然的聲音，并發掘出自身發聲器官的一些潛質，即人不僅可以模仿大自然的聲音，也可以發出與之相似的聲音，即最原始的呼麥。公元十二世紀，成吉思汗統一圖瓦等民族。因長期受到蒙古族文化影響，擁有最原始的呼麥藝術的圖瓦人的文化遭到同化，以及隨著當地生活生存方式的變化等因素的影響，使得呼麥文化在內蒙古自治區失傳。并且根據達·布賀朝魯的《神奇的喉音藝術蒙古“呼麥”—訪問蒙古人民共和國喉音藝術大師松迪》，蒙古呼麥在十三世紀已經產生。 直到二十世紀八九十年代，中國與世界各國的交流增多，古老的呼麥文化傳回內蒙古。近年來，在黑龍江省流域發現一支居住在中國最北端的蒙古族后裔—圖瓦人。
基本特征
演唱形式
蒙古族呼麥是一種一個人運用獨特的二重奏發音演奏技巧，演唱者在表演時通過口腔內的氣流振動帶動聲帶產生共鳴，同時運用閉氣技巧，使氣息猛烈沖擊聲帶，發出粗壯狀的氣泡音，形成低音部。在此基礎上，巧妙調節口腔共鳴，強化和集中泛音，唱出透明清亮、帶有金屬聲的高音聲部，獲得獨特的聲音效果。
演唱技巧
呼麥演唱運用特殊的聲音技巧，聲帶發出的是低沉的基音，口腔發出的是高亮的泛音，形成罕見的多聲部形態。其演唱聲音高亢嘹亮，同時又低沉渾厚。用這種方法演唱，可以清晰地聽到一個人同時發出兩種聲音，即高音區的曲調和低音區的持續音。高音部的高音與口型有直接關系，口型扁，音就高；口型圓，音就低。低音部與高音部之間的距離有時可以達到六個八度音程，高音部的旋律有時類似口哨聲或金屬聲。呼麥演唱中，氣息運動力需通過從上往下、從外向內、從下往上三種方向產生對抗，這種對抗力還需形成對立統一的協調動力，才能發出呼麥藝術非正常的特殊聲音。
結構特點
“呼麥”藝術的典型特點為無歌詞，展示方式多為哼鳴泛音。無歌詞的原因在于演唱者在控制低聲層的同時還要調節高音層，而高音層是由舌頭控制。“呼麥”無固定節拍，多為散拍子，演唱者也可根據情緒的表達與變換自由變換。一般的“呼麥”歌手通常能達到在兩個組別的音域間自如發揮，旋律綿長起伏。
旋律特征
蒙古族呼麥多以五聲調式為主，由不帶半音的五聲音階構成。旋律以宮調式和羽調式為主，低聲層為羽音的持續保持，加強了其調性的穩定感。而旋律音走向多以二度與三度的極進為主，偶有四度與五度音程跳進。
分類
呼麥聲部關系的基本結構為一個持續低音和它上面流動的旋律相結合，又可以分為“基音呼麥”、“低音呼麥”、“哨音呼麥”、“泛音呼麥”“震音呼麥”“復合呼麥”等。呼麥在發展中形成了抒情和非抒情類兩種形式，在表現形態方面分為獨立演唱類和非獨立演唱類。
代表作品
按照題材進行分類，蒙古族呼麥可分為四類：第一類是歌頌自然風光的作品，如《阿爾泰頌》《額步河流水》等；第二類是模仿和表現自然野生動物的作品，如《布谷鳥》《黑狗熊》等；第三類是贊頌駿馬和草原的作品，如《四歲的海騮馬》；第四類則是贊頌英雄人物的作品，如《圣主成吉思汗》。
文化價值
蒙古族呼麥是一種高超的"喉音"聲樂技巧，也是一種罕見的多聲部審美意象的聲樂藝術，豐富民族音樂聲樂。同時呼麥作為蒙古族最古老的藝術形式之一，保留原始歌唱的某些因素，反映了蒙古族的歷史、文化等方面，其蘊含鄉土風味，對于人類學、民族學、民俗學研究有重要價值。之外呼麥傳達著蒙古族人民對自然宇宙和世界萬物深層的哲學思考，表達了蒙古民族追求和諧生存發展的理念和健康向上的審美情趣。
傳承與保護
發展現狀
在現代音樂的沖擊下，許多文化遺產已經逐漸走向消失的邊緣，呼麥藝術得以流傳的土壤逐漸縮小。隨著生活方式和城市化進程的加快，蒙古語的使用率下降，年輕人對民歌的興趣減弱?，F存的呼麥傳承人年事頗高，沒有合適的傳承者，呼麥文化面臨后繼無人的危險。
保護措施
2005 年10 月，蘇伊拉賽罕在肯尼迪藝術中心表演的呼麥，受到美國觀眾的喜愛。2006年5月20日，蒙古族呼麥藝術被列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。同年，原生態組別的歌唱類被增加到中國中央電視臺的青歌賽中，其中安達歌唱組合憑借呼麥演唱取得了全國第三名。2009年10月1日，中國蒙古族的呼麥文化被選進世界非物質文化遺產名錄。2009年11月18日內蒙呼麥協會成立, 為蒙古族呼麥的發展提供有力保障。同時“蒙古族呼麥藝術人才培養”成功入選為國家藝術基金2016年度全額資助項目，該項目整合了國內外優秀師資向全國招募“呼麥”歌手。
代表人物
胡格吉勒圖，生于1961年07月，著名的蒙古族呼麥演唱家、內蒙古自治區呼麥協會會長。1999年拜蒙古國呼麥大師巴特爾·敖都蘇榮為師學唱呼麥。2001年年初，在參加亞太地區中國藝術周活動中，胡格吉勒圖擔任呼麥領唱，開始嶄露頭角，同年11月，在北京舉行的第四屆亞洲藝術節閉幕式《生命的呼喚》音樂會中，擔任呼麥領唱。2002年參加內蒙古春節晚會，演唱《天駒》。并致力把現代元素融入古老的呼麥中，從而創造三張呼麥專輯。
斯琴畢力格，蒙古族，擔任中國音樂家協會會員、內蒙古長調藝術交流研究會秘書長。1992年11月在第二屆“全國民族民間音樂舞蹈”大賽榮獲金獎，2000年8月參加內蒙古自治區第九屆“金馬杯全區草原金秋”聲樂大賽榮獲長調組一等獎。2006年7月參加首屆“諾日布班斯德杯”國際長調比賽獲第三名及榮獲當地政府頒發“著名長調歌手”稱號與獎牌。2012年9月參加第六屆全國“原生民歌”大賽榮獲教師組金獎。其在省級以上聲樂比賽獲獎近二十項，發表關于長調研究方面論文有七篇。曾赴美國、德國、荷蘭、日本等國家和地區進行演出，受到各界好評。其曾被聘請于中央音樂講學，并做示范表演。
參考資料 >
國家級非物質文化遺產代表性項目名錄.中國非物質文化遺產網.2024-10-23
蒙古族呼麥.中國非物質文化遺產網.2024-10-23
蒙古族呼麥.中國非物質文化遺產網.2024-10-23
蒙古族呼麥.中國非物質文化遺產網.2023-07-14
蒙古族呼麥.中國非物質文化遺產網.2023-07-13
胡格吉勒圖:神奇的“呼麥”.中國作家網.2023-07-14
中國非物質文化遺產網 · 中國非物質文化遺產數字博物館.中國非物質文化遺產網.2023-07-12
斯琴畢力格.內蒙古師范大學音樂學院.2023-07-14